永嘉乱弹，永嘉的剧种是什么

1，永嘉的剧种是什么

永嘉昆曲，永嘉乱弹，

昆曲

永嘉的剧种是什么

2，永嘉的剧种是什么

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永嘉的剧种是什么

3，西晋永嘉之乱时有哪些王被害

西晋王室大部分被害，据说死了几十个王。但是没有全部记载。有记载的如：吴敬王司马晏，平原王司马干，四子司马楙，南阳王司马模

西晋永嘉之乱时有哪些王被害

4，我有永嘉乱弹曲谱谁要

您好！我想要永嘉乱弹曲谱...

5，永嘉之乱后在甘肃镜内立国的有哪些国

五胡乱华，永嘉之乱是指西晋永嘉五年(公元311年)，期间经过了约277年的时间。在第278年时，隋朝统一，即隋开皇九年(公元589年)。

6，谁有温州瓯剧的曲谱提供一下好吗

永嘉乱弹,就是温州地方剧种之一的瓯剧。永嘉乱弹是瓯剧同永嘉本土与之相结合而出现的一种风格独特,韵味不同的地方戏曲...永嘉乱弹是一种“向无曲谱,只沿土俗”。

7，谁有温州瓯剧的曲谱提供一下好吗

还行

8，永嘉乱弹二汉

西晋永嘉五年（公元311年），匈奴攻陷洛阳、掳走怀帝。西晋中后期八王之乱，加以天灾连年，胡人遂乘时入侵。永兴元年(304年)，南匈奴贵族刘渊在左国城（今山西离石）起兵，逐步控制并州部分地区，自称汉王。光熙元年(306年)，晋惠帝死，司马炽嗣位，是为怀帝，改元永嘉。刘渊遣石勒等大举南侵，屡破晋军，势力日益强大。永嘉二年，刘渊正式称帝，四年刘渊死。子刘聪继位。永嘉五年（公元311年），刘聪遣石勒、王弥、刘曜等率军攻晋，在平城（今河南鹿邑西南）歼灭十万晋军，又杀太尉王衍及诸王公。旋攻入京师洛阳，俘获怀帝，杀王公士民三万余人。永嘉之乱后，晋朝统治集团南迁，定都建康（今南京）建立东晋，史称衣冠南渡。

9，晋朝永嘉之乱和衣冠南渡对当时的北方造成了怎样的伤害

北方都乱成一锅粥，汉人惨遭杀戮，实际上衣冠南渡是为了保存汉人的文明。

李白的诗句“三川北虏乱如麻，四海南渡似永嘉。”提到了永嘉五年（311年），中原人民纷纷南迁江南的情况，从中可以看出，北方人民南迁主要是因为北方战乱频繁。

10，无际弹师亭来自哪座城市

木门寺无际禅师亭　　安岳县木门寺无际禅师亭　　木门寺无际禅师亭为四川省省级文物保护单位。创建于明洪熙元年（公元1425年），位于安岳县城北25公里处的清凉山，这里山峦起伏，烟云缭绕，寺前石坊书称"东普禅林"，内葬无际禅师。因亭除门系木制外皆石砌成，故此得名。无际禅师亭为石砌仿木建筑的无梁方殿，长7.8米，宽6.8米，高10米有余。坐北朝南，外观如"介"字形。亭盖系单檐四角攒尖式，飞檐挑角，脊上饰有人物异兽，亭顶雕待放莲苞，皆别具匠心。亭内：立五级八方石塔一座，上刻云纹、花草，无际禅师即葬于其中。亭顶为穹窿状，中心雕团花图案，内檐四周施云纹斗拱十六朵，除四朵转角铺作外，每面各置三朵，眼壁刻缕空云卷花，每朵上刻一菩萨，象征无际禅师的十二弟子（现存十一尊），菩萨身披袈裟，神态各异，皆面向石塔，从而突出主体。为显赫珍重，整个无际禅师亭又为三叠木结构的斗拱大寺殿所覆盖。大殿雄伟轩昂，形成塔于亭中，亭于殿中的布局。寺殿左方约2米处，还各有明碑一块，记木门寺兴沿及无际禅师事略。寺后有大雄殿，依山而建，气势巍峨。无际禅师亭为石砌仿木建筑的无梁方殿，长7.8米，宽6.8米，高10米有余。坐北朝南，外观如"介"字形。亭盖系单檐四角攒尖式，飞檐挑角，脊上饰有人物异兽，亭顶雕待放莲苞，皆别具匠心。亭内：立五级八方石塔一座，上刻云纹、花草，无际禅师即葬于其中。亭顶为穹窿状，中心雕团花图案，内檐四周施云纹斗拱十六朵，除四朵转角铺作外，每面各置三朵，眼壁刻缕空云卷花，每朵上刻一菩萨，象征无际禅师的十二弟子（现存十一尊），菩萨身披袈裟，神态各异，皆面向石塔，从而突出主体。

11，永嘉之乱开头的是哪篇古文

不明白啊 = =！

永遇乐·京口北固亭怀古　　宋·辛弃疾　　永遇乐·京口北固亭怀古千古江山，英雄无觅，孙仲谋处。舞榭(xiè)歌台，风流总被雨打风吹去。斜阳草树，寻常巷陌，人道寄奴曾住。想当年，金戈铁马，气吞万里如虎。　　元嘉草草，封狼居胥（xū），赢得仓皇北顾。四十三年，望中犹记，烽火扬州路。可堪回首，佛（bì）狸（lí）祠（cí）下，一片神鸦社鼓。凭谁问，廉颇老矣，尚能饭否?

12，温州乱弹诞生的历史背景是怎样的

明清时期，各地农村主要的娱乐形式就是看戏。人们日出而作，日落而息，生活单调而无聊。在这样的情况下，偶然出现的一出小戏，就能够在沉寂的乡村激起热烈的反响。永嘉乱弹作为村民特有的戏剧形式，就是在这样的背景下产生的。它的产生还受到傩拜活动的影响，它的历史伴随着傩拜的轨迹而发展。在永嘉乱弹的前辈演员中，曾流传着靠佛吃饭的说法。据清代官员郭钟岳编写的《瓯江小记》中记载：土风以2月15至3月15，城中各户酬神设牲醴于道，张灯结彩，吹笙鼓簧，六街灯火，彻夜不绝。酬神后迎东狱，会中有方相氏高与檐齐，黄金四目，傩拜婆娑。旁有曲卷，必须周历终一月。文中记载的傩拜活动是我国一种古老的精神逐鬼，祈福免灾的文化现象。傩文化包括傩庙、傩神面具、傩舞、傩戏、傩符、傩服饰、傩兵器等组成的一个复杂整体，其中的傩舞是一种具有驱鬼逐疫、祭祀功能的民间舞蹈，是傩仪式中的舞蹈部分。舞者佩戴形象狰狞的面具，一手持戈、一手持盾，边舞边“傩、傩……”地呼喊，奔向各个角落，跳跃舞打，搜寻不祥之物，以驱除疫鬼，祈求一年平安。这些活动长年出现，促进了永嘉乱弹的产生和发展。另外，早期的赛龙舟活动，也对戏曲的产生起着重大的促进作用。据清代竹枝词诗人石方洛在《且瓯歌·龙船》中记载：龙太子，白袍服，峨冠长戟威仪素。大龙华兮草龙朴，摇旗击鼓人赤膊。在这首诗中，里面的“龙太子，白袍服，峨冠长戟威仪素”其实就是早期戏剧演员们常穿的服饰。在永嘉乱弹班社就流传有敬九黄爷吃九黄素的故事。西汉时期的历史学家司马迁编写的《史记·孝武本纪》对九黄爷的解释称，九黄爷是法力无边、三头六臂的神。乱弹班社在举行拜九黄爷仪式的时候，全体演员都必须沐浴、素装，向北方集体跪拜北斗，拜九天，吃九天素食。以上事实说明，温州的地方戏曲是建立在温州对鬼神信仰的基础上的。可以说，没有人们对祭祀的重视，就不会有温州乱弹的产生，也不会有瓯剧。温州是宋代南戏的发源地，所谓南戏，在我国南方最早兴起的戏曲剧种，是我国戏剧的最早成熟形式之一。明代以后，高腔、昆腔流行于浙江南部，明末清初，温州的戏班以演唱高腔和昆腔为主。后来乱弹腔传入后，逐渐兼唱高腔、昆腔、乱弹腔，并在当地农村流行起类似三月班的戏班。这种班社起初仅有8个演员，只能演出些乱弹剧目中最普通的小戏，在演出角色较多的剧目时，则采取一个人演几个角色的办法。这些半职业戏班演出的基地大多是在温州农村的庙台和草台子上。在当时的浙南农村，每地都有大小庙宇。在每年的固定酬神活动中，半职业戏班们就集中在一起为当地的人们演出。有时候，演出的时间为几天，最长的时候也可以达到半个月以上。在此期间，结合演戏，温州四处的商贩们也集中在一起，名为“会市“。如，在农村稻子成熟以后，各村的农民都要演戏酬神，以庆丰收。有时候，由于几十个戏班子也满足不了很多乡村人们的要求。于是，这些半职业戏班便逐渐发展成为职业性班社。职业性班社的演员们不仅在酬神的活动中为人们上演戏剧，而且在当地人办红白喜事的时候，也提供演戏服务，这样，温州乱弹就正式以演出的形式出现了。清代中叶，职业性戏班的演员们又吸收了徽调、滩簧和时调，逐渐发展成为多声腔的剧种。这一时期，演员们演唱昆腔、高腔的声腔慢慢减少，而唱乱弹腔正乱弹、反乱弹的却越来越多。当时，民间对戏曲团体还不称剧团，而是称“班“。温州一带最早的乱弹班名为老锦绣班，成立于1736年，班主洪全本是温州市郊永强人。洪全本把一批流散在社会上的乱弹演员收拢成班，主要演员有饰演当家旦角的辰生、饰演老旦的冯钦、饰演老外的巴祖、饰演大花脸的番人和鼓师茂魁等人。老锦绣班是以唱乱弹腔为主，兼演少数几本高、昆腔剧目的戏曲班社，能演84本大戏，这些剧目后来成为温州乱弹的固定传统剧目。其他的班社由于规模较小，会演的戏不多，所以在当时唱乱弹戏班中有这样的谚语说：有戏不清楚，去问老锦绣。

13，永嘉之乱是哪一年发生的啊有什么故事吗

永嘉之乱是指公元311年即永嘉五年，匈奴攻陷洛阳、掳走怀帝的乱事。晋初重行分封，终致八王之乱，加以天灾连年，社会不稳，胡人遂乘时入侵。永兴元年(304年)，匈奴贵族刘渊在左国城(今山西离石)起兵，逐步控制并州部分地区，自称汉王。光熙元年(306年)，晋惠帝死，司马炽嗣位，是为怀帝，改元永嘉。刘渊遣石勒等大举南侵，屡破晋军，势力日益强大。永嘉二年，刘渊正式称帝，四年刘渊死，子刘聪继位。次年，刘聪遣石勒、王弥、刘曜等率军攻晋，在平城(今河南鹿邑西南)歼灭十万晋军，又杀太尉王衍及诸王公。旋攻入京师洛阳，俘获怀帝，纵兵烧掠，杀王公士民三万余人。

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9，晋朝永嘉之乱和衣冠南渡对当时的北方造成了怎样的伤害

10，无际弹师亭来自哪座城市

11，永嘉之乱开头的是哪篇古文

12，温州乱弹诞生的历史背景是怎样的

13，永嘉之乱是哪一年发生的啊有什么故事吗

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