高二适，百度上说高二适是姜堰区兴泰镇小甸址村人怎么高二适故居在溱潼古

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1，百度上说高二适是姜堰区兴泰镇小甸址村人怎么高二适故居在溱潼古

高二适结婚后曾住在溱潼。

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2，高二适自作诗清风一枕

　　清风一枕诗如下：　　清容出没有光辉，风飘不动顶丝垂。一望不见心断绝，枕上愁吟堪发病。清歌妙舞落花前，风影依稀似去年。一度思卿一怆然，枕门流水更潺湲。　　赏析：　　高二适少承家学，一生潜心国学书艺研究，深造自得，独学成者。早岁受知本乡前辈戈以振、韩紫石。与赵香宋（熙），于右任多有知交，许为能诗、书法家。中岁师事章士钊，有半个世纪交往，为忘年交。章对高极爱之重之，赞其诗帖挥洒极工，颇类南宫名札，学问“寝馈功深”，“史实研究”“无漏洞可塞”，斯为“天下一高”。高二适诗出一生，直造精微，言必已出，晓畅唐之村韩刘柳、宋之江西诗派。比重为诗数千篇，留存有诗辙集三百余首。其遗存书帖多有批注题跋，皆颠扑不破语，造诣极深，是遗世最宝贵财富之一。　　（图）高二适纪念馆　　高二适博精国学，晓畅周易，受约为章士钊<柳文摘要>拟定《柳子厚与刘禹锡论周易九六论书后题》及《跋刘宾客天论》二文。章士钊为此有赞许诗句“独虑天书读难尽，高高犹自敞河源”。为人狷介自持，1965年在与郭沫若的兰亭真伪论辨中，冒着可为“世人矢的，被人唾嗓”的风险，独持异议、翼翼拟定《兰亭序真伪驳议》文，援据坚确地指出，兰亭序为真非伪。驳文立论精严，字字坚实，切中肯綮。此巍然硕书经章士钊推荐，毛主席助成，一月内二见报刊，海内外传为佳话，特为世人所瞩目。遗作<刘宾客集注>虽未能公表，章士钊称此集与其《柳文摘要》将并户列入中唐刘（禹锡）柳（子厚）大师讲坛。　　高二适有渊博的文史知识，精鉴赏，长期在文史馆工作，博及群书，眼光很高，为书取法乎上，深造探求，他对自己的草书很自信，自认为天下第一，有多本书法集（含书评）出版问世。认为章草为今草之祖，习今草应从草录（章草）隶篆入门，则笔法入古、脱俗。年逾五十，主攻章草，广收历代《急就章》传本，考校本，及古残简碑贴字节，排比正章、审核异同，撰写<新定急就章及考证>一书，历时十载，1964年校补定稿，1982年出版，使坠失一千六百余年的章草免遭烟灭，国人惊动。在书法实践上，他巧妙地将章草、今草、狂草熔于一炉，既有高古的品格，又有奔腾跌宕之气势，尤以线条的劲幢、结字的紧密见长。看他的草书，才真正感觉到那笔锋在纸上奔突的力度。高二适学问素养极高，作品往往洋溢出浓郁的书卷气。文章、书法极受林散之先生推重。　　高二适一生与诗书同命，文如其人，于学问严谨中实，宁根固底，语不犹人，不驰鹜浮名；于事刚正不染，不依违两可，坦荡一生；于友襟期坦诚，良实忠纯；于后学为严师益友，堪为一代宗师。

高二适自作诗清风一枕

3，高二适有什么代表著作

著有《柳子厚与刘禹锡论周易九六论书后题》、《跋刘宾客天论》（以上收录于章士钊《柳文指要》）、《刘宾客辨易九六疏记》、《刘梦得集校录》、《兰亭序的真伪驳议》等。出版有《新定急就章及考证》、《高二适书法选集》、《二十世纪书法精典·高二适卷》。1978年，在南京举办《高二适墨迹展览》。

高二适有什么代表著作

4，高二适的人物轶事

科举制度的废止，断了读书人传统的仕途之路，却逼使他们进行更多的人生选择，可以学理，可以为文，可以习艺，善于经营者，当然还可以做官。在这种情况下，丁文江漂洋过海，求取新知，成了中国地质事业的奠基者。高二适没有遇到龙研仙那样的父母官，家庭条件也远没有丁文江那么好，但他据守海内，浸淫在传统文化的汁液中，广采博取，舞文弄墨，成了中国现当代一个著名学者、诗人和书法大家。三个名号当中，当属书家最为卓著，关于高二适的艺术人生，自然由此展开。高二适一生当中，最自信的就是自己的书法，他曾刻过一枚“草圣平生”的闲章，明确表达了这种自信。从今天的影响来看，“草圣平生”四字也许正可以代表他磊落真率的人生。高二适原名锡璜，后改名二适，号暗庵、舒凫、磨铁道人。几个名号，暗示了高二适的品性和人生态度。“二适”取“适吾所适”之意，“暗庵”、“道人”有隐者之喻，“舒凫”就是要像翱翔于云天的一只飞鸟似的自在舒展，名利和官场显然对高二适没有什么吸引力，他追求的是一种闲适自由的恬淡人生。由此看来，高二适的思想中，道家文化对他的影响似乎更深一些。以这种心性，生在20世纪的中国，谈何容易。高二适的父亲是位塾师，辛亥革命后，做了本乡小学校长。高二适少承家学，一生以诗书为命，刻苦自修，16岁考入扬州中学，因家中贫困，遂辍学回乡教书，18岁时，即接任父亲出任本乡小学校长，此时即以文笔过人而为乡里称道。高二适生性耿介，平时言语不多，唯独对作诗和写字情有独衷。诗歌当中，对唐代的杜、韩、刘、柳和宋代的江西诗派有较深研究。他15岁通读《古诗源》，19岁始读《杜诗镜诠》，20余岁起研习《山谷全集》，29岁起读陈师道诗。书法方面，早年喜临《明征君碑》、《曹娥碑》、《兰亭序》、《龙藏寺碑》及钟、王书法，作品以行楷为主，中年尤好王献之行草等。高二适的妻子是溱潼人，岳父是溱潼镇乾泰昌百货店老板。就连携妻儿老小来岳父家小住时，也往往一人坐在乾泰昌店堂柜台里面看书，或者在乾泰昌小楼上临池学书，真正到了笔不离手、诗不绝口的地步。高二适并不满足作一个小学校长，他对学术和书法有更高的追求。25岁那年，他考入上海正风文学院，后又入北平研究院深造，广求师友，研讨学问。他与同乡贤达韩紫石时有交往。他通过向上海《时报》投寄诗文，结识了同乡名流戈公振。通过向《甲寅》杂志投稿，与章士钊成了忘年交。高二适的孤诣奇才，还受到岭派书画大家陈树人先生赏识。章、陈二人都是辛亥革命元老，章士钊早年和章太炎、黄兴、蔡元培等人一起叱咤风云，也使是非恩怨集于一身。他比高二适大整整23岁，生前特别嗜好书法，尤擅行楷和隶书，笔势清雄醇正，气息酣畅古雅，大有晋唐人萧散雅逸的韵致。他与高二适“志同道合”，二人之间砥砺切磋，诗词酬答，书翰往来，四十余年从未间断。陈树人官至国民政府秘书长、侨务委员会委员长，却在1945年国民政府胜利还都的热闹时刻，毅然退出官场，以翰墨丹青终老其身，心胸和眼界非同一般。他给过高二适不少帮助。抗战之前，经他介绍，高二适在华侨委员会做了一名文职小官，待到后来他离职时，还不忘将高二适介绍给立法院院长孙科。关爱体恤之切，可见一斑。高二适不是那种只是为了吃饱肚子的人，“嗟来之食”他是不吃的。进入国民党立法院之初，高二适和执事者约法三章：不入党，不参加政治活动，不受训。高二适此举，可看到章士钊对他的影响。高二适一生当中，交游甚广，只有章士钊让他服膺终生。章士钊自投身革命，民国建立前后的重大斗争，几乎无役不与，后来，还曾在中国革命最困难的时期，资助过毛泽东两万块现大洋。可是，这位孤桐（章士钊自号）先生却拒绝加人同盟会，理由是入会誓词中有效忠孙中山的言词，有背于革命所追求的社会平等和人格自由的精神。独立自由之心性正是高二适与章士钊等人的相通之处。抗日战争爆发后，高二适先生不愿做亡国奴，将家眷寄养于溱潼岳父家，只身随立法院西迁重庆，直到抗战胜利后，1945年深秋，才重返故里，这一去竟达七、八年之久。高二适归心似箭，回乡途中，怀着对家乡和亲人的强烈思念，写下了《溱潼道上闻子规》一诗：出蜀希闻子规鸟，回乡初见杜鹃花。一声肠断溱湖水，何事将归不问家？流离之苦，思乡之情，令人感动泪下。1949年解放前夕，作为国民党立法院的资深文员，高二适并没有跟着蒋介石跑到台湾去，从此也没有再和政治有什么瓜葛，他默默在文史和书法的园地里耕耘。这样不知不觉间，时间就过去了十多年。到了1962年，也许是生活太过于清寂，也许是出于对亦师亦友的章士钊先生的想念，早就退休在家的高二适离家北游，来到北京，拜访时任中央文史馆馆长的章士钊。师友情深，自然少不了一番长谈。章士钊与高二适交往已久，深知高二适的道德文章，便有意邀请他到中央文史馆工作。这让高二适很是感动。但想到家累太重，高二适便婉拒了邀请。章士钊又力荐他进江苏文史馆，并赋诗一首送给高二适：异同刘柳不需删，童子隈墙作态顽。南海共识翁仲殁，东周谁见冶长鳏。误书偶得思逾适，大草偷挥手更娴。天下一高吾许汝，家门月旦重如山。字里行间，倾注了对高二适的相知赞许之情。“天下一高吾许汝”，对高二适草书的评价可谓高矣！“高”则高矣，高二适虽然生性狂直，却清高自守，不喜夸饰张扬，正所谓“屋里酒香人不知”，已近花甲之年，除了几个知己之外，了解他的人并不多。高二适“独学自成，不求人知”，本来就无意于扬名，但在他进江苏文史馆不久发生的一件事，却让他从此名声大噪。这便是1965年震动一时的“兰亭论辨”。此时的中国，政治的天空中，已呈“风雨欲来风满楼”之势。高二适作为这场论辩的发起者和参与者，真让人替他有种“盲人骑瞎马，夜半临深池”的担忧。高二适在这场论辩中体现出的道德的勇气、学术的责任和质直的文风，就是今天，也是很多人身上所欠缺的。关于这些，下文还要详细提及，姑且一笔带过。二十世纪五、六十年代，高二适的学术研究进入厚积薄发时期。他的书法研究著作《新定〈急就章〉及考证》问世。该书完稿之时，高二适欣然命笔：“赴速急就称奇觚，鬼哭神惊运思初。隶草千年成绝业，而今捉笔有传书。”该书存亡继绝，探寻隶、草之演变，匡正前贤讹误，填补了我国文字学和书法史的一段空白，无怪乎先生如此高兴了。古典诗文研究方面，也有大成。高二适一生持之以恒于对杜甫、刘禹锡、柳宗元和南宋江西诗派的研究，他校读《刘梦得集》，呕心沥血二十年，终有所成，61岁时开始编订《〈刘梦得集〉校录》一书。关于这本书，章士钊在1963年《柳文指要》一书定稿时，曾寄诗高二适提到过。诗曰：冰冷东淘俊少年，重提退笔迈无前。中山集纪开新样，火急河东二妙缘。诗中所说“中山集纪”指的就是高二适所著《〈刘梦得集〉校录》一书。在《柳文指要》中更是说道：“二适近年猛进，多所发明，吾忝长岁年，弥深企望。”意思是二适先生非同小可，对柳宗元、刘禹锡两位文学大师的著述都能深入堂奥。可见章士钊先生对高二适的推崇。1971年，章士钊的《柳文指要》终于得以刊行，据说是当时学术界出版的惟一一部古典文学著作，好比茫茫沙漠中的一棵小树，未免显得有点突兀和孤寂，也因此成了“文革”时期一幅极具代表性的绝妙风景。耗费高二适二十年心血，被章士钊称为“与其《柳文指要》将并户列入中唐刘柳大师讲坛”的《〈刘梦得集〉校录》终究未能面世，虽让人感到遗憾，但在那个文化荒漠的时代，这并不奇怪，也并不少见。所幸者，《柳文指要》中收录了高二适的两篇文章：一篇是《柳子厚与刘禹锡周易九六论书后题》，一篇是《跋刘宾客天论》。章士钊为此特意写有“独虑天书读难尽，高高犹自敞河源”的赞许诗句。窥一斑而知全豹，只要细细阅读一下，也可以体会得到高二适的学术品格和功底了。高二适的学术研究不可谓不精深，他的诗“兴托高远，感情丰富”，不可谓不高妙。但研究再精深，毕竟属于学术的范畴，感兴趣的人终究有限；诗歌再高妙，毕竟已是新诗盛行的时代，新作的旧体诗已很难激起人们阅读的欲望。在人们的心目中，当代“草圣”的位置无疑显得更为重要和切实得多。常言道：“内行看门道，外行看热闹。”“草圣”的名号与“学者”与“诗人”之间其实是根柢相连的。高二适在书法上的高深造诣，不仅得益于临池之勤，更得益于他作为学者和诗人给他书法上带来的文化涵养。一个人，字写得再好，贴临得再真，如果没有自己的精神在里面，终究只是个“书匠”，难以名家。高二适以学者之风、诗人之韵运如椽大笔，写自己的文，作自己的诗，精神贯注其中，他的书法便不同于一般的书家了，而成了学者之书、诗人之书。文成书便成，诗罢书便罢，他的每一篇文、每一首诗，就是一幅绝佳的书法妙笔。二适先生有诗道：“人言磨墨墨磨人，磨穿铁砚始堪珍。”这样的诗句，展现的是对一种生命状态的永不放弃和执著追求。人磨墨，墨磨人，磨来磨去之间，也就是在修炼着自己的生命形象。再具体一点说，诗文陶冶了他的书法，书法磨砺了他的精神，就在这相互陶冶和磨砺之间，一个集学者、诗人、草圣为一身的大家卓然而出，闪亮登场。高二适先生一生追求人生的舒展和自由，晚年“磨铁道人”的自号，为他舒展而自由的人生平添了一份韧性和坚实，尤见性格和精神。1977年3月，高二适病逝于南京。生命的逝去并不意味精神的退场，就是肉体化成了灰，他那坚韧质直、清刚高洁的风格和精神依然在人们心中高扬。高二适在书法艺术的道路上经历了一个长期艰苦探索的过程。他既重视传统，又力求创新。多年来，他转益多师，博涉诸家，沉潜涵泳，独学自成，不求人知。由早年的《明征君碑》、《曹娥碑》、《兰亭序》、《龙藏寺碑》及钟、王书法，到中年的王献之行草等，再到50岁以后的专攻章草，并醉心于《急就章》的研究和考证。默默耕耘的身后，留下的是一道孜孜以求的艺术轨迹。想要进入高二适的书法世界，章草是最好的入口。章草作为隶书之捷、今草之源成熟于东汉。其名称的由来一般认为起于史游的《急就章》。唐代泰州人张怀瓘在《书断》中说：王愔云：“汉元帝时史游作《急就章》，解散隶体粗书之，汉俗简惰，渐以行之是也。此乃存字之梗概，损隶之规矩，纵任奔逸，赴速急就，因草创之意，谓之草书”，“章草之书，字字区别。张芝变为今草，如流水速，拔茅连茹，上下牵连”，“章草即隶书之捷，草亦章草之捷也。”张怀瓘的话，勾勒了章草的来龙去脉，并给章草的书写特性给了定义。书写章草的代表书家有史游、皇象、索靖等。代表作有史游《急就章》和张芝《八月帖》、《秋凉平善帖》等。张怀瓘认为，后世草书，即今草（小草），源于章草。《书断》有言：草书者，后汉张伯英所创。学崔（瑗）、杜（度）之法，变成今草。字之体势，一笔而成，偶有不连，而血脉不断，及其连者，气候通其隔行……故行首之字，往往继前行之末。世称一笔书者，起自张伯英，即此也。章草字字独立，长于横向行间的呼应，今草则字间连属，上下一气，已经有了后世狂草书意的胚胎。高二适力主“草出于章”，认为章草为今草之祖，习今草从章草隶篆入门，则笔法入古、脱俗。为此，他广搜各种《急就章》注校考异本、近代出土的竹木残简以及碑帖字书，排比审核，矫正前人之误。历时10载，甘苦备尝，终有《新定<急就章>及考证》问世。他还在1974年所作《题怀素<自叙帖>》诗中，提出了对学习草书的独特见解，同时对唐代草书大家怀素的书法名作《自叙帖》进行了严厉地批评：怀素自叙何足道，千年书人不识草。将渠悬之酒肆间，即恐醉僧亦不晓。我本主草出于章，张芝皇象皆典常。余之自信固如此，持之教汝休惶惶。高二适主张草书应当出于章草，但怀素的狂草线条连绵缠绕，结构夸张变形，且多处打破草法常规，以至难以辨认，故而高老提出批评。高二适在其它一些文章中更进一步指出：“怀素书雕疏，不得方笔圆劲之势，此其所短也。”（《题怀素<瑞石帖>》）“写此等大草，须当随意转、信手侧，不宜故作欹倾姿态也。”（《题怀素<千字文>》）高二适书法以章草为体势，糅合大草、今草的笔意，熔章草、今草、狂草于一炉，所作师古而不泥古，攻“章”而不囿于“章”，笔力清劲秀拔，结体多变，流走自然，格调不凡。能严谨中见骨力，平实中见险峻，凝重处显生动，惊矫纵横，笔随神驰，自具面貌；他的书法，气力弥满，意态夭矫，善于在行气的纵势中体现自我痛快淋漓的书艺风神。他 “赴速急就称奇觚，鬼哭神惊运思初”的诗句，流露出他作书时“笔所未到气已吐”的豪迈心态。在追求书法表现的痛快意识和审美上的“动态美”方面，高二适的实践具有代表性。书家以“气”作书，以“势”摄篇。高二适的绝大多数作品是连绵草书，不少作品墨气淋漓，体脉遒劲，有风樯阵马之势，具有很强的冲击力和感染力。《答林散之送蟹》、《杜甫秋兴八首》等都是几近完美的代表之作。高二适努力于向今草系统的“大草”中借鉴“气势”，把古人的字字独立的章草转换为类似于今草作品的连绵回护，增强了节奏和韵势上的美感，属于独运匠心。索靖、皇象的匀整风仪，被张芝、怀素式的跌宕变化所取代，具有今草的骨脉，章草的意态，大草的风神。“体势”上的参合，虽已不“古”，体现了对传统的新理解、新运用，但毕竟不是“另起炉灶”的彻底“自我构建”。作为一个传统型的学者书家，高先生正是属于有传统有根柢的出新。其实，中国渊源流长书法传统正是这样得以延续。所谓“入古出新”、“先与古人合，后与古人离”几乎是传统书法发展的不二法门。高二适书法创作在丰富审美式样、拓宽创作领域方面取得了可喜成就，就艺术表现来说，其书意气风发，烂漫天真，给人以美好的艺术享受。1974年，已过古稀之年的高二适在自己的诗作《湖州鹿毫笔歌》中有云：“我兹泼墨满江南，章令草狂夙所谙。”写出了一代草圣傲岸不羁、狂放自负的浪漫情怀。狂归狂，毕竟要有丰厚扎实的审美经验为底蕴，要有深切厚实的技巧功力为基础，要有光彩夺目的艺术成果来呈现，这样的“狂”，才狂得扎实，狂得个性。否则，便属“轻”狂了。高二适的草书，尊为“第一”的不只章士钊一人。他的“狂”便狂得扎实，狂得自然，狂得有品格，有味道。既然上面说到了“狂”，不妨接着说下去。中国历史几千年下来，流传下来的“狂”人不少。远的来说，春秋时楚人接舆算得上是“狂”，魏晋时期的“竹林七贤”算得上是“狂”，明代的大才子徐青藤算得上是“狂”，敢于反潮流的李卓吾算得上是“狂”……；到了近现代，狂放之士一点不必以前逊色，章太炎、辜鸿铭等人都“狂”得让人心服口服。“狂”人之所以“狂”，在于不合常规，越出世俗，特立独行。这样的“狂人”，我们在惊奇之余，常常感到可笑和滑稽。其实，可笑和滑稽不是“他们”，而是循规蹈矩的“我们”。中国读书人受儒家“温、良、恭、俭、让”的影响太深，骨子里缺钙的人居多，大多是一副文弱、寒酸、迂阔的窝囊相，但凡能够保留一点个性和独立人格的，身上或多或少总会有一点狂狷的因子。连恪守中庸之道、素性矜持的孔老夫子都说过：“不得中行而与之，必也狂狷乎！狂者进取，狷者有所不为也。”（《论语·子路第十三》）狂狷之士的个性要比一般人强，他们不是平面的人，而是立体的人；狂狷之士的骨头要比一般人硬，他们不是趴着的人，而是立着的人。说到骨头，当代著名文学评论家王富仁在一篇《中国文化的骨骼》的文章中说过一段话:一个民族,一个民族的文化,同一个人的肌体一样,也是由各种不同的因素组成的。一个人有血有肉,但也要有骨骼。血肉是一个人的生命的存在形式,他使人丰满健康,温润美丽;但是一个人若只有血和肉而没有骨骼就成了一堆死肉,一滩污血了。骨骼不美,不丰满艳丽,但整个躯体却不能缺少它。人,有了这个骨架,才能直立行走,才能活动,才有力量,才是一个独立的人,一个活的肌体。中国文化史上所谓的狂狷之士，大多就是一些有着“丰满艳丽”的骨骼的人。对于自谓“草圣平生”的高二适先生，我们完全可以这么说：他是一个骨骼嶙峋的人,一个有力量的人,一个独立的人。

5，关于高二适的作文600字

高二适(1903-1977)，江苏姜堰市兴泰镇小甸址人(解放前属江苏东台)。原名锡璜，中年曾署瘖盫，晚年署舒凫。斋号证草圣斋、孤桐堂。当代著名学者、诗人、书法家，其善书法，尤擅草书。1963年经章士钊引荐，被聘为江苏省文史馆馆员。在文史哲、诗词、书法的研究和创作方面成果卓著。著有《新定急就章及考证》、《校录》、《刘宾客辨易九流疏记》、《高二适书法选集》等。

6，高二适不适合学英语新3

适合啊！新概念二都学完了，很有毅力，很有恒心，够勤奋！希望你能坚持下去，学完新3，像你这样的，英语水平在高二应该算高的吧。争取在高中吧四级过了。CET-4加油！

适合，只要你有心学。而且都高二了，学吧。很有用的。

你好！是新概念三吗？要是的话强烈建议应该学~~~~太经典了如有疑问，请追问。

7，当代金陵四大家林散之高二适胡小石肖娴中擅长草书者

林散之与高二适毕生致力于帖学研究，皆以草书名世，有“草法双圣”的美誉。二人在诗词学问中视彼此为知己。胡小石宗法清道人，乃一代文学宗师。以碑版古文字学研究见长，其书法依钟鼎大篆垫底，以汉隶北碑为主，多有古穆刚健之气。萧娴为康有为女弟子，一生豪气，笔力雄强，巨幅榜书以秦汉筑基，师承血脉，吞吐大荒，素朴中见豪迈，敦厚中见圆融，与胡小石碑书有异曲同工之妙。

同问。。。

8，高一时由于不适应新环境比较内向和男生都不熟高二适应了

如果你是男生，那这种情况很正常，毕竟是好友，暑假一起玩玩也是应该的；若是女生，那你在答应之前得先考虑清楚，不知你对他是否很了解？他邀请你去他家玩可以，但要在他家过夜不排除会发生什么情况！三思啊！！！

其实你知道怎么回事，只是不知怎么处理，很简单，拒之门外，好好读书，多交良师益友，为未来冲刺。

我也上高三了，学习很紧张。曾经有人给我写情书表白，被我拒绝了。我知道现在什么是最值得去争取的，不能留恋格子里的春天。这些喜欢埋在心里，以后会慢慢淡忘。不如给自己一点时间来整理心情，当断不断，反受其乱。

他父母在家么？如果不在家的话，玩可以，过夜就不要了，要坚决拒绝；不过最好不要随便去一个男生家里。

喜欢你呗

来找我我告诉你他要做什么~~~呵呵再看看别人怎么说的。

9，高二适的故事

我的成长故事　　我是一个单纯活泼而又热爱学习的女孩。在成长中体验快乐，在成长中回忆过往，莫过于我最大的快乐。　　成长的足迹伴随着我走到了现在。回想过去，那时候我还是个呀呀学语的孩童，渐渐地我长大了，我和小伙伴一起玩耍、学习，一起坐在教室里，接受着老师的教育。在学习上取得的成功，总能与同学一起分享，我们共同进步着，学生的快乐莫过于此。　　下面我就来说说我成长故事吧!　　一次，我爸爸和我去图书馆看书。一进图书馆，我就径直走向我最喜爱看的文学类书的书架前，只见那里摆满了各种各样的文学书，有夏洛蒂·勃朗特创作的《简·爱》;有雨果的《悲惨世界》《巴黎圣母院》;还有《夏洛的网》《鲁滨逊漂流记》……我迫不及待地拿起《鲁滨逊漂流记》这本书，蹲下身子，津津有味地看了起来。看着看着，我不禁被这本书的内容深深吸引，主人公的精神品质令我敬佩，故事的情节扣人心弦，我似乎也跟着鲁滨逊一起历险，一起克服困难，迎接挑战……不知不觉，一个小时过去了。我这才回过神来，不想腿都已经麻木了，站都站不直，一看时间还早，揉了揉腿，又捧起书本，一头栽进了书的海洋里。不知过了多久，只听耳边传来一个熟悉的声音“女儿!回家了!你在哪呢?”“女儿，女儿!”我这才知道是爸爸在叫我回家了，我赶忙放下书本，缓缓地站了起来，和爸爸一起踏上了回家的路。一路上，我心里仍放不下那本书，脑海里总是浮现出书中的情景，我心里暗想：明天我一定要把这本书看完!　　我，就是这样爱看书。在学习上，我十分刻苦，不能说是十全十美，也算得上是十全九美吧!　　学习的道路是艰辛的，是需要付出努力的，卡莱尔说的对，天才就是无止境刻苦勤奋的努力。　　我有许许多多成长故事，它们抑让人欢笑，抑使人伤感，零零落落地洒满我成长的道路，它们将伴随着我在永无止境的学习中继续走下去。现在，我种下理想的种子，画下梦想的图纸，和所有的莘莘学子一样勤奋学习，我会让梦想的种子早日开花结果，让梦想早日绽放出灿烂的笑脸，在成长的旅程中留下最美丽的足迹。