牛的典故，牛字的来历

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1，牛字的来历
2，对牛弹琴的典故

1，牛字的来历

牛在说文解字的解释：大牲也。牛，件也；件，事理也。象角头三、封?之形。凡牛之属皆从牛。语求切〖注〗徐锴曰：件，若言物一件、二件也。封，高起也。

（一）“牛”，“羊”，“马”这三个都是象形字。根据《说文解字》的解释： 1、牛：大牲也。象角头。意思是：牛是体型大的牲口。像形字，像牛的头和双角。 2、羊：象头角足尾之形。孔子曰：“牛羊之字以形举也。” 意思是:羊是象形字，像羊的头、角、足和尾。孔子说：“牛和羊字都是按照其形状造的。” 3、马：象马头髦尾四足之形。意思是：马也是象形字，形状由马的头、鬃毛、尾巴和四条腿构成。（二）“册”、“典”、“删”的来历： 1、册：象其札一长一短，中有二编之形。意思是：册，象形字，像许多长短竹简，中间有两条把竹片编在一起的绳子。 2、典：五帝之书也。册在丌上，尊阁之也。意思是：典，指的是前朝五帝时留下的典册。象形字，像竹简做的书册放在桌面上，表示尊重地搁在上面的意思。 3、删：会意字，从册从刀，意思是用刀子在简册上面削去一些字，构成删除的“删”字。由上可见，在“牛”，“羊”，“马”、“册”、“典”、“删”六个字中，前面五个字都是象形字，最后“删”字则是会意字。

牛字最早见于商代，其古字形像突出一对牛角的牛头。本义即牛科动物牛。牛有吃苦耐劳的本性，故引申为顽强、有耐力，又指人的脾气固执、不肯轻易驯服，这是取牛的脾气执拗之意。牛拼音：niú释义：1、哺乳动物，趾端有蹄，头上长一对角，是反刍类动物，力量很大，能耕田拉车，肉和奶可食，角、皮、骨可作器物：牛刀小试（喻有很大的本领，先在小事情上施展一下）。牛黄。牛角。2、星名，二十八宿之：牛斗（指牛宿和斗宿二星）。3、喻固执或骄傲：牛气。4、姓。扩展资料汉字笔画：相关组词：1、牛排[niú pái] 西式菜肴。用精牛肉切成大厚片煎炸而成。有时也指为做这种菜肴而切好的厚牛肉片。2、海牛[hǎi niú] 哺乳动物，生活在热带海洋或河流、湖泊中，形状略像鲸，前肢像鳍，后肢已退化，尾巴圆形，全身光滑无毛，皮厚，灰黑色，有很深的皱纹。吃海藻和其他水生植物。3、牛毛[niú máo] 牛的毛，比喻很多、很密或很细。4、犍牛[jiān niú] 阉割过的公牛。犍牛比较驯顺，容易驾驭，易于肥育。5、耕牛[gēng niú] 耕地用的牛。

（1）象形。在甲骨文中的“牛”字，中间一竖表示牛面，上面两竖加弯表牛角，下面两小撇表示牛耳。（2）牛属或近缘属的成员。哺乳动物,体型粗壮，角中空,由头骨向两侧呈大弧度伸出。力大，能耕田、拉车。中国产的以黄牛、水牛为主。 [ox;cattle]　　牛,大牲也。──《说文》　　坤为子母牛。──《易·说卦》　　牛也用来形容人　　纯离为牛。──《左传·昭公五年》　　东邻杀牛。──《礼记·坊记》　　牛曰太牢。──《大戴礼记·曾子天圆》　　牛田牧田。──《周礼·载师》。司农注:“牛田以养公家之牛。”　　风吹草低见牛羊。──《乐府诗集·敕勒歌》　　系向牛头充炭直。──唐·白居易《卖炭翁》　　不数岁，田百顷,楼阁万椽，牛羊蹄躈各千计。──《聊斋志异·促织》　　横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛。──鲁迅

（1）象形。在甲骨文中的“牛”字，中间一竖表示牛面，上面两竖加弯表牛角，下面两小撇表示牛耳。

象形。在甲骨文中的“牛”字，中间一竖表示牛面，上面两竖加弯表牛角，下面两小撇表示牛耳。

牛字的来历

2，对牛弹琴的典故

源出《庄子.齐物论》：“非所明而明之。”晋.郭象注：“是犹对牛鼓簧耳。”《建中靖国续灯录.汝能禅师》：“对牛弹琴，不入牛耳”比喻对蠢人讲高深的道理，也讽刺说话不看对象，是贬义词。

出处南朝·梁·僧佑《弘明集·理惑论》：“昔公明仪为牛弹清角之操，伏食如故。非牛不闻，不合其耳也。” 释义比喻对蠢人讲道理，白费口舌。也用来讥笑人说话不看对象。"对牛弹琴”这个成语比喻对不懂道理的人讲道理，对外行人说内行话，因而常带有贬意色彩，也成为一些教师用来作为讥讽学生的口头禅。其实不然，当我们考察这个成语的由来，语出典故“古时候有个叫公明仪的琴家，其演奏技艺高超，很受人赞颂。有一天，他携琴出门访友，经过一个山青水秀，花草遍野的地方，不禁心旷神怡，可巧看到不远处有条牛在吃草，心想音乐乃天地之神音，能通宇宙之灵，何不为牛奏一曲呢？于是，他端坐牛前，抚弦弄琴，倾心演奏了一首清旷之曲。可惜的是，牛只顾埋头大嚼青草，曲毕，牛仍没一点反应。公明仪大为扫兴，转念一想，牛不解音，大概是自已选错了曲子吧。于是，他又接着弹起来，这时的琴声一会儿象蚊子嗡嗡，一会儿象牛犊哞哞，只见牛停止了吃草，抬起头专注地望着公明仪。”从这个典故我们可以看出，它的原意并非骂人的，反而应该是一种好的教育方法。

东汉末年，有个叫牟融的学者，他对佛经有很深的研究。但是当他给儒家学者宣讲佛义时．却总是用儒家的《论语》、《尚书》等经典来阐述道理，而不直接用佛经来回答。儒家学者对他的这种做法表示异议，牟融心平气和地回答：“我知道你们都熟悉儒家经典，而对佛经是陌生的，如果我引用佛经来给你们作解释，不就等於白讲了吗?”接著，牟融向他们讲了“对牛弹琴”的故事，进一步表明自己的观点。古代有一位大音乐家公明仪；他对音乐有很高的造诣，弹得一一手好琴，优美的琴声常使人如临其境。有一天，风和日丽，他漫步郊野，只见在一片葱绿的草地上有一头牛正在低头吃草。这清静怡人的氛围激起了音乐家为牛弹奏一曲的欲望。他首先弹奏了一曲高深的清角之操”，尽管他弹得非常认真，琴声也优美极了，可是那牛却依然如故，只顾低头吃草，根本不理会这悠扬的琴声。公明仪很生气，但当他静静观察思考后，明白了那牛并不是听不见琴声，而实在是不懂得曲调高雅的清角之操”。於是，公明仪重又弹了一曲通俗的乐曲，那牛听到好像蚊子牛蝇、小牛叫声的琴声后，停止了吃草，竖起耳朵，好像在很专心地听著。牟融讲完故事，接著说：“我用儒家经典来解释佛义，也正是这个道理。”儒家学者听了，完全信服了。对牛弹琴比喻对愚蠢的人讲深刻的道理。现在也用来讥笑说话的人。不看对象，无的放矢

出处南朝·梁·僧佑《弘明集·理惑论》：“昔公明仪为牛弹清角之操，伏食如故。非牛不闻，不合其耳也。” 释义比喻对蠢人讲道理，白费口舌。也用来讥笑人说话不看对象。图一东汉末年，有个学者牟融，对佛学颇有研究。但他向儒家学者宣讲佛义时，却不直接用佛经回答问题，而是引用儒家的《诗经》、《尚书》来证明佛教的道理。图二儒家学者责难他，问他为何这样做?牟融平心静气地回答：“我知道你们能理解儒家经典，所以引用儒家的话和你们谈。你们没有读过佛经，如果和你们谈佛经，不是等于白讲吗?” 图三随后，牟融向他们讲了一个“对牛弹琴”的故事，说从前有个著名音乐家公明仪，一天，他对着一头正在吃草的牛，弹了一曲高深的“清角之操”。牛没有理会他，仍然自顾吃草。图四公明仪对牛仔细观察，明白不是牛听不见他的琴声，而是牛听不懂这种曲调，所以跟没有听见一样。图五他弄清原因后，重又弹起了一首像蚊子、牛蝇、小牛叫唤的乐曲。那牛立刻停止了吃草，摇着尾巴，竖起耳朵听起来。图六牟融讲完这个故事后说：“我所以引用你们所懂的“诗书”来解释你们提出的问题，也就是这个道理啊?”那些听他讲学的儒家学者这才心悦诚服了。

对牛弹琴的典故