仙宗十友，仙宗十友除了贺知章孟浩然还有谁

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1，仙宗十友除了贺知章孟浩然还有谁
2，宋之问与王维的关系
3，李白是仙宗十友仙宗十友最有名的五个人是谁

1，仙宗十友除了贺知章孟浩然还有谁

仙宗十友的.分别是司马承祯、李白、孟浩然、王维、贺知章、卢藏用、王适、毕构、宋之问、陈子昂。

陈子昻、卢藏用、宋之问、髙适、毕构、李白、孟浩然、王维、贺知章、司马承祯为仙宗十友

仙宗十友除了贺知章孟浩然还有谁

2，宋之问与王维的关系

宋之问与王维都是唐朝著名诗人，都是"仙宗十友"成员。他们与陈子昂、卢藏用、司马承祯、王适、毕构、李白、孟浩然、贺知章合称为“仙宗十友”。 "仙宗十友"是五代以降的古代文人，出于对活动于初盛唐时期的司马承祯、李白等十位文人群落的追慕而提出的一个称美性质的范畴。

宋之问与王维的关系

3，李白是仙宗十友仙宗十友最有名的五个人是谁

"仙宗十友"是五代以降的古代文人,出于对活动于初盛唐时期的司马承祯、李白等十位文人群落的追慕而提出的一个称美性质的范畴。包括司马承祯、李白、陈子昂、王维、宋之问、孟浩然、王适、毕构、卢藏用、贺知章最有名的五个人是李白、王维、孟浩然、司马承祯、贺知章

李白、王维、孟浩然、司马承祯、贺知章

大家都知道李白是诗仙，却不知道李白是受篆了的道士，而他有一个著名的交友圈子，叫做仙宗十友，个个都是当时崇尚仙道又有文名的人杰。　　一李白　　李白的“名声”是和道教连在一起的，他曾获得道士司马承祯的“仙风道骨”和太子宾客兼道士贺知章的“谪仙人”的称誉；在李白的诗作中所表现出的狂傲不羁、飘逸洒脱来自他的神仙道教信仰。　　“十五游神仙，仙游未曾歇。”［在十五岁时李白即可能举行过最初的入道仪式，且不止一次行过受道箓。　　更在《古风其五》中写到“我来逢真人，长跪问宝诀。”表现了李白为求道不惜长跪。李白的绝命诗《临路歌》更反映了李白至死都是一个道教徒。　　大鹏飞兮振八裔，中天摧兮力不济。馀风激兮万世，游扶桑兮挂石袂。后人得之传此，仲尼亡兮谁为出涕？　　李白在这里用《庄子》中的大鹏鸟自比，表现了自身想飞天成仙，更想留名万事，又以扶桑挂袖表示登仙失败。　　二王维　　后人攀附王维是诗佛，认为王维诗中有禅，还说王维吃斋念佛，但从王维的诗歌中我们可以发现，他喝酒的，如“劝君更尽一杯酒西出阳关无故人。”而且会写游仙诗如《桃源行》《终南山》。　　而他也是仙宗十友之一，他对佛教的倾向，可能没用后人所说的那么大。　　三孟浩然　　孟诗绝大部分为五言短篇，多写山水田园和隐居的逸兴以及羁旅行役的心情。其中虽不无愤世嫉俗之词，而更多属于诗人的自我表现。　　唐开元十三年（725年），李白出蜀，游洞庭襄汉，孟浩然与李白结交为好友，成莫逆之交。　　孟浩然在《岁暮归南山》一诗中表现了自身虽身归隐终南山，心却想做出一番事业。　　四司马承祯　　司马承祯，字子微，法号道隐，司马承祯自少笃学好道，无心仕宦之途。师事嵩山道士潘师正，得受上清经法及符箓、导引、服饵诸术。后来遍游天下名山，隐居在天台山玉霄峰，自号“天台白云子”。　　他所著的《静坐论》为道教炼养术的精髓之作，延续了先秦道家的炼养之术。　　五贺知章　　武则天证圣元年（695年）贺知章中乙未科状元，贺知章生性旷达豪放，善谈笑，好饮酒，又风流潇洒，为时人所倾慕。当看到李白的诗文，即赞为“谪仙人也”，后成为忘年之交，并把李白引荐给唐玄宗为官。　　贺知章诗和书法双绝。大诗人杜甫的著名诗篇《饮中八仙歌》第一个说的是贺知章：“知章骑马似乘船，眼花落井水底眠。”说贺知章喝醉酒后还敢骑马，虽然马晃悠的像船一样，就算是落入水中也敢坦然入眠。　　贺知章是一名修道人，他在86岁时生了大病，死里逃生后，贺知章上表奏明皇上，请求恩准他回乡当道士。唐明皇准许了他的请求，并同意他把自己在京城的家捐赠出来作为道观，还特地赐名“千秋”。

李白是仙宗十友仙宗十友最有名的五个人是谁