所以他断言事物只存在于这个可感知的心中，“它们的存在是被感知的”，这就是贝克莱众所周知的哲学命题,贝克莱是一位唯心主义经验论者，是近代欧洲主观唯心主义的著名代表,贝克莱他还在唯心主义的基础上调和了科学和宗教，使科学从属于宗教,贝克莱的主观唯心主义必然会得出一个荒谬的结论——唯我论,贝克莱上帝存在的证明是从感性世界的纯粹存在中给出的。
贝克莱是一位唯心主义经验论者，是近代欧洲主观唯心主义的著名代表。他从感官经验出发建立了自己的哲学，但对经验进行了唯心主义的扭曲，否定了感官经验的客观内容，宣称感觉或概念是现实和知识的唯一来源，事物只是感官概念的集合。既然事物是感觉的集合，就必然有一个感知它们的主体——心智或“自我”。所以他断言事物只存在于这个可感知的心中，“它们的存在是被感知的”，这就是贝克莱众所周知的哲学命题。为了宣传这种唯心主义哲学，他强烈反对唯物主义和无神论，抨击唯物主义的理论基石——物质实体论，宣称“物质即虚无”。贝克莱的主观唯心主义必然会得出一个荒谬的结论——唯我论。贝克莱他还在唯心主义的基础上调和了科学和宗教，使科学从属于宗教。认为自然科学的任务在于理解上帝创造的符号以及它们之间的关系，而不是用有形的原因来解释事物。
我觉得下面这个重要的道理就属于这一类；也就是说，天上的星星，地上的山川河流，宇宙中所包含的一切物体，在人的心智之外，都没有独立的存在；它们的存在在于人类思维对它们的感知和理解。所以，如果它们不是真的被我感知，或者存在于我的内心或者其他被创造的灵的内心，它们就根本不可能存在，否则它们就存在于一个永恒的灵的内心。
贝克莱上帝存在的证明是从感性世界的纯粹存在中给出的。世界只是由观念组成的，没有观念可以存在于思想之外。但是，感性的东西是在我们内心之外的，因为它们完全独立于我们的内心。所以，它们一定存在于另一个心灵中，只是我无法感知。“既然这可以适用于所有其他有限的被造之灵，那就必然有一个无所不在的永恒的、无所不知、无所不晓的心灵。”一切感性的东西都被上帝感知，所以上帝存在。
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