诗源，请回答1997中诗源爸爸妈妈年轻时候的爱情是哪一集

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1，请回答1997中诗源爸爸妈妈年轻时候的爱情是哪一集

在第九集，有初珑和普美

第九集第九集再看看别人怎么说的。

请回答1997中诗源爸爸妈妈年轻时候的爱情是哪一集

2，曹诗源名字的意义

曹操，曹丕，曹植。父子三人历史上称三曹。都是当时的大诗人。所以他（她）称诗源。意为曹家后人诗之源泉。

曹诗源名字的意义

3，诗源可以用来做名字吗

可以，不过是男孩的比较好

可以

琪树夹一径, 源长福禄并, 婉婉明朝霞, 丽日催迟景

可以

很好啊

诗源可以用来做名字吗

4，是帮她补课的那个女生后来怎么喜欢诗源了

那个女生是叫东珠，是诗源的亲姐姐，后来出车祸去世了，然后过了几年太勇才开始喜欢诗源的

那个女生出车祸没了是诗源的亲姐姐之所以喜欢上诗源的原因请回看第四集第四集可以了解到东珠也就是太勇之前的女朋友诗源的姐姐过世后太勇一直没有再次恋爱，继续留在釜山，照顾着自己的弟弟大约在二十分钟左右的时候，有段回忆东珠出车祸前和太勇见面的那会一个情节，注意东珠拿到太勇给他的收音机时的动作和表情然后到最后二十几分钟的时候，诗源在拿到太勇给他的CD机时的表情和动作太勇之所以会喜欢诗源，其中一个原因是他爱东珠很深

那个女生后来出了车祸去世了啊而且那个女生是诗源的姐姐思密达

5，诗源辩体里评价李白的部分

“胡元瑞云：七言绝，成都（按：指杨慎）以江宁为擅场，太白为偏美。历下（按：指李攀龙）谓：太白，唐三百年一人。琅玡（按：指王世懋）谓：李更自然，故居王上。弇州（按：指王世贞）谓：俱是神晶，争胜毫厘。数语咸自有旨。太白有挥斥八极，凌厉九霄意；江宁优柔婉丽，意谓无穷，风骨内含，精芒外隐，如清庙朱弦，一唱三叹。又云：李作固极自然，王亦和婉中浑成，尽谢炉锤之迹；王作固极自在，李亦飘翔中闲雅，绝无叫噪之风，故难优劣。愚按：王、李绝句以入录者论，元瑞似为有见，以全集观，少伯不能不逊太白也。”（《诗源辩体》十八） “太白七言绝句，多一气贯成者，最得歌行之体。”“五七言乐府，太白虽用古题，而自出机杼，故能超越诸子。”“太白《蜀道难》《天姥吟》，虽极漫衍纵横，然终不如《远别离》之含蓄深永，其七言如《悲歌行》《笑歌行》、《上李邕》、《上哥舒大夫》等，其俗陋不难辩”这个真不好找。。

6，诗歌的来源

诗歌是一种主情的文学体裁，它以抒情的方式，高度凝练，集中地反映社会生活，用丰富的想象、富有节奏感、韵律美的语言和分行排列的形式来抒发思想情感。诗歌是有节奏、有韵律并富有感情色彩的一种语言艺术形式，也是世界上最古老、最基本的文学形式。诗歌起源于上古的社会生活，因劳动生产、两性相恋、原始宗教等而产生的一种有韵律、富有感情色彩的语言形式。《尚书·虞书》：“诗言志，歌咏言，声依永，律和声。”《礼记·乐记》：“诗，言其志也；歌，咏其声也；舞，动其容也；三者本于心，然后乐器从之。”早期，诗、歌与乐、舞是合为一体的。诗即歌词，在实际表演中总是配合音乐、舞蹈而歌唱，后来诗、歌、乐、舞各自发展，独立成体，诗与歌统称诗歌。诗是最古老也是最具有文学特质的文学样式。来源于古代人们的劳动号子和民歌，原是诗与歌的总称。开始诗和歌不分，诗和音乐、舞蹈结合在一起，统称为诗歌。中国诗歌有悠久的历史和丰富的遗产，如，《诗经》《楚辞》和《汉乐府》以及无数诗人的作品。西欧的诗歌，由古希腊的荷马、萨福和古罗马的维尔吉、贺拉斯等诗人开启创作之源。诗是怎么样产生的呢？原来在文学还没形成之前，我们的祖先为把生产斗争中的经验传授给别人或下一代，以便记忆、传播，就将其编成了顺口溜式的韵文。据闻一多先生考证.[诗]与[志]原是同一个字，[志]上从[士]，下从 [心]，表示停止在心上，实际就是记忆。文字产生以后，有了文学的帮助，不必再死记了，这时把一切文字的记载叫[志]。志就是诗。在心为志，发言为诗。歌的称谓又是怎样来的呢？诗和歌原不是一个东西，歌是人类的劳动同时产生的，它的产生远在文学形成之前，比诗早得多。考察歌的产生，最初只在用感叹来表示情绪，如啊、兮、哦、唉等，这些字当时都读同一个音："啊"。歌是形声字，由"可"得声。在古代“歌”与“啊”是一个字，人们就在劳动中发出的“啊”叫作“歌”。因此歌的名字就这样沿用下来。既然诗与歌不是一回事，后来为什么又把二者连在一起以[诗歌]并称呢?这只要弄清楚它们的关系就明白了。歌，最初只用简单的感叹字来表示情绪，在语言产生之扣，人类对客观事物的认识逐步深化，情绪更加丰富，用几个感叹字表达远远不够用了。于是在歌里加进实词，以满足需要。在文字产生之后，诗与歌的结合又进了一步，用文字书写的歌词出现。这时，一支歌包括两个部分:一是音乐，二是歌词，音乐是抒情的，歌词即诗，是记事的。这就是说，诗配上音乐就是歌，不配音乐就是诗。最初的诗都能配上音乐唱，歌就是诗，诗就是歌。关于诗与歌的结合，我国古籍中很早就有论述。《毛诗序》："在心为志，发言为诗。情动于中而形于言，言之不足故嗟叹之，嗟叹不足故咏歌之，咏歌之不足，不知手之舞之足之蹈之也。"《尚书》:"诗言志，歌永言"这便形象地指出了诗与歌的内在联系。由于这种情况，后来人们就把诗与歌并列，称为“诗歌”，目前，诗歌已经成为诗的代名词了。

“古诗”的原意是古代人所作的诗。约在魏末晋初，流传着一批魏、晋以前文人所作的五言诗,既无题目,也不知作者，其中大多是抒情诗，具有独特的表现手法和艺术风格，被统称为“古诗”。清代沈德潜说：“古诗十九首，不必一人之辞，一时之作。大率逐臣弃妻，朋友阔绝，游子他乡，死生新故之感。或寓言,或显言,或反复言。初无奇辟之思，惊险之句，而西京古诗，皆在其下。”（《说诗□语》）晋、宋时，这批“古诗”被奉为五言诗的一种典范。西晋陆机曾逐首逐句地摹仿了其中的12首。东晋陶渊明、宋代鲍照等，都有学习“古诗”手法、风格的《拟古诗》。到了梁代，刘勰《文心雕龙》、钟嵘《诗品》更从理论上总结评论了“古诗”的艺术特点和价值,探索了它们的作者、时代及源流,并大体确定它们是汉代作品。同时，萧统《文选》，以及陈代徐陵《玉台新咏》又从诗歌分类上确定了“古诗”的范围:凡无明确题目的作品，有作者的称“杂诗”,无名氏者为“古诗”。因此，梁、陈以后，“古诗”已形成一个具有特定涵义的专类名称。它与两汉乐府歌辞并称，专指汉代无名氏所作的五言诗，并且发展为泛指具有“古诗”艺成

7，诗经中带源字的诗句有哪些

1、春来遍是桃花水，不辨仙源何处寻。出处——王维《桃源行》释义bai：此日又逢春天，依然遍地桃花水；仙源何处，已杳杳难寻，不辨道路！ 2、去年战，桑干源，今年战，葱河道。出处——李白《战城南》释义：去年在桑干源打仗，今年转战葱河河畔。3、稍待秋风凉冷后，du高寻白帝问真源。出处——杜甫《望岳三首zhi》释义：稍稍等待天气转凉后，登上山顶去，看山本貌。4、水背流而源竭兮，木去根而不长。出处——贾谊《惜誓》释义：河dao水背离源头就会枯竭，树木脱离树根不能生长。5、真源了无取，妄迹世所逐。出处——柳宗元《晨诣超师院读禅经》释义：佛经真谛世人并无领悟，荒诞之事却为人们追逐。6、沧专流未可源，高帆去何已。出处——范云《之零陵郡次新亭》释义：江水浩浩汤汤难以穷尽其属源，扬帆的小舟飘到哪里才停止？参考资料来源:百度百科_晨诣超师院读禅经参考资料来源:百度百科_战城南

韦骧殿角滀泓澄，源高登地灵。【琅邪三十二咏其一十七白龙泉】张尧同静练明田外，源流笠泽通。【嘉禾百咏其八穆溪】苏籀源深派河汉，蹙蹙寻常窄。【邵公济求泰定山房十诗其二邵公泉】姜特立四始诗之至，源流治世音。【吟诗其二】赵必涟源头夜雨多，落花漾露湿①。【濯足】赵炅源深知冷暖，根尽一时空。【缘识其一十八】赵蕃何氏之从学，源流远有馀。【以坡公君如大江日千里我如此水千山底为韵作小诗十四首重送在伯盖深有感于斯句云其二】郭祥正至宝岂无源，源深人姓钱。【和杨公济钱塘西湖百题其三十三钱源】源浅不通海，光寒稍映湖。【和杨公济钱塘西湖百题其五十四西坞漾】萧贯地胜人堪隐，源深客自迷。【清溪】喻良能文章无正体，源浚流乃深。【怀东嘉先生因诵老坡今谁主文字公合把旌旄作十小诗奉寄其一】张诩源源复源源，金鳌张两目。【双眼井】庞嵩春雨夜初歇，源泉晓发时。【方塘四景其一春景】胡应麟??幽岩泉，源流自东鲁。【余既赋瞻堂十景矣而意有未尽复三绝句写之其二岩泉】湛若水源头云锁断，山下看何如。【斗潭八景其一圩上观澜】源泉官谷里，泉亦未忘官。【官源五景为洪侍御峻之五首其三官谷泉】程敏政一镜含天光，源头自何许。【李源十景其三鉴塘活水】潘希曾62616964757a686964616fe58685e5aeb931333431366236地脉回沧海，源头泻碧山。【南庄八景为孙封君题八首其二活水源头】

林尽水源，便得一山，山有小口，仿佛若有光。——陶渊明《桃花源记》释义：桃林的尽头就是溪水的源头，渔人发现了一座小山，山上有个小洞口，洞里隐隐约约的好像有点光亮。淳薄既异源，旋复还幽蔽。——陶渊明《桃花源诗》释义：浮薄淳朴不同源，转眼深藏无处觅。其岸势犬牙差互，不可知其源。——柳宗元《小石潭记》释义：溪岸的形状像狗的牙齿那样参差不齐，不能知道溪水的源头在哪里。求木之长者，必固其根本；欲流之远者，必浚其泉源；思国之安者，必积其德义。——魏征《谏太宗十思疏》释义：想要树木生长，一定要稳固它的根；想要泉水流得远，一定要疏通它的源泉；想要国家安定，一定要厚积道德仁义。春来遍是桃花水，不辨仙源何处寻。——王维《桃源行》释义：此日又逢春天，依然遍地桃花水；仙源何处，已杳杳难寻，不辨道路！去年战，桑干源，今年战，葱河道。——李白《战城南》释义：去年在桑干源打仗，今年转战葱河河畔。稍待秋风凉冷后，高寻白帝问真源。——杜甫《望岳三首》释义：稍稍等待天气转凉后，登上山顶去，看山本貌。水背流而源竭兮，木去根而不长。——贾谊《惜誓》释义：河水背离源头就会枯竭，树木脱离树根不能生长。真源了无取，妄迹世所逐。——柳宗元《晨诣超师院读禅经》释义：佛经真谛世人并无领悟，荒诞之事却为人们追逐。沧流未可源，高帆去何已。——范云《之零陵郡次新亭》释义：江水浩浩汤汤难以穷尽其源，扬帆的小舟飘到哪里才停止？

窗暗窗明昏又晓。百岁光阴，老去难重少。四十归来犹赖早。浮名浮利都经了。时把青铜闲自照。华发苍颜，一任傍人笑。不会参禅并学道。但知心下无烦恼。......出自:《蝶恋花》年代:宋作者:张元干张元干诗词全集鲜于仲通正当年，章仇兼琼在蜀川。约束蜀儿采马鞭，蜀儿采鞭不敢眠。横截斜飞飞鸟边，绳桥夜上层崖颠。头插白云跨飞泉，采得马鞭长且坚。浮沤丁子珠联联，灰煮蜡楷光烂然。章仇兼琼持上天，上天雨露何其偏。飞龙闲厩马数千，朝饮吴江夕秣燕。红尘扑辔汗湿鞯，师子麒麟聊比肩。江面昆明洗刷牵，四蹄踏浪......出自:《露青竹杖歌》年代:唐作者:顾况顾况诗词全集吾竹窗兄，吾能评者，只将竹看。是丹山佳气，胚腪茂直，嵩溪润脉，滋养清坚。雪虐霜凌，风饕雨恶，撼顿侵欺今几年。元无损，这虚心实节，却自依然。人间。输此君贤。可曾向红尘里著鞭。称翩翩侣凤，舞依翡翠，昂昂雏鹤，立倚琅玕。动处非情，静中自韵，全得生来潇洒天。须长在，在月窗窗北，石涧东边。......出自:《沁园春》年代:宋作者:陈著陈著南窗面日北窗寒，终日南窗体甚安。向道老来惟倦坐，看销一缕篆烟残。出自:《天台书事十三首》年代:宋作者:曹勋何人窗下读书声，南斗阑干北斗横。千里思家归不得，春风肠断石头城。出自:《题窗上诗》年代:唐作者:隔窗鬼几年城中无看灯。夜三更。月空明。野庙残梅，村鼓自春声。长笑儿童忙踏舞，何曾见，宣德棚，不夜城。去年今年又伤心。去年晴。去年曾。不似今年，闲坐处、却不曾行。忆去年人、弹烛泪纵横。想见西窗窗下月，窗下月，是无情，是有情。......出自:《江城梅花引》年代:宋作者:刘辰翁

《诗经》中没有带“槿”字的诗句。别处中带“槿”的诗句有：1、茅舍槿篱溪曲，鸡犬自南自北。——孙光宪《风流子·茅舍槿篱溪曲》译文：在一条小溪拐弯的地方，有一所周围围着槿树篱笆的茅舍。鸡鸣狗吠之声，时断时续，从草房的南边和北边传来。2、犹不如槿花，婵娟玉阶侧。——李白《咏槿》译文：还不如篱边的木槿花，在玉阶旁姿态如婵娟。3、山中习静观朝槿，松下清斋折露葵。——王维《积雨辋川庄作》译文：我在山中修身养性，观赏朝槿晨开晚谢；在松下吃着素食，和露折葵不沾荤腥。4、水绕陂田竹绕篱，榆钱落尽槿花稀。——张舜民《村居》译文：村居的远处是流水潺潺，环绕着山坡的田地。住宅外的小园，青竹绕篱，绿水映陂，一派田园风光。槿花稀疏，一树榆钱早就随风而去了。5、松树千年终是朽，槿花一日自为荣。——白居易《放言五首·其五》译文：松树活了一千年终究要死，槿木仅开花一天也自觉荣耀。6、不愁日暮还家错，记得芭蕉出槿篱。——于鹄《巴女谣》译文：不怕天晚了找不到家门，我知道我家门前有一棵芭蕉高高地挺出了木槿篱笆。7、零落桐叶雨，萧条槿花风。——白居易《别元九后咏所怀》译文：在秋风秋雨中，桐叶、槿花纷纷凋零飘落，一片寂寥冷清景象。8、十里西畴熟稻香，槿花篱落竹丝长，垂垂山果挂青黄。——范成大《浣溪沙·江村道中》译文：金灿灿的十里平畴，飘来扑鼻的稻香，红艳艳的木槿花开在农舍的竹篱旁，迎风摇曳的毛竹又青又长，青黄相间的累累山果，笑盈盈地挂在枝头上。9、画舸停桡，槿花篱外竹横桥。——欧阳炯《南乡子·画舸停桡》译文：彩饰的小船停下船桨，槿花篱笆外，横着一座小竹桥。10、今来借问独何处，日暮槿花零落风。——许浑《览故人题僧院诗》译文：今天要是问我自己去啦哪里，我在傍晚的时间去看了木槿花迎风飘落。