道公，道婆什么意思

本文目录一览

1，道婆什么意思
2，道公的由来
3，西公和道师是不是一样
4，仙婆说的唔鬼运财是什么要送走
5，修行的意思是什么
6，道旁过者问行人是什么意思
7，南宁这边怎么处理丧事

1，道婆什么意思

尼姑庵中的女执役者。

道婆什么意思

2，道公的由来

道公又称“三伯公”。解放前海南岛黎族地区一种巫师。多为中老年男者，受汉族道教的影响，声称能用道法驱邪恶，保平安

道公的由来

3，西公和道师是不是一样

也许是的。

一样，都是道士。法师是和尚。

西公和道师是不是一样

4，仙婆说的唔鬼运财是什么要送走

你好！这属道术里的养鬼．道行不深，会被反噬．仅代表个人观点，不喜勿喷，谢谢。

一般仙婆是不能送，除非她像道公那样戒身过。。如果没有戒身过，她只能问过出来，然后才由道公来送。。我们那边叫师傅佬。。应该是叫唔鬼劫财神，，意思是说，你身边有一些唔鬼（就是小人之类的和哄骗你的人），把你的钱财骗去，或者说劫去。比如说：老是有人叫你请客，你又不得不请客，花了很多钱，每个月的工资一点都没有剩余，就是这样的意思，这种解释比较容易懂。。

2L？

5，修行的意思是什么

修行_词语解释【拼音】：xiū xíng【解释】：1.修养德行。2.美好的品行。3.泛指操行。4.遵行。5.出家学佛或学道。6.行善积德。

【修行】修者修正，行者实行。实行修正自己的思想行为，叫做“修行”。【修行】　　修行者，谓既了知观法之相，则善能修习一切妙行，无有过失也。【修行】　　含有实行、修养、实践之意。宗教生活中欲实现生活上之统制、调节、规定等则必须藉修行以完成之。宗教本来就有信仰与修行双重要求。以佛教而言，行者自身欲实现佛陀体验之境界，而专心精研修养，故特别重视修行方面，亦因而发展成为详细之戒律条文、生活规范与精神之修养方法。俗语中将修行当作做好事，如认为旧时官厅中权力大容易做好事救人，故有“公门里面好修行”之说。明·叶宪祖《金锁记》：“禁长哥呀！自古道公门里面好修行。”《野叟曝言》中狱官见文素臣查出隋氏被女禁虐待，跪地求告道：“公门中好修行，望老爷高抬贵手。”

6，道旁过者问行人是什么意思

路旁经过的人问出征士兵怎么样。一、原文：《兵车行》节选唐代：杜甫车辚辚，马萧萧，行人弓箭各在腰。耶娘妻子走相送，尘埃不见咸阳桥。牵衣顿足拦道哭，哭声直上干云霄。道旁过者问行人，行人但云点行频。二、译文：车辆隆隆响，战马萧萧鸣，出征士兵弓箭各自佩在腰。爹娘妻子儿女奔跑来相送，行军时扬起的尘土遮天蔽日以致看不见咸阳桥。拦在路上牵着士兵衣服顿脚哭，哭声直上天空冲入云霄。路旁经过的人问出征士兵怎么样，出征士兵只是说按名册征兵很频繁。扩展资料一、创作背景《兵车行》是历史生活的真实记录。唐玄宗天宝年间，朝廷对边疆少数民族频繁发动进攻。战争中丧师巨万，朝廷乃大举征兵，民不聊生。《兵车行》这首诗，很可能就是诗人见到这样图景的当时或其后不久写的。二、作者简介杜甫（712－770），字子美，自号少陵野老，世称“杜工部”、“杜少陵”等，汉族，河南府巩县（今河南省巩义市）人，唐代伟大的现实主义诗人，杜甫被世人尊为“诗圣”，其诗被称为“诗史”。杜甫与李白合称“李杜”，为了跟另外两位诗人李商隐与杜牧即“小李杜”区别开来，杜甫与李白又合称“大李杜”。他忧国忧民，人格高尚，他的约1400余首诗被保留了下来，诗艺精湛，在中国古典诗歌中备受推崇，影响深远。759-766年间曾居成都，后世有杜甫草堂纪念。

这是唐朝大诗人杜甫所做乐府诗《兵车行》中的两句。意思是：道路旁边的过路人问出征者，出征者只说这是不断地点兵去出征。

过者：路过的人。这里指诗人自己。路旁经过的人问出征士兵怎么样

7，南宁这边怎么处理丧事

发丧　　老人病危临终时，由家人移置堂屋一侧地铺上，并派人告知在外的子女亲属回家与老人永诀，准备料理丧事。老人停止呼吸后，女儿和儿媳便嚎啕大哭，家族和邻居听到哭声后即主动上门探视、安慰和帮助料理丧事。妇女缝制寿服，男人为死者剃发（妇女死者留发）、准备棺材等。家人以柚子叶煮水，由亲生儿女为死者洗身（女死由女洗，男死由男洗）后穿上新缝制的寿衣寿鞋停放。寿衣单数，内白外黑；寿鞋以布料缝成，白底黑面。同时向舅父家报丧，舅父家即备丧礼赴丧。　　入棺　　舅家人到丧家验看遗体后尸体入棺。棺材由死者儿子在死者生前置备于家中，称为寿棺。入棺需要择定时辰，在死者手中放1枚钱币，身旁放1个内装稻谷的陶罐和死者生前的一些爱物，西乡塘区双定镇五联村一带还在棺内置放2个草人。或在因传染病而死亡者的口中放1个熟鸡蛋，意为防止其传染后人；一般多在死者的口中或双眼各置放1枚钱币。盖棺时，跪匐在棺旁的孝男孝女大声嚎哭，与死者诀别。入棺后，长子绕棺柩爬3圈。灵柩停放在厅堂中间的2张长凳上。死者头朝里脚朝外。棺前放一小方桌，里边竖立死者的灵牌；灵牌外置香炉、烛台及祭品。棺体以床单覆盖，上方中部放1碗盛满的米饭，饭上置1熟鸡蛋，并竖插1双筷子；棺底安放1盏长明油灯。棺头上方排着长垂的挽帐，孝男孝女日夜在帐内棺柩一侧的草铺上守灵。　　超度　　入棺当晚请道公为死者超度打醮（或在出殡后做道场），道公在鼓、锣等打击乐的伴奏下，边唱边舞，超度亡灵升天，颂扬死者功德和一生艰辛，规劝儿女如何做人，安慰和超度死者亡灵。　　出殡　　出殡的日子和时辰由道公择定，一般多在双日的上午10时左右。出殡时，丧家一妇女在前撒纸钱引路或长子携斧头在前引路。众男子抬棺循之而行，道公敲锣打鼓跟随其后，最后是送丧人。儿媳不送丧，埋葬死者后才到坟前致祭。　　埋葬　　灵柩放进墓穴后，孝子和送葬人各抓一把土撒到棺上，然后迅速返回，由埋葬的人以土掩棺堆土成坟。若坟地尚未选定，或下葬时辰不宜，则把灵柩安放在村庄附近山上，并搭一茅棚掩盖，待选好坟地并择定吉日后再移棺安葬。送葬人回家时，在门前烧一堆茅草，并逐一跨过火堆，再用事前用柚子叶煮开的水（晾凉）洗手，意为辟邪去秽。南宁壮族还有捡骨葬之俗，即尸体埋葬3年后，开坟捡骨入瓦罐，另择地安葬。　　凶葬　　壮族把溺水、自尽、掉崖和其他非正常死亡者统称为凶死。凶死在外的，就在外殓尸埋葬，不能移尸家中，或由道公在村外设坛举行超度仪式。未成年人凶死者不用棺材；成年死者用棺材或用木板钉成方匣形棺殓装埋葬，但葬仪简单。对于已有儿女的凶死者，埋葬三五年后，再捡骨装入瓦罐，请道公举行“过火炼”仪式后，再择地安葬。1950年后，南宁壮族地区丧葬仪式逐渐简化，其中的一些活动和繁琐的陈规陋习被逐步革除；城镇普遍实行火化，农村也推行或提倡火化。

人事