无记，阳光保险无记免陪是什么意思

本文目录一览

1，阳光保险无记免陪是什么意思
2，无记业是什么
3，如何观照自己起心动念是善是恶是无记
4，我的车撞人了订我全责我的车买的无记免赔全险保险公司说
5，无天所在的叫什么界
6，释迦牟尼佛对十四个问题不予以回答十四无记Why
7，不是兄弟的歌词
8，哪十四个问题佛陀不回答

1，阳光保险无记免陪是什么意思

假如有100免赔额，赔付是80%。损失100以下就不赔了，那么比如受损失150元，就是赔付（150-100）*80%=40元。受损失10000元，赔偿（10000-100）*80%=自己算。不计免赔就是损失多少按照比率赔付！

不是无计那个叫不计免赔买了过后在责任范围内就会全额赔付

阳光保险无记免陪是什么意思

2，无记业是什么

处于一种无记状态，就是无记业。比如有则公案：有一对燕子在一经堂做窝安居，有一师父天天诵经，但燕子是听到了，而且经常听到，但它是一种无记状态，有但它也有功徳，死后马上投胎为人，孩童时能认诵经师父为师。人也一样，听经不集中，也会有处于无记状态去听，过后什么也不知道。这就是无记业的来由。

无记业是什么

3，如何观照自己起心动念是善是恶是无记

观照不是让你去分别，观照是会自动觉醒。你的意思还是在分辨妄想、念头。这不是观照。

心平气和即可。

利益众生者为善。损人利己者为恶。踷雪无痕即无记。是不是呢？

人有念头很正常，觉悟者如同看流水清清静静如莲出污泥而不染迷者不知善恶随着念头去做业烦恼不能自主

如何观照自己起心动念是善是恶是无记

4，我的车撞人了订我全责我的车买的无记免赔全险保险公司说

撞人了，还废什么话，救人要紧，你是全责，借钱也要抓紧救人，就玩人以后再说别的。

保险是随车的，不是随驾驶人。只有一种情况有例外：就是上了“指定驾驶员险”。购买车险时如果没有指定驾驶员，那么无论谁开车出了事故，只要驾驶人是有照驾驶、没有酒驾、毒驾等违法行为，那么保险公司都会在保险合同约定的范围内予以赔偿的。如果买车险时指定了驾驶员，那么如果是指定的驾驶员出了事故，保险公司承担应赔额度内的100%的赔偿责任；如果是指定驾驶人以外的其他驾驶人驾车出了事故，那么保险公司只承担90%的赔偿责任。如果买车险时指定了驾驶员，那么保费会比“不指定驾驶员”略微便宜一些。

5，无天所在的叫什么界

应该是世界。

无天佛祖，出自古典神话小说《西游记后传》中的最大反派角色，原型为佛教“魔罗”，法宝“灭世黑莲”。在剧中他本是三万三千年前西牛贺洲的一名出家人，也是当时世尊优婆罗陀佛的大护法——“紧那罗菩萨”，在佛界的地位极高，后因劫难而叛出佛教，恶念膨胀将自身善念（白衣无天）分裂关入黑暗之渊，自己成了黑衣无天，法力和如来佛祖相当，他是除了十七颗舍利子以外无人能敌的超级boss，最终被孙悟空集合17颗舍利子消灭。任何人都是善恶一体两面的，佛祖与无天就是两端的典型，佛祖是将自己的善念发挥到极限，无天是将自己的恶念发挥到极限，故而二人是对等的，可谁也无法除去自己的反面。这符合本性本是不分善恶的，遇善则善，遇恶则恶，善与恶是相互依存，对立统一的，它们不可分割，相互制约；善则顺理，恶则违理，无记则可中和二者。

解答，事实上应该是天界

啦咯啦咯啦咯啦咯啦

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6，释迦牟尼佛对十四个问题不予以回答十四无记Why

我也是学佛很多年的人了，这个问题有点明白了。看我的回答你也会明白的。举十四无记里面的一个例子，这个宇宙是有边还是无边，是既有边又无边？你这样来理解：你如何跟一个天生的盲人去讲解颜色。答案只有一个：你没法讲。无论你怎么讲他也无法理解颜色，红色、绿色都在那摆着，如果是一个正常人，无需讲解，一眼就能看明白，但是天生盲人是无法理解颜色的。我们众生也一样，佛看到了宇宙的真相看到了缘起，但是当大梵天王请问佛法的时候，佛却说：我的法你们理解不了。有段经文是这样写的：说阿难有一天打坐看到了十二缘起，非常高兴，来跟佛说，佛却回答：算了吧，你根本就看不到十二缘起。这就好像一个天生盲人跟你说他看到了光，你也可以回答，算了吧，你根本就看不到光，你所看到的光无非是你想象出来的一种假光。问宇宙是有边无边，就好像天生盲人在问你，光是有边还是无边，光是20分贝还是200分贝（像声音一样），光是甜的还是酸的（像味道一样）。佛的回答是：好像中毒箭的人，现在重要的是拔箭止毒，而不要考虑射箭的人是男的女的，长的高长的矮一样。我们的回答是：天生盲人应该想办法把眼睛治好，而不是去考虑光是什么？因为他是无法理解光的，而只要有眼睛，也无需讲解，一目了然。所以佛法讲来讲去，都是在告诉人怎么摆脱无明，而没有讲佛到底悟到了什么。因为讲了你也不明白，你只要不在无明，又何须佛去讲。其他的问题也是一样的道理。个人愚见，仅供参考！欢迎不同见解。

因为问题本身就是错误的，所以释迦牟尼不予回答，怎么回答都是错的。打个比方，一个8岁的小孩子问你：“某某是好人还是坏人？”你可能回答是好人或是坏人。假如一个38岁的中年人一脸正经地问你：“某某是好人还是坏人？” 你是不是要考虑一下这个中年人发育是否正常？“十四无记”也是这样，问题的提出正是立足于“我存在、众生存在、世界存在、时间存在”的基础上，所以释迦牟尼不予回答。怎么回答都是引入黑暗之中，所以不如不回答。就像问西方极乐世界在哪里？如果说在地球上，那肯定是骗人！如果说在宇宙遥远的某个角落，那也是大忽悠！如果说在另外一个神秘的空间，那不过是借用了现在的科学语言接着忽悠罢了！所以，古往今来的大德都不正面回答这个问题，怎么回答都是错误的。

没看懂什么意思？

7，不是兄弟的歌词

我係一個賭徒喜歡孤注一擲就好似命運由我自己掌握你話你口硬頸硬口沒姐欄我睇你唔順眼因為你未夠班已經唔記得道義係乜我做事第一宗旨係有錢咪得無好處既賭注係你咁天真先跟咁大個人好心用腦動腦筋等我盤咗條老命同你盡地一煲我命硬頸粗唔會就咁算數無了到咪米系到扮哂深奧初出芧蘆既細路妄想我地盤咬勞 KZ/ 你一路當我靓仔我當你係師弟我要你机屍體垫我屍底 Phat/ 我頂你個肺諗住同你過世同你過契點之你條契弟過底 P&K/ 不是兄弟不不是兄弟無今生無來世不是兄弟不是兄弟不不是兄弟不惜一切穿鬼計我問心無愧 Phat/ 扮friend嗌晒my man講大大聲面懞心精偏偏收埋哂契弟做靓我收靓點到你過問你收聲老餅上寶褔山同你補祝生日我請擺明搵我笨話街外錢齊齊搵最尾你幾卑x食夾棍 KZ/ 已經搵夠忍夠你同我走不是兄弟不屑呢位兄弟窮過狗 (P&K)Fu*k u 我同你唔再同一隊 crew 跣完一鎬又一鎬我差D一命烏呼我無你咁好戲我又無你咁好演技 (Phat)你台戲 (KZ)演到尾 (Phat)我同你 (P&K)鍊到尾 (KZ)我插旗 (Phat)我擦你旗睇你眼尾知你奸 (KZ)剃你眼眉再痴你餐 (P&K)我大把時間同你玩 (Phat)不是兄弟不不是兄弟無今生無來世都不是兄弟 (KZ)不是兄弟不屑呢位兄弟上到位有乜所謂 KZ/ 知你係懞仔先黎穿你櫃桶底點之你咁易中計易甘易控制晒你冷嗌你躝講鬥奸你未夠班拖我就開硬一開波你大災難 Phat/ 喂老噤你夠哂惡心你咁好心機set盤棋出 將我軍將我昆到一棟都無咁樣對兄弟都算恐怖 KZ/ 飲過呢柸酒之後我地就再不拖不欠等你拎轉頭系背後再吉多一劍唔再見面再見i mean唔想見你出現抹面 P&K/ 去到最尾有無記起邊個幫你執過手尾去到最尾喂你醒未喂老鬼你再無位企去到最尾有無記起邊個幫你執過手尾去到最尾喂你醒未喂老鬼你再無位企 Phat/ 不是兄弟不不是兄弟無今生無來世都不是兄弟 KZ/ 不是兄弟不屑呢位兄弟上到位有乜所謂 Phat/ 不是兄弟不不是兄弟無今生無來世不是兄弟不是兄弟不不是兄弟不惜一切穿鬼計我問心無愧 P&K/ 去到最尾有無記起不是兄弟不不是兄弟去到最尾喂你醒未不是兄弟不不是兄弟去到最尾有無記起不是兄弟不不是兄弟去到最尾喂你醒未不是兄弟不不是兄弟

8，哪十四个问题佛陀不回答

在佛教经典中,佛陀对有些问题不予回答，这就是有名的十四无记。可归纳为四类16个问题。　　第一类问题：这世界：(1)是永恒的?(2)还是非永恒的?(3)是既永恒又非永恒?(4)还是非永恒又非不永恒?　　第二类问题：这世界：(1)是有限的?(2)还是无限的?(3)是既有限又无限?(4)还是非有限又非无限?　　第三类问题：证得大觉的圣者(或如来)死去以后：(1)是存在?(2)还是不存在?(3)是既存在又不存在?(4)还是非存亦非不存在?　　第四类问题：心灵与肉体：(1)是一?(2)是异?(3)是既一又异?(4)还是非一非异?　　我们可以看出，这四类问题是相当重要的哲学问题。古往今来，东方和西方的哲学家和宗教家，朝夕研究，极欲解决，但均无明确之结果。由于其宗教意义巨大，当时很多的学者和宗教领袖都想和释迦牟尼探讨这些问题，以期获得圆满的回答。可是，佛陀一概坚决拒绝回答这些问题。这就是佛典中常说的“十四无记”，又作“十四不可记”或者“十四难”。根据《俱舍论》卷19记载，此“十四无记”即：(1)世间常。(2)世间无常。(3)世间亦常亦无常。(4)世间非常非无常。(5)世间有边。(6)世间无边。(7)世间亦有边亦无边。(8)世间非有边非无边。(9)如来死后有。(10)如来死后无。(11)如来死后亦有非有。(12)如来死后非有非非有。(13)命身一。(14)命身异。

(一)世间常-------------------------有人说宇宙本身是有常的(能恒久存在)　　(二)世间无常-----------------------有人说宇宙本身是无常的(不能恒久存在)　　(三)世间亦常亦无常-----------------有人说宇宙本身是有常的也是无常的　　(四)世间非常非无常-----------------有人说宇宙本身既不是有常的也不是无常的　　(五)世间有边-----------------------有人说宇宙本身是有边的(有终端,有限的)　　(六)世间无边-----------------------有人说宇宙本身是无边的(没有终端,无限的)　　(七)世间亦有边亦无边---------------有人说宇宙本身是有边的也是无边的　　(八)世间非有边非无边---------------有人说宇宙本身是有边的也是无边的 -　　(九)如来死后有---------------------有人说如来死后还有(保留了某种主体)　　(十)如来死后无---------------------有人说如来死后归无　　(十一)如来死后亦有亦非有-----------有人说如来死后既是还有也是归无　　(十二)如来死后亦非有亦非无---------有人说如来死后既不是还有也不是归无　　(十三)命身一-----------------------有人说命(生命的主体)就是身体　　(十四)命身异-----------------------有人说命不是身体