古之立大事者，古之立大事者不惟有超世之才亦必有坚韧不拔之志是什么意思

来源：整理时间：2023-05-13 18:54:53 编辑：好学习手机版

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1，古之立大事者不惟有超世之才亦必有坚韧不拔之志是什么意思
2，古之立大事者不惟有超世之才亦必有坚忍不拔之志的意思
3，古之立大事者出处
4，古之立大事者不惟有超世之才亦必有坚忍不拔之志什么意思
5，古之立大事者不惟有超世之才亦必有坚韧不拔之志
6，古之立大事者不惟有超世之才亦必有坚韧不拔之志是什么意思搜

1，古之立大事者不惟有超世之才亦必有坚韧不拔之志是什么意思

自古以来的能建功立业做大事的人,不仅仅有超脱俗世的才能,也一定会有坚韧不拔的意志.

古之立大事者不惟有超世之才亦必有坚韧不拔之志是什么意思

2，古之立大事者不惟有超世之才亦必有坚忍不拔之志的意思

自古能成就大事的人，不但有超出世人的才华，也必定有坚韧不拔的意志

说明意志大于天分，坚韧不拔的意志是成大事的前提

古之立大事者不惟有超世之才亦必有坚忍不拔之志的意思

3，古之立大事者出处

古之立大事者，不惟有超世之才，亦必有坚韧不拔之志】语出宋代苏轼《晁错论》。

苏轼《晁错论》

苏轼

古之立大事者出处

4，古之立大事者不惟有超世之才亦必有坚忍不拔之志什么意思

我的理解是：成功离不开过人的才干，离不开奋斗，更离不开坚忍不拔的精神。有些看起来很简单的事做起来并不容易，要想成功的，请牢记这句话。

自古成就大事的人，不能只有超越世人的才能，还要有坚韧不拔的意志！

5，古之立大事者不惟有超世之才亦必有坚韧不拔之志

不可以。不惟有超世之才，亦必有坚韧不拔之志。前后两句成份应该形成对照。才气和志气可以一起说。就像对偶一样，人才和志气没法搭。

出自苏轼《晁错论》，意思是说自古以来能够成就伟大功绩的人，不仅仅要有超凡出众的才能，还一定要有敢于面对问题、解决问题的勇气和坚忍不拔的意志。世：世人，平常人亦：也，还坚忍不拔：形容在艰苦困难的情况下意志坚定，毫不动摇。这个成语也正是从这出来的。惟：只；不惟有：不只有旷世的才能惟 #wéi 【释义】①只；单单：惟一无二｜惟独没想到自己。②但；只是：他学习很好，惟身体稍差。③思想：思惟（现多作思维）。唯 #wéi 【释义】①只；单单：唯有｜唯我独尊。②答应的声音：唯唯。唯一： wéi yī 1.唯独;独一无二。惟一： wéi yī 1.专一。 2.独一无二，只有一个。唯一多表客观，惟一多表主观。

晁错论　　　　苏轼　　天下之患，最不可为者，名为治平无事，而其实有不测之忧。坐观其变而不为之所，则恐至于不可救。起而强为之，则天下狃于治平之安，而不吾信。惟仁人君子豪杰之士，为能出身为天下犯大难，以求成大功。此故非勉强期月之间，而苟以求名之所能也。　　天下治平，无故而发大难之端；吾发之，吾能收之，然后有辞于天下。事至而循循焉欲去之，使他人任其责。则天下之祸，必集于我。　　昔者晁错尽忠为汉，谋弱山东之诸侯，山东诸侯并起，以诛错为名。而天子不之察，以错为之说。天下悲错之以忠而受祸，不知错有以取之也。　　古之立大事者，不惟有超世之才，亦必有坚忍不拔之志。昔禹之治水，凿龙门，决大河而放之海。方其功之未成也，盖亦有溃冒冲突可畏之患。惟能前知其当然，事至不惧，而徐为之图，是以得至于成功。　　夫以七国之强，而骤削之，其为变岂足怪哉？错不于此时捐其身，为天下当大难之冲，而制吴、楚之命，乃为自全之计，欲使天子自将而己居守。且夫发七国之难者谁乎？己欲求其名，安所逃其患？以自将之至危，与居守至安；己为难首，择其至安，而遗天子以其至危，此忠臣义士所以愤怨而不平者也。　　当此之时，虽无袁盎，错亦未免于祸。何者？己欲居守，而使人主自将。以情而言，天子固已难之矣，而重违其议。是以袁盎之说，得行于其间。使吴、楚反，错以身任其危，日夜淬砺，东向而待之，使不至于累其君，则天子将恃之以为无恐，虽有百盎，可得而间哉？　　嗟夫！世之君子，欲求非常之功，则无务为自全之计。使错自将而讨吴、楚，未必无功，惟其欲自固其身，而天子不悦。奸臣得以乘其隙。错之所以自全者，乃其所以自祸欤！

6，古之立大事者不惟有超世之才亦必有坚韧不拔之志是什么意思搜

意思：自古以来凡是做大事业的人，不仅有出类拔萃的才能，也一定有坚韧不拔的意志。出自：《晁错论》宋代·苏轼节选：古之立大事者，不惟有超世之才，亦必有坚忍不拔之志。昔禹之治水，凿龙门，决大河而放之海。方其功之未成也，盖亦有溃冒冲突可畏之患；惟能前知其当然，事至不惧，而徐为之图，是以得至於成功。节选：自古以来凡是做大事业的人，不仅有出类拔萃的才能，也一定有坚韧不拔的意志。从前大禹治水，凿开龙门，疏通黄河，使洪水东流入海。当他的整个工程尚未最后完成时，可能也时有决堤、漫堤等可怕的祸患发生，只是他事先就预料到会这样，祸患发生时就不惊慌失措而能从容地治理它，所以能够最终取得成功。扩展资料《晁错论》为苏轼在宋仁宗嘉佑五年至六年（1060—1061年）写就并呈与朝廷的文章之一。《晁错论》的具体写作时间有两种说法：其一认为本文写于宋仁宗嘉佑五年，是在制科考试前所上二十五篇《进论》之一；另一种说法认为该作品写于嘉祐六年，是苏轼在制科考试中的一篇应试文章。苏轼在其人物史论中写了大量的翻案文章，立意新颖深刻，高远幽邃。治国之策，行事之则；爱民之心，嫉恶之恨；他人之思，自我之省，都别出新见，发人之所未见，启人之所未思。晁错曾提出“削藩”建议，后被汉景帝所杀。“晁错之死，人多叹息”，苏轼却翻空出奇，以独特的视角，一家之言，阐述了晁错受祸原因，提出了仁人君子、豪杰之士应“出身为天下犯大难，以求成功”的主张。

意思：自古以来凡是做大事业的人，不仅有出类拔萃的才能，也一定有坚韧不拔的意志。出处：《晁错论》宋代·苏轼原文节选：古之立大事者，不惟有超世之才，亦必有坚忍不拔之志。昔禹之治水，凿龙门，决大河而放之海。译文：自古以来凡是做大事业的人，不仅有出类拔萃的才能，也一定有坚韧不拔的意志。从前大禹治水，凿开龙门，疏通黄河，使洪水东流入海。扩展资料这篇文章总结了削藩失败是晁错被杀的原因。作者认为，晁错被杀，首先有七国叛乱给皇帝造成的压力和受到政敌中伤的原因，但又提出了另一个观点，即晁错自己也缺乏坚强的意志和临危不惧的精神，才给了政敌攻击他的机会。同时，作者通过对晁错改革失败的叹惋，表达出自己愿意为国效力但有志难展的抑郁心情。苏轼在其人物史论中写了大量的翻案文章，立意新颖深刻，高远幽邃。治国之策，行事之则；爱民之心，嫉恶之恨；他人之思，自我之省，都别出新见，发人之所未见，启人之所未思。晁错曾提出“削藩”建议，后被汉景帝所杀。“晁错之死，人多叹息”，苏轼却翻空出奇，以独特的视角，一家之言，阐述了晁错受祸原因，提出了仁人君子、豪杰之士应“出身为天下犯大难，以求成功”的主张。作者简介：作者生活时代，治平已久，文恬武嬉，积贫积弱，作者思治，故此论实为有感而发。起首议论雄深浑徽，有很强的针对性。全篇文章由虚而实，由实而气势滔滔，由气势滔滔而渐渐平缓，把舒缓与紧凑有机地融为一体。参考资料来源：百度百科-晁错论

自古以来的能建功立业做大事的人，不仅有超脱俗世的才能，也一定会有坚韦刃不拔的意志

古之立大事者，不惟有超世之才，亦必有坚韧不拔之志　　【出处】出自北宋?苏轼《晁错论》　　【释义】自古以来的能建功立业做大事的人，不仅有超脱俗世的才能，也一定会有坚韦刃不拔的意志。

不可以。不惟有超世之才，亦必有坚韧不拔之志。前后两句成份应该形成对照。才气和志气可以一起说。就像对偶一样，人才和志气没法搭。