（各式各样的古代“瓦”和“瓦当”，这些瓦或者瓦当都有专门的地点烧造）因此，我们可以在全国各地都见到“瓦岗”命名的村落、乡镇等名称，并非隋末“瓦岗寨”所独有的，申请命名商标专利国家也是不会批准的，有些烧瓦的“瓦岗”村落有的可能比《隋唐演义》中的“瓦岗寨”历史还要早的。
1、刘秀是哪里人？
光武帝刘秀东汉是南阳人，今天是襄阳人——光武帝刘秀活了2000岁？？？一、光武帝刘秀会不会穿越——不会穿越！1、很明显，古人不会穿越，古人不会穿越到现代；今天的人民也不能穿越到古代。看一个人是哪里人，应该用其所处时代的行政区划，2、对光武帝刘秀（公元前5年—57年）来说，他是西汉—新莽—玄汉—东汉人，所以考虑他的籍贯、他的家乡，只能定位到西汉末年、新莽、玄汉、东汉初年。
《后汉书—光武帝记》载“南阳蔡阳人”，所以刘秀是南阳人无疑！而蔡阳（今枣阳）终刘秀一生，始终归南阳管辖——所以刘秀是南阳人！！！3、另外，同书还记载，光武帝刘秀生于陈留郡济阳县（今河南省兰考县），不是生于南阳郡蔡阳，更不是生于南郡襄阳，部分网友说“国家认定刘秀生于湖北襄阳”——天大的笑话！他们拿无知当知识，靠盗窃充胖子，死不要脸。
二、刘秀是襄阳人——刘秀穿越到600年后的唐朝？？有人说刘秀是襄阳人，理由是“蔡阳”（今枣阳）唐朝以后归襄阳管辖！即刘秀东汉是南阳人，隋以后是是襄阳人！！可耻可笑！！！刘秀莫非会穿越？？？三、结论——刘秀永远是南阳人因此，刘秀是东汉南阳人，当然是南阳人，刘秀活着是南阳人，死了也是南阳人——刘秀永远都是南阳人，因为刘秀不会穿越。
四、李白是不是生于中国？是中国人吗?——李白生于中国，且是中国人，1、李白生于中国唐朝碎叶城，李白当然是中国人。2、终李白一生，碎叶城属中国唐朝管辖，所以李白生于中国，是中国人毋庸置疑，3、唐朝当然非今中国，但唐朝是中国的一个历史阶段。因此，碎叶城今属吉尔吉斯斯坦，不能否定“李白生于中国，中国人李白”，
2、延秋北边的瓦岗寨怎么来的，古代真正的瓦岗在哪里？
全国各地的瓦岗寨应该有很多，隋朝末年起义的瓦岗寨并非独此一家，只是它们的名气没有隋末瓦岗寨那么出名，“瓦岗”这个地名几乎遍及全国各地。河南驻马店确山县有瓦岗镇、洛阳延秋有瓦岗寨村、陕西榆林榆阳区镇川镇瓦岗寨村、云南省曲靖会泽县新街回族乡瓦岗村、云南省昆明市东川区因民镇瓦岗寨村、重庆市涪陵区瓦岗寨小区等，
古代隋末起义军瓦岗寨军的遗址在河南安阳市滑县南部的瓦岗寨乡。古代长期生产瓦的地方一般都可以称作“瓦岗”，在中国古代建筑中的“瓦”是必不可少的，在明朝崇祯10年，明朝人宋应星所编著的《天工开物》之中“瓦”是用黏土烧制而成的。古代烧制瓦的地方一般都进行定点烧造，历朝历代的宫廷用瓦、富贵人家的建筑用瓦都在很多地区建设有烧瓦的场所，久而久之形成村落，这些村落一般都以其特色而命名，如“瓦岗寨”、“瓦岗村”等，
（各式各样的古代“瓦”和“瓦当”，这些瓦或者瓦当都有专门的地点烧造）因此，我们可以在全国各地都见到“瓦岗”命名的村落、乡镇等名称，并非隋末“瓦岗寨”所独有的，申请命名商标专利国家也是不会批准的，有些烧瓦的“瓦岗”村落有的可能比《隋唐演义》中的“瓦岗寨”历史还要早的。烧坏的瓦一般都堆积在一处，久而久之形成高岗地，因而很多地名称“瓦岗”，
（隋末瓦岗寨的瓦岗亭，隋末瓦岗军遗址）翟让为何选择瓦岗寨作为其根据地？历史上最著名的“瓦岗寨”在河南安阳滑县瓦岗寨乡，隋末时期这里因黄河经常泛滥，很少有人烟居住，北面就是著名的“白马渡”，可以沟通黄河南北，同时该地距离大运河的交汇处，军事地理位置十分重要。翟让选择这一地点，主要考虑的是相对偏僻，进可攻，退可守，利用该地的烧造砖瓦的泥土多是黏土，可以垒土围城，便于防守，翟让利用土壤资源围起来面积达二十多平方里的瓦岗寨。
