人各有所得，非卒能致皎然茶文化味,皎然，一千二百多年前，中国最早的茶僧，被誉为“茶道之父”千年机缘，十多年前，有人从云南的深山里带到青岛一批古树茶，取名“皎然茶”，这个人就是姜秀云,这样就构成了《诗式》的理论体系皎然献诗文言文翻译及注释,皎然献诗文言文翻译及注释如下：文言文原文：吴兴僧昼，字皎然，工律诗。
皎然，一千二百多年前，中国最早的茶僧，被誉为“茶道之父”千年机缘，十多年前，有人从云南的深山里带到青岛一批古树茶，取名“皎然茶”，这个人就是姜秀云。悠悠岁月情,寸寸芳草心，十多年来，对古树茶近乎痴迷的她，年年奔波于青岛和云南之间，住在茶农的家里，采茶，做茶，执着于和古茶树的约定，打磨着自己和她的皎然茶
皎然献诗文言文翻译及注释如下：文言文原文：吴兴僧昼，字皎然，工律诗。尝诣韦苏州，恐诗体不合，乃于舟中抒思，作古体计，数篇为贽。韦公全不称赏，昼极失望。明日写其旧制献之，韦公吟讽，大加叹咏，因语昼云：“师几失声名，何不但以所工见投，而猥希老夫之意?人各有所得，非卒能致
3、皎然在诗式中提出的理论主张有哪些《诗式》的结构可从文本形式与内容两方面来梳理,重点在理论内容及体系的梳理与构建。其理论思想可以“真于情性,尚于作用”为纲要，是《诗式》诗学思想的集中表述，皎然所谓“情性”,当是指合性之情；所谓“作用”，是指运思作意，包括“放意”、“定句”两个方面的内容，其原则标准是“放意须险,定句须难”。皎然提倡出于自然,而又要求把“苦思”和“自然”和谐地统一起来,构思取境之时虽要求“至难至险”,但“成篇之后,观其气貌,有似等闲不思而得”,“至苦而无迹”,“至丽而自然”,锻炼之极而不露痕迹，皎然《诗式》的全部诗学思想就是在这一总的思想纲领之下展开的，这一总纲之下又统辖了四个大的内容：以“诗有四深”为纲领的作诗之法，以“诗有五格”为纲领的评诗之法，以“辨体有一十九字”为纲领的风格论，以“复古通变”为中心的诗史观。这样就构成了《诗式》的理论体。
