重庆市南岸区涂山历史文化图展，求问重庆南坪会展中心的具体地址在哪里全称就是南坪会展中心

来源：整理时间：2023-02-04 23:10:41 编辑：重庆生活手机版

1，求问重庆南坪会展中心的具体地址在哪里全称就是南坪会展中心

全称是重庆国际会展中心,地址是重庆市南岸区江南大道2号，轻轨三号线在工贸站下就能到

外地人么，外地人不知道的就查公交啊，公交有个会展中心站。

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2，重庆南坪宾馆

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3，重庆南坪的人才市场在那什么时候举办一次

地址：重庆南岸区南坪西路,中国银行重庆南岸支行东侧路南,上海城公寓楼东侧路南,建玛特灯饰广场南侧乘车路线：1：从上新街出发,乘坐363路上行(弹子石-两路口),抵达工贸.2：从上新街出发,乘坐321路(弹子石-较场口),抵达工贸.3：从上新街出发,乘坐354路(弹子石-大石路),抵达万寿路那应该是比较正规的人才招聘地点，有比较大型的企业进行招聘，技校生不妨去看一看了解一下，也便于以后找工作啥！

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4，想知道重庆市重庆南岸区山脉图在哪

编号：1个省份地区：重庆市南岸区，重庆邮编：400060包含地址：106 白鹤路，长江村，长江村，大石路，大石桥市的巨石分公司，丹桂楼，丹阳明山庄丹龙路，南丹龙路法院宿舍，福虹路村，古楼古楼六村，三村古楼四村古楼，古楼五村，古楼一村，光电... 查看原帖>>

重庆市南岸人才智力交流中心（以下简称人才中心）位于南岸区南坪商业中心，与南岸区人事局专技科、南岸区职改办、南岸区人事考试培训中心、南岸区博管办合署办公，是南岸区人力资源和社会保障局直属的参照公务员管理事业单位。人才中心同时是重...

5，南岸区的历史沿革

南岸，先秦时期，属巴国。秦汉时期，属巴郡江州县。南北朝时期，南齐永明五年（487年）隶垫江县，北周武成三年（561年）隶巴县。隋、唐、宋、元、明、清，建制未变。民国时期，1929年重庆建市，在玄坛庙设南岸市政管理处。1933年，改为重庆市第六区。1939年，第六区分为重庆市第十一、十二两个区。1941年，增设重庆市第十五区。中华人民共和国成立后，1950年6月，长江南岸4个区合并建立重庆市第五区、第六区。1951年，郭家沱由江北县划入第六区，增建为乡。1952年10月，两区合并为重庆市第五区，并由巴县划入文峰乡。1955年10月，第五区更名为重庆市南岸区。1995年3月，巴县长生桥、迎龙、广阳三镇及九龙坡区花溪镇的二塘村划入南岸区。

6，重庆九大主城区排名是什么

重庆九大主城区排名是渝北区、九龙坡区、渝中区、沙坪坝区、江北区、南岸区、巴南区、北碚区、大渡口区。在这其中，渝北区是最繁华的一个区。重庆九大主城区排名：1、渝北区渝北区属重庆主城区、重庆大都市区。在“十三五”期间，渝北区还将加快建设内陆地区智能制造基地、创新生态圈和国际物流分拨中心，基本建成国家临空经济示范区的“3+1”功能性定位，保持10%左右的GDP增速，是最繁华的一个区。2、九龙坡区九龙坡区旅游资源以自然景观及人文资源为主，主要有龙门阵风景区、海兰云天、重庆动物园、巴国城、白市驿森林公园等。九龙坡区境内有长江上游最大的深水货运水陆联运码头—九龙坡港。3、渝中区渝中区作为重庆市政治、经济、文化以及商贸流通中心，别称“山城”、“江城”，巴渝文化、抗战文化以及红岩精神在此发源。渝中区是一个经济以第三产业为主的地区，基本没有农业和工业。4、沙坪坝区沙坪坝区自周朝巴国属地起，已有3000余年的历史，融巴渝文化、沙磁文化、抗战文化、红岩文化于一炉，是红岩精神的重要发祥地。集中了重大、重师、西政、等大学和南开中学、重庆八中等优质小学。沙坪坝区有中国铁路集装箱网络重庆中心站、中国西南地区最大铁路编组站等7个火车客货站棋布沙坪坝区。5、江北区重庆主城核心区之一。地处长江、嘉陵江两江之北，自西向东呈长条型带状分布。1955年，重庆市区划调整，更名为江北区。江北区下辖9个街道、3个镇，幅员面积为220.8平方千米。截至2020年11月1日零时，江北区常住人口92.58万(第七次人口普查) 。6、南岸区南岸区是重庆中心城区之一，重庆主城都市区之一，拥有南坪、江南新城两个城市副中心。地处长江、嘉陵江交汇处的长江南岸，西部、北部临长江，与九龙坡区、渝中区、江北区隔江相望，东部、南部与巴南区接壤。至2017年，管理8个街道、7个镇，幅员面积263.09平方公里；根据第七次人口普查数据，截至2020年11月1日零时，南岸区常住人口119.76万人。7、巴南区巴南区属重庆主城区、重庆大都市区，地处成渝地区双城经济圈、重庆市西南部，前身是名邑巴县，商代时巴人就在此立国建都。1994年12月撤县建区。巴南区旅游资源丰富，主要有鱼洞乌皮樱桃、五布柚等地理标志产品，以及南温泉、东温泉、圣灯山国家森林等景区景点。8、北碚区北碚区，隶属重庆市，地处四川盆地东部川东平行岭谷区，位于重庆主城西北方向，是重庆两江新区的重要组成部分，还是重庆主城九区之一；属东南亚季风环流控制的亚热带湿润气候。辖9个街道、8个镇，总面积755平方千米。根据第七次人口普查数据，截至2020年11月1日零时，北碚区常住人口834887人。将协助推动成渝地区双城经济圈建设。9、大渡口区大渡口区属重庆主城区、重庆大都市区，地处重庆市西南部，是重庆都市圈重要组成部分，也是重庆市中心城区十二个组团之一，于1965年建区。大渡口区获得过全国绿化模范城区、市级文明城区、市级卫生城区、市级环境保护模范区、市级山水园林城区、国家卫生城市（区）等荣誉称号。

7，急求一篇重庆风景名胜文化古迹历史名人等方面的文章

找了个历史文化方面的，你看有参考价值吗？木洞山歌一、简介木洞位于重庆东面，长江南岸，是重庆市巴南区的一个镇。凡在春播的插秧时节和金秋水稻的收割季节，人们在重庆市巴南区木洞镇广阔的田野上，即可听见那此起彼伏的一首首高亢、粗犷、清脆、婉转、悠扬的巴渝山歌。这一曲曲山歌，好似一泓清又纯的泉水，浸透着人们的心田，令人心旷神怡，留连忘返。二、历史溯源木洞山歌系重庆市巴南区木洞镇民众传唱的山歌歌种，它的渊源可以追溯到上古时代的"巴渝歌舞"，中经战国时代的"下里巴人"、汉代的"巴子讴歌"、唐代的"竹枝"，直至明清演化形成木洞山歌。据史料记载：早在公元前的战国时期，楚宗王作的《对楚王问》中，就载有以木洞山歌为主体的"巴人歌谣"。木洞镇，处于长江黄金水道岸边，历史上是水陆商贸集散地，人杰地灵，孙中山辛亥革命大元帅府秘书长杨沧白先生、新中国第一位女大使丁雪松，都出生于此。木洞山歌在历史的长河中，在巴渝文化的熏陶下，经过当地群众千百年来在劳动和生活中的不断创造、积累和提炼，形成了一种独特的巴渝山歌文化，同时也培育了一代又一代的民间山歌手。在解放前旧社会，木洞山歌只能在田里山间、坡上地头，农民于劳动中或工余后唱唱而已，以解除劳动的疲乏和抒发劳动者的心情，作为一种自娱自乐、自寻乐趣的一种形式，断然不能登大雅之堂。新中国成立后，特别是国家实行改革开放以来，当地政府十分重视对木洞山歌的发掘、继承和发展，把它作为巴渝民间文化的一个重要组成部分。广大山歌手也受到了政府和人民的尊重和厚爱。三、内容及种类木洞山歌源远流长，随着劳动人民在生产、农事活动中，以歌声伴随着农事劳动和生活，有被称为庄稼歌或庄稼人的歌的禾籁（包括高腔禾籁，平腔禾籁，矮腔禾籁，花禾籁等）；有把生活中的正常现象颠倒演唱，逗乐取笑的神歌；有用对歌形式演唱的盘歌；有在劳动过程中统一节奏，协调动作，鼓舞情绪的劳动号子（包括船工号子、工程号子、搬运号子、作坊号子、农事号子等）；有在民间礼俗和祀典仪式中演唱的民俗歌（包括节气歌、婚嫁歌、丧事歌、修房歌、寿礼歌、香火歌、酒歌等）；还有各种小调以及伴随玩龙灯、舞狮子、打莲箫、划彩船、赛龙舟等边舞边唱的舞歌等。这些种类的山歌中，还包括若干小类。如船歌号子（主要是川江号子）就分为上水号子和下水号子。上水号子包括撑篙号子、板桡号子、起帆号子，拉纤号子又分为出纤号子、平路号子、上滩号子、近滩号子、鸡啄米号子和收纤号子等；下水号子包括起船号子、板桡号子；二流橹号子，平水号子、快二流橹号子、幺二三交接号子、见滩号子、冲滩号子、下滩号子、抓抓号子等。又如婚嫁歌就包括定亲时唱的拒媒歌、陪奁歌、开脸歌、上梳歌、坐堂歌等。迎亲时唱的梳妆歌、上轿歌、起轿歌、报路歌、车马歌、讨封歌等；成亲时唱的喊礼歌、揭盖头歌、交杯酒歌、贺喜歌、谢客歌、说席歌、祝酒歌等；入洞房前唱的铺床歌、安家俱歌和入洞房后唱的闹房歌、莲箫歌、送客歌、道别歌等。过去，木洞人民除在生产、生活和民俗活动中演唱山歌外，还举办一些传统聚会，如薅秧歌会、婚嫁歌会、丧葬歌会、闹春歌会、打谷歌会、榨菜歌会、螃蟹歌会、摸鱼歌会、牧牛歌会、童子歌会等。四、发展现状经过巴南区文化部门搜集整理的木洞山歌的曲歌和歌谣己有上千首，其中较为流行的有：薅秧季节唱的"打薅歌"；秋收季节唱的"打谷赛歌"；打渔人家唱的"摸鱼歌会"、"螃蟹歌会"；放牛牧童唱的"坡上赛歌"；婚礼上唱的"闹房歌会" 等等。这些山歌具有明显的巴渝特色和浓郁淳朴的乡土气息，反映了广大农村群众在劳动、生活、爱情中的勤劳、智慧、喜悦、风趣和幽默。在唱法上形式也多种多样：有独自一人引吭高歌的；有一人领唱多人合唱的；有大伙儿一起齐唱的；还有歌手用食指夹在舌头上发出呜呜的哨声，与另一位歌手的山歌声相合，十分悦耳。这些山歌，犹如一曲曲田园交响乐，音乐性很强，有的每七字句唱到第二节时，一般在第四字处便将声音骤然提高达数分钟之久，随后歌声一浪高过一浪，最后才拖起尾音，余音袅袅。进入新世纪新阶段后，木洞山歌迎来了蓬勃发展的春天，它从歌词和形式上，都体现了与时俱进的时代特征，从各方面赋予了新的内涵，在歌词上既保留了原有表达农民劳动、生活、爱情的词句，又增加了农村移风易俗、学习知识、运用科学、勤劳致富、邻里和睦等新内容。在山歌形式上，也由以前的一般对歌，盘歌，发展到现在的联唱、重唱和山歌剧等，赛歌也由过去的个人赛、擂台赛发展到对抗赛、集体赛等多种形式。木洞人对表达自己生活又易学易记的木洞山歌，情有独钟，世代相传，山歌也成为他们生活中不可缺少的部分。现在这个靠近长江边的丘陵镇中，开口就能唱山歌的农民不计其数，一个人能唱出十多首的也比比皆是，其中能唱出上百首山歌的农民歌手就有十多人。重庆市己将木洞镇命名为"山歌之乡"。随着时代的发展，新的生产、生活方式的出现和民风民俗的演进，木洞人民演唱山歌的活动和形式也相应地发生了变革。如船工号子、作坊号子、薅秧歌等已经或正式在逐步消失，而一些新型的节日赛歌会（如春节赛歌会、国庆赛歌会等）以及山歌擂台赛，中小学山歌赛等则日益盛行，木洞山歌演唱也逐步从田间院坝走上社会主义文艺舞台。五、传承价值木洞山歌还有劳动号子、风俗歌、表演歌等多种样式。有数以千计的曲目，民间歌手颇多。1991年重庆市命名的第一批40名民间歌手，木洞就占37名，其中能唱500首以上的4名一级歌手全在木洞。木洞还编写了三十余万字的《木洞山歌》专著，2005年12月公开出版。1990年，木洞地区被重庆市命名为"山歌之乡"，1999年，木洞山歌又被命名为"巴渝优秀民间艺术"。由于生产、生活方式的变革，大部分山歌失去了滋养、繁荣的基础，老一代歌手的衰老和谢世，传承出现断裂，木洞山歌面临濒危境地。抢救、保护木洞山歌，不仅可以丰富巴渝民歌艺术，而且也将促进中国民歌艺术的丰富和发展。