查拉图斯特拉如是说，尼采的查拉图斯特拉如是说

本文目录一览

1，尼采的查拉图斯特拉如是说
2，查拉图斯特拉如是说金句
3，查拉图斯特拉如是说是关于什么的
4，查拉图斯特拉如是说的译者
5，在查拉图斯特拉如是说这本书里请问什么是大地的意义
6，查拉斯图斯特拉如是说
7，如何解读查拉图斯特拉如是说
8，如何理解尼采查拉图斯特拉如是说这段话

1，尼采的查拉图斯特拉如是说

上帝超人

尼采的查拉图斯特拉如是说

2，查拉图斯特拉如是说金句

查拉图斯特拉如是说的经典名句如下：1、其实人跟树是一样的，越是向往高处的阳光，它的根就越要伸向黑暗的地底。2、不能听命于自己者，就要受命于他人。3、人生没有目的，只有过程，所谓的终极目的是虚无的。4、千万不要忘记，我们飞翔得越高，我们在那些不能飞翔的人眼中的形象越是渺小。5、一切美好的事物都是曲折地接近自己的目标，一切笔直都是骗人的，所有真理都是弯曲的，时间本身就是一个圆圈。6、同情他人是把他人当作弱者而使他人感到羞愧，对所爱的人，应锻炼他，使他提高，这才是真正的爱。7、一个人需要朋友是因为他无法单独，只要一个人需要朋友，他就不太能够成为一个朋友——因为这种需求把别人贬为一种对象。只有能够单独的人才能够成为一个朋友，友谊不是他的需求，而是他的喜悦，那不是他的饥渴，而是他想要分享的丰富之爱。8、在世人中间不愿渴死的人，必须学会从一切杯子里痛饮。9、如果你想走到高处，就要使用自己的两条腿！不要让别人把你抬到高处，不要坐在别人的背上和头上。

查拉图斯特拉如是说金句

3，查拉图斯特拉如是说是关于什么的

和纪伯伦的《沙与沫》差不多，以简短的言语述说一些道理。。

查拉图斯特拉如是说是关于什么的

4，查拉图斯特拉如是说的译者

漓江出版社黄明嘉湖南文艺出版社巫静三联书店钱春绮你找哪一个??

5，在查拉图斯特拉如是说这本书里请问什么是大地的意义

大地，在西方人眼里就是指世界和宇宙。书中反复提到的“肉体和大地”就是指生命和宇宙。大地的意义，指宇宙的奥秘

什么样的书才是有意义的书

6，查拉斯图斯特拉如是说

尼采假托古波斯琐罗亚德教创始人查拉斯图拉修行多年后下降人世传经布道的传奇故事，阐述了作者激越高迈的哲学思想，用如诗如歌的语言，道出了作者对人生、痛苦、欢乐、期许的深邃体悟。正是在本书中，尼采提出了诸如“上帝死了”“超人”等对后世思想界和社会影响深远的思想。

7，如何解读查拉图斯特拉如是说

散文诗体《查拉图斯特拉如是说》是尼采的里里程碑式的作品，几乎包括了尼采的全部思想。这本以散文诗体写就的杰作，以振聋发聩的奇异灼见和横空出世的警世招语宣讲“超人哲学”和“权力意志”，横扫了基督教所造成的精神奴性的方方面面，谱写了一曲自由主义的人性壮歌，在这本书里，尼采宣告“上帝死了”，让“超人”出世，于是近代人类思想的天空有了一道光耀千年的奇异彩虹。

8，如何理解尼采查拉图斯特拉如是说这段话

谁终将声震人间,必长久深自缄默;谁终将点燃闪电,必长久如云漂泊。——

尼采说“上帝死了”；上帝说“尼采疯了”。在西方，能“与上帝争论”的人不多。许多人信仰上帝，却成为口是心非的伪君子。于是，尼采要起来革命，推翻虚有其表的上帝，让人类得以解脱，正视生命的价值。 “真正的哲学家，是死后才出生的。”尼采这句话在他自己身上应验了。尼采的家庭背景相当特殊：长辈三代皆为德国新教路德派的牧师，他由于父亲早逝，从小生活在全部是女性的家庭中。他原来攻读神学，后来失去信仰，改念语言学，希腊文极佳。25岁时，尚未取得博士学位，就应聘为瑞士一所大学的语言学教授，但10年之后就辞职，再过10年就精神失常，逝世时不过45岁而已。尼采认为，每一生物都会设法扩张自己的活动及影响范围。即使弱者屈服于强者，也是为了成为更弱者的主人。尼采说“上帝死了”；上帝说“尼采疯了”。在西方，能“与上帝争论”的人不多。所谓“上帝死了”，是要重新估定一切价值。西方世界的价值（尤其是道德）原本是建立在宗教信仰上的。譬如，你问一个人为何要有道德, 则答案是因为上帝无所不知与无所不能，为恶必受惩罚。但是，许多人信仰上帝之后，言行表现依然故我，成为口是心非的伪君子。像他们这样的信徒不是谋杀了上帝吗？不是证明了上帝是个易受利用的工具吗？于是，尼采要起来革命，推翻那老朽不堪、虚有其表的上帝，让人类得以解脱，重新正视生命的价值。他要对人的生命及其一切潜能说“是”。在这个关键问题上，叔本华的“求生存的意志”给尼采很大的启发。尼采认为，与其说“求生存”，不如说“求权力”（或“求力量”），因为有的生物会冒着生命危险而采取行动，目的是求其个体力量的最大扩张。宇宙万物无一不是在表现“求力量的意志”，即使弱者屈服于强者，也是为了成为更弱者的主人。就一个人而言，征服自己是更大的挑战。他说：“无法服从自我的人，将会被别人领导。”因此，要做自己的主人，不向别人寻求自己行动的理由。能符合这种标准的人想必很少，尼采认为凯撒、歌德、拿破仑算是比较接近的。真正理想的，则是“超人”。尼采心目中的超人，原义是“走过去的人”（uebermensch），翻成英文是“overman”，而不是“superman”，超人不是为了胜过别人，而是要努力胜过自己。由于上帝已死，留下来的空虚感就只有用“我成为超人”来弥补了。那么，如何可以成为超人？答案是把身体与心智的潜能全部发挥出来。尼采认为，拿破仑加上歌德，大概就接近这个要求了。但是，在真实的人间，他这种说法容易引起误解。所以还须参考他的“精神三变”之说。尼采在《查拉图斯特拉如是说》一书中，用一页篇幅介绍精神的三种变化，就是：骆驼、狮子与婴儿。一个人是骆驼，就是他听别人对他说：“你应该如何！”这表示处于被动接受命令的阶段。其次，一个人是狮子，就是他对自己说：“我要如何！”这显示他已经从被动转为主动，能够决定自己的作为，可以开创自己的世界了。然后，到了婴儿阶段，他只说简单的一句话：“我是。”这是用现在式的肯定，表示当下这一切都很好，是新生命的开始与进展。精神抵达这个阶段，才可以成为真正的人。尼采的比喻十分深刻。无论东方或者西方，许多圣哲都肯定小孩子的纯洁与潜力是人类应该珍惜的典范。但是，真正可贵的不是小孩子的天真状态，而是经过人生历练之后依然充满信心与希望。从这个角度来看，尼采不但没有发疯或叛逆，却说出了永恒的真理。然而，尼采并不认为世间有所谓永恒的真理。他对后现代社会的贡献之一，即是他的知识观点。他认为：人类的知识是一个诠释的历程，表现了意志的支配欲望。知识的目的不是要知道，而是要支配。知识是力量（或有权力者）的工具。最后，焦点转回到人的身上。尼采认为：人是“悬挂在深渊之上的绳索”，是介于动物与超人之间的一条绳索。“人是必须被凌驾的物种，人只是过渡的桥梁，而非目的。”那么，世间芸芸众生从古至今的生活，又是为了什么？尼采说出掷地有声的答案：“超人是世界的意义。”意思是：若要理解大地上这一切是怎么回事，就必须等待超人来临。等到超人出现时，万物的意义才会豁然开朗。