重阳宫，重阳宫在哪个地方

1，重阳宫在哪个地方

道教宫观，全真道祖庭。又称重阳万寿宫、祖庵。在陕西户县。

重阳宫在哪个地方

2，重阳宫的介绍

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重阳宫的介绍

3，重阳宫的简称是什么

重阳宫，又称为重阳万寿宫、祖庵。

额

重阳宫的简称是什么

4，重阳宫在哪重阳宫在哪里

1、重阳宫，全真道祖庭，又称重阳万寿宫、祖庵，享有“天下祖庭”、“全真圣地”之盛名，位于陕西省西安市鄠邑区祖庵镇，距西安市中心40千米。各类建筑共占地1.08万平方米，建筑面积1229.2平方米，纪念塔建筑面积105.6平方米，附设建筑面积222.5平方米。 2、重阳宫是全真派的三大祖庭之首，是全真道祖师王重阳早年修道和遗蜕之所。王重阳主张儒、释、道三教合一，以“三教圆通，识心见性，独全其真”为宗旨，故名其教为全真。其弟子丘处机受到元太祖的器重，全真教在北方愈益兴盛。重阳宫从而成为全真教祖庭。 3、西安重阳宫，是为全真教开山祖庭，北京白云观、山西永乐宫虽也号称“祖庭”，其实不过是王重阳弟子所建。

5，重阳宫在什么地方

陕西户县

终南山!

终南山

6，绍兴新昌重阳宫的景区介绍

重阳宫景区分四部分：由“通灵入妙区”、“太清院”、“月老祠”、“道家文化养生园”组成。一、通灵入妙区：沿主游线由“明道立德”照壁、“众妙之门”牌坊、文昌阁、两圣殿、孔子问礼于老聃图、濯缨亭、“睹星门”牌坊组成。“明道立德”，溶儒道于一炉。二、太清院：依山就势而建，在中轴线上依次为灵官殿、三清殿、三皇殿，和升仙台。轴线左右设钟楼与鼓楼。西侧配殿为三官殿、慈航殿和三阳殿；东侧配殿为财神殿、天医殿和转运堂。三、月老祠：内设鸿禧堂及其配套设施、三霄娘娘殿。其下之楼阁拟建醮坛，凡节庆日可作斋醮祭祷，平时可作练功习武之用。坛前，不尽活水东来，贮为“玉清池”。四、道家文化养生园：地处“玉清池”上源深谷中，拟在重阳草庐之旧址上恢复上清观祀奉吴筠、司马承祯、紫阳真人等上清派和南宗仙道。上清观侧拟建养真堂，为修仙养真及休闲养生之所。重阳宫凭借周围山川的灵秀，道宗的悠远和道脉的绵长，已成为新昌县继大佛寺之后又一处宗教旅游胜地。

7，重阳宫在什么地方

重阳宫位于户县祖庵镇，距县城10公里。是道教全真派三大祖庭（北京白云观，山西永乐宫，陕西重阳宫）之一。是道教全真派祖师王重阳早年修道和遗蜕之所，享有“天下祖庭”、“全真圣地”之盛名。

8，重阳宫在哪个地方

　　1、重阳宫位于钟馗故里、刘海故里的陕西省西安市区西南40公里处，行政区划今属陕西省西安市西安市户县祖庵镇。　　2、重阳宫简介　　重阳宫，是天下道教祖庭，世界道教主流——全真道圣地。又称为重阳万寿宫、祖庵，中国著名道教宫观。　　重阳宫，是我国道教全真派的三大祖庭之首，是全真道祖师王重阳早年修道和葬骨之地。金庸小说《神雕侠侣》中多有艺术化描述。　　3、自然景区姊妹黄杨树小叶黄杨，两株并生，高2米，树冠大6米。为金大定年间所植，已生长800余年，如同姐妹，相偎相依，为天下园林奇观。痒痒树花开百日红的紫薇，学名紫薇。有俗语云：“人无千日好，花无百日红。”但是大自然的微妙造化却给这句话打了一个有趣的错号，因为事实上有花可妍百日。而且这花还有一个美丽的名字叫紫薇。紫薇花的名与花兼美。从六月到九月，开谢相续，迂回于整个夏秋之间，把花儿开得淋漓尽致，烂漫如火，美如云雾，让诗人为之叹咏不已。千年银杏树在祖师墓西南侧有一株古银杏树，人称“千年银杏树”。传为马丹阳为师父守墓而植。银杏树高约10丈，树身挺直粗壮，枝杆四面伸展，苍老遒劲。树身空心处生长出一株柏树，故人们又称千年银抱柏。后来柏树枯死，古银杏树仍发芽开花结果。

9，想知道中国终南山重阳宫在哪里在哪

终南山又名太一山、地肺山、中南山、周南山，简称南山，是秦岭山脉的一段，西起陕西武功，东至陕西蓝田。主峰位于周至县境内，海拔2604米。对联：“福如东海长流水，寿比南山不老松” 中的南山指的就是此山。位于终南山下户县祖庵镇上的全真教祖庭---重阳宫，是全真教祖师王重阳的修身之地

10，新昌重阳宫风景区怎样

重阳宫距新昌县城20公里，地处穿岩十九峰风景名胜区，深藏于山峦环抱、碧水流淇的桂竹谷中，风光绮丽，生态环境优越。这一带，东汉、魏晋南北朝时有高道葛洪、王羲之、谢灵运、顾欢韬晦栖游；唐代有高道司马承祯、吴筠、李白求仙隐逸，素为浙东之道教胜地。坐拥后金山、桂竹岭，礼敬老子望海峰，更有奇秀穿岩十九峰屏于门前，现为新昌旅游倾力打造的休闲养生基地。重阳宫，是道教第十洞天、第六十福地和道教上清宗坛，系绍兴市第一所开放道观，也是浙江省规模最大的道教宫观之一！凭借山川的灵秀，道宗的悠远和道脉的绵长，已成为新昌县继大佛寺之后又一处宗教旅游胜地。重阳宫风景区地处穿岩十九峰风景名胜区，由“通灵入妙区”、“太清院”、“月老祠”、“道家文化养生园”组成，为绍兴市第一家对外开放的道观，也是浙江省规模最大的道教宫观之一。重阳宫凭借山川的灵秀，道宗的悠远和道脉的绵长，已成为新昌县继大佛寺之后又一处宗教旅游胜地。新昌地处越之东缴，山水清奇，民风淳朴，自古即是“神仙思想弥漫之地”。魏晋南北朝即有葛洪、褚伯玉、王羲之、顾欢等著名道士一十八人来此栖隐。更多关于新昌重阳宫风景区怎么样?，进入：https://www.abcgonglue.com/ask/ec54dd1615732008.html?zd查看更多内容

11，西安重阳宫在哪

重阳宫位于位于西安市户县西10公里处的祖庵镇，是道教全真祖师王重阳的修道和葬骨之地，为我国道教全真派的三大祖庭

位于钟馗故里、刘海故里的陕西省西安市区西南40公里处，行政区划今属陕西省西安市西安市户县祖庵镇。

峡想

12，重阳宫的历史沿革

重阳宫是道教全真派三大祖庭之首，是道教全真派祖师王重阳早年修道和遗蜕之所，享有“天下祖庭”、“全真圣地”之盛名。王重阳主张儒、释、道三教合一，以“三教圆通，识心见性，独全其真”为宗旨，故名其教为全真。其弟子丘处机受到元太祖的器重，全真教在北方愈益兴盛。王重阳、丘处机都有著述流行，以阐述全真教义。金世宗大定七年（1167），王重阳自焚其居，东行至山东宁海，得丘处机、刘处玄、谭长真、马钰诸弟子，创全真道教。王重阳卒后，弟子护送其遗骨葬于旧居。马钰袭掌全真教，于其地建立道观，手书“祖庭”二字为额。嗣后，王重阳弟子王处一上奏，请于其址建灵虚观，丘处机又请改名重阳宫。元世祖时，重阳宫乃更名重阳万寿宫。重阳宫在元代的北方道教中影响很大，居全真道三大祖庭之首。元世祖时，重阳宫奉敕更名为“敕赐大重阳万寿宫”。享有“天下祖庭”、“全真圣地”之尊称，悬挂在山门上方的元代皇帝御赐金匾仍清晰可辩。元代时，重阳宫殿堂建筑共计约5048间，东至东甘河，西达西甘河，南抵终南山，北近渭河，全真道徒往往云集于此，最盛时近万人，宫观规模之大为国内道观之首。重阳宫在元代曾盛极一时，宫域东至涝峪河，西至甘峪河，南抵终南山，北临渭水，殿堂楼阁多达5000余间，住道士近万名，宫观规模之大为国内道观之首。元世祖时重阳宫奉敕更名为“敕赐大重阳万寿宫”。全真教在金、元时期虽曾遭受到两次短暂的抑制，但总的趋势是处于发展兴盛时期。元末，全真教上层出现了“末流之贵盛”的腐化现象，教务随之退步，渐显出人才凋零的景象。明代，明王朝对全真教采取了抑制的政策，全真教出现了分门别派群龙无首的景象。由于全真教的逐渐失势，重阳宫亦由盛而衰，宫院逐步缩小，原有碑石散弃露天。明正统10年（1445年）所立《重阳宫主持候园方重修祖庭碑》所记：“祖庭中更多故，废兴相仍，昔之坚固壮丽者未免为风雨所凌，倾圯不振”。并记述了自永乐至正统年间对重阳宫的修葺事宜。清代，经明末清初之战乱后，重阳宫“垣墉崩塌，殿宇倾颓，野居而露处”，于乾隆年间，“镇堡士庶而修葺之”，此次维修“苦于盛极难继”而“以小就”，使其“尚留遗迹之守”。亦如乾隆四十七年《重修重阳宫记》碑文所述“从来天下事胜而衰，衰而复。盛者气数也，挽衰待盛不至泯灭失传者，人事也”。同治初年兵患使重阳宫遭到毁灭性的摧残。后虽有过几次小的修葺。但仅是维持保留着这座古道观。直到建国前夕，重阳宫仅残存老君殿、灵宫殿、祖师殿三座建筑和“五塔坟”、“祖师墓”及散落于庙宇遗址的碑石。 1956年，重阳宫被陕西省人民委员会列为省级文物保护单位；1962年，县文化馆组织实施集中重阳宫零散碑石至玉皇殿旧址，建成重阳宫祖庵碑林。“文革”期间，重阳宫道士被下放祖庵北街生产队劳动，“老君殿”被拆除，重阳墓遭毁，宫观备受冷落。1973年建碑厅11间，使碑石得到妥善保护。1979年，征用祖庵北街村地3.14亩，修建围墙；1980年成立重阳宫文管所（后交道教协会管理年）；1982年，修葺祖师殿、灵宫殿，并改建耳门；1986年，新建飞檐翘角仿古式重阳宫山门；1993年，台胞黄胜德捐款修建王重阳纪念塔一座；1998年由香港青松观侯宝垣大师等捐资上千万元修复的重阳宝殿和钟鼓二楼，为重阳宫增添了更多的文化和旅游内涵；2001年，祖庵重阳宫碑林列入全国重点文物保护单位。2005年，接受捐刻的“道德经”碑石立于山门左侧。

13，重阳宫在哪个地方

重阳宫在陕西省西安市所辖户县境内祖庵镇，是全真道祖师王重阳修道和安葬之地，祖庵镇的地名显然因此而来。著名书法家杨隆山先生为重阳宫撰联并书写的对联中写道：胜地立宫挹终南秀气；澄源开派弘道教真传。此联简明扼要地写出了重阳宫的地理环境及其在道教史上的重要地位。

重阳宫，又称为重阳万寿宫、祖庵，中国著名道教宫观，重阳宫，是我国道教全真派的三大祖庭之首，是全真道祖师王重阳早年修道和葬骨之地。重阳宫位于钟馗故里、刘海故里的陕西省西安市区西南40公里处，行政区划今属陕西省西安市西安市户县祖庵镇。

西安

重阳宫是我国金元时道教全真派的三大祖庭(北京自云观、山西永乐宫、户县重阳宫)之一，是王重阳早年修道和葬骨之地。

中国陕西省西安市户县祖俺镇

14，重阳宫的宫观文化

（一）昔日重阳宫重阳宫是金、元朝庭出于其统治的需要，为彰显与崇祀全真教创始人王重阳与其继承者“七真人”等的业绩而兴建的圣殿。所以，历史上重阳宫的兴衰与全真教的命运可谓“一损俱损、一荣俱荣”。 “七真”王重阳的七位嫡传弟子。即马钰、谭处端、刘处玄、丘处机、王处一、郝大通、孙不二。其多出身世家大族，有一定的社会地位和文化，师承王重阳三教合一思想，后虽分支列派，仍同归“全真”一宗。据《道藏·历世真仙体道通鉴》、《金蓬正宗》等典藉记载：马钰，字玄宝，号丹阳子。祖籍扶风，汉扶波将军援之后。五代兵乱，迁居宁海。元至元六年褒封丹阳为抱一无为真人，后加封为抱一无为普化真君。为“全真”教“遇仙派”宗师。谭处端，字通正，号长真子。世为宁海人。世宗大定七年闻重阳祖师在马丹阳家，径往乞备门弟子。大元至元六年褒封云水蕴德真人。后加封为长真凝神玄静蕴德真君。为“南无派”宗师。刘处玄，字通妙，长生其号也。自幼而孤，事母以孝闻。金世宗九年九月，王重阳祖师与其徒马丹阳、长真自东而来，师与母往参谒祖师。大元至元六年褒封长生辅化明德真人，后改封为长生辅化宗玄明德真君。为“隋山派”宗师。丘处机，字通密，号长春子。登州栖霞人，世为显姓。自友好学不娶。金大定六年，甫十九居昆嵛山间，闻重阳师于宁海全真庵即往师焉。大元至元六年褒赐长春演道主教真人。后被加封为长春全德神化明应主教真君。是为龙门派宗师。王处一，宁海东牟人，玉阳其号也。金大定八年在文登牛仙山居，人告以王重阳祖师到，即谒全真庵请为门弟子。次年迁居查山云光洞，重阳掷伞二百里传书，依伞上“玉阳子”三字为道号。元至元六年褒赐玉阳体玄广慈普度真人。后于武宗时加封为玉阳体玄广慈普度真君。俗称仑山王祖，留传昆仑派。郝大通，字太古，山东宁海人，广宁其号也。初名璘，号恬然。世为宦族。据《道藏·历世真仙体道通鉴续编》言其少孤，事母至孝，有出尘修真之志。好读易，晓卜筮之中。世宗大定七年，遇重阳祖师于宁海州，背坐于石，郝曰：“请先生回头！”重阳祖曰：“君何不回头？”郝忽惊异！遂拜为师。大元至元六年元世祖褒赐广宁通玄太古真人，后武宗加封为太古广宁通玄妙极真君。世称华山郝祖，流传华山派。孙不二，号清净散人，宁海豪族孙忠翊之幼女。因夫拜重阳祖为师，筑全真庵学道，亦拜重阳祖为师。大元至元六年褒赐清净渊真顺德真人。后元世祖敕封为清净渊真玄虚顺化元君。俗称清净孙祖，流传清净派。二、起根发苗“祖师庵”祖师庵是王重阳最初修真传道，创立“全真”的发祥之地。故后有“天下祖庭”之称。金正隆四年（1159年）重阳48岁，传说此年六月十五日，王重阳在终南甘河镇桥头酒肆首遇二仙道，（“八仙”中之钟离权与吕洞宾年）与之皆出尘语，并授以口诀，蓦然而去。甘河桥遇仙的第二年，即金大定元年（1160年）王重阳择南时村（今祖庵镇辖之成道宫年），自掘一穴，深丈余，起封数尺，内设“王害风灵位”，自名“活死人墓”。其独居穴中，修炼三年。他离绝尘世，感悟“活中得死”与“死中求活”，“存神养浩全真性”。他在“活死人墓”中苦修苦炼了三年成道（即所谓神仙年）。王重阳在“活死人墓”修炼成道后，于金大定三年（1163年），填了墓穴，复归刘蒋故庵而居。在居刘蒋期间，四处奔走，广交朋友，劝道传教。被周边民众视为高人。时有甘泉（今陕西甘泉县年）人和玉蟾（名德瑾年），京兆终南（今周至终南镇年）人李灵阳等幕名于大定三年来刘蒋，与重阳同庵而居，早出晚归，传播教义。后又有乾州礼泉人史处厚，自幼慕道，前来结盟，遂受允纳，训号洞阳子；京兆栎阳（今临潼县年）人严处常投刘蒋拜重阳为师。他们志同道合，辛苦奔忙，广传教义，在关中地区交往了许多人，在社会上颇有影响，初步奠定了“全真教”的根基。王重阳为实现其“使四海教风为一家”的远大理想，于金大定七年（1167年）四月，自焚其庵。人们不解其故，他笑而答曰：“三年之后，别有人修”。四月二十六日，他辞别了和王蟾、严处常等，又告别刘蒋村众乡亲，途经咸阳，与家人话别后，开始了长途跋涉前往山东的传教收徒活动。王重阳在山东半岛宁海等地，宣传教义，创建教团，发展道徒，发现培养“全真七子”，并在马丹阳为其安排的住宅题额“全真庵”。由此，全真教正式创立。金大定十年（1170年），王重阳携弟子马丹阳、丘处机等“四真”，从山东掖县起程西归，途径卞京（今河南开封年）羽化。临终时曰：“丹阳已得道，长春已知道，吾无虑也。”又嘱丹阳：“可赴终南刘蒋之故居。”言毕而逝，享年58岁。第二年，丹阳等在刘蒋村结庵，为其师制葬所，于大定十二年，率众赴卞梁搬重阳遗蜕归葬故居。守墓三年后，丹阳构筑一广庭，书额曰：“祖庭心死”，以表其承师弘道之志。丹阳在祖庵环居期间，足迹遍及周、户及关中、陇西等地，传道收徒。许多官僚士庶，诚心向道者从四面八方慕名而来祖庵。拜丹阳为师，归依祖庭。不少人经过丹阳传授道妙，长期修持，成为全真教的中坚力量。如后来的重阳宫主持，一代宗师吕道安、毕知常等皆是丹阳弟子。全真教的兴起，实乃重阳创立之，丹阳恢弘之，长春光大之，一代又一代宗师承继之，他们在重阳宫这个地方，为全真道教的创立与发展奉献了毕生精力，做出了贡献。三、全真初兴“灵虚观”全真教在马丹阳、丘处机、李灵阳、吕道安等重阳继承者的传承下，在关陇一带奠定了基础，影响日益扩大。大定二十六年（1186年），长春复还祖庵，大弘祖教。第二年，全真教之宗师王玉阳、丘处机（长春年）初受皇室宠重，先后分别被金世宗诏之燕京，咨以延生之理，后又多次召见，长春等的对答令世宗甚为满意，授赐颇厚，赐中袍、御书“全真堂”匾额，钱十万。自此“真教弘扬，玄风为之一振”。全真教在北方的蓬勃发展，曾引起了金庭的不安与抑制。《金史·章宗纪》载：“明昌年11月，以惑众乱民，禁罢全真及五行毗庐”，明昌六年“朝省新法，以祖庵无敕额，例没于官”。相隔两年后，承安二年（1197年），金章宗又先后召见玉阳、长生真人，咨以养生之道与治国边境事，答以“寡嗜欲由心安，薄赋敛则国泰”。章宗甚喜。于承安三年（1198年）赐额“灵虚”，光旭祖庵。自此，改祖庵为“灵虚观”。吕道安为观主，毕知常为副知观。此后数年间，吕、毕观主重修祖庭，道缘复振。“其殿堂，廊庑，创造增葺者甚多，道缘日弘。不数岁，度门人逾百众”。（《终南山仙真内传》年）在此期间，长春宗师受成吉思汗邀请，开始了全真教史上著名的“西行”壮举。公元1219年（金兴定四年，蒙古成吉思汗十五年）12月，长春率尹志平、李真常、宋道安等18人西行。此行受到成吉思汗的极大宠重，产生了广泛深远的影响，尔后开创了全真的鼎盛时期。其时，在陕西由于金元交兵，终南“灵虚观”曾遭到毁灭性的摧残。据《终南山仙真内传》记载：“正大丙戌，北兵下秦川，民庶惊扰，避地南山”，灵虚观“道众俱入涝谷”，“殿宇悉为灰烬”。公元1228年，全阳子周全道临终时嘱门人李志源：“终南南时村，祖师开化炼真之地，吾欲修建，汝辈当勉力以成吾志！”。重修祖庭，不致芜无，成为全真教继承人的普遍愿望。这个愿望在元代得到了实现，赢来了恢弘的重阳宫与重阳成道宫。四、鼎盛辉煌重阳宫全真教因先有丘处机的谒见成吉思汗，咨以国策而有功于元，受到宠重而大兴。对重阳宫的修复，早期主要由李无欲（名志源年）承担。1234年，掌教尹志平委命李公入关中复兴祖庭授其为陕西道教提点，赐重金作为复兴祖庭的资金。李无欲回到祖庭，率领道众，开垦土地，建筑观舍，使祖庭得到一次较大规模的复兴。元太宗窝阔台汗十年（1238年），李志常（真常真人年）掌教以此观为重阳祖师炼真开化之地上奏朝廷，奉旨改“灵虚观”为“重阳万寿宫”，元世祖至元二年（1265年）奉敕更名为“敕赐大重阳万寿宫”。至元六年（1269年），元世祖忽必烈诏封王重阳在内的“北五祖”为“真君”，重阳七大弟子为“真人”世称“七真”。至大三年（1310年），元武宗加封“全真五祖”为帝君，“七真”为真君，丘处机弟子尹志平等18人为真人。在此期间，奉全真教为国教，知集贤院道教事，重阳宫为全国道教总提点、天下督道院，统领天下道教士。经过“南北合宗”，成为全真教“一统天下”。其发展达到：“东尽海，南薄汉淮，西北历广漠”，“黄冠之人，十分天下之二，声焰隆盛，鼓动海岳……”。此时的重阳宫，甘水翼之如双龙盘护，殿堂巍巍，参差棋布，竹林环绕，古木森森。宫域东至涝河有陂头之玄真观；西至白马河；甫抵终南山有望仙坪之集仙观、白龙沟之玉阳观；北临渭水有临渭庵（在今之马坊村年）。殿堂楼阁达5048间，住道士近万名，其间，高道云集，盛况空前。1251年，重阳宫增修筠溪道院、遇仙宫等建筑。此时的重阳宫已成为规模宏大的建筑群。在重阳宫兴建后，楼观上清宫也相继修复。据文献记载：当时于重阳宫周围兴建的宫观有：重阳宫北的“重阳成道宫”、甘河遇仙宫；东南距2里的养老宫；东距5里的梁庄（今祖庵镇辖年）栖云观；东南距6里四马村（今白庙乡年）清阳宫；东南距12里傅村窑长春观；西北距6里“庆贞庵”（今之大小庵村年）等道教宫、观、庵群落。（见《勅赐大重阳万寿宫诸处下院碑》年）在重阳宫大兴土木，辉煌殿宇的同时，从公元1262年开始，为其宗师，高道树碑立传，以志纪念，遂有今日之国宝“祖庵重阳宫碑林”。计立碑者按其先后顺序有杨明贞（1262年）、尹志平（1264年）、张志敬（1272年）、王重阳、周全阳（1275年）、高道宽（1278年）、马丹阳（1238年）、綦白云（1288年）、李道谦（1306年）、李无欲（1315年）、宋披云（1320年）、孙德彧（1335年）等。此外，还有《重阳祖师仙迹记》（1276年）、《栖云真人开涝水记》（1279年）、《全真开教秘语之碑》（1306年）、《皇帝恩封全真五祖七真敕辞》（1310年）、《崇道恩命之碑》（1311年）、《宸命王文》（1313年）、《大元敕藏御服之碑》（1315年）、《皇帝玺书》（1326年）、《大元宸命》（1258年）等封赐彰显全真教的碑石。这些碑石给我们留下了历史文化的精华。历史上每年正月初九为纪念重阳祖师所立的重阳宫庙会，也是祖庵古镇的古会，俗称“上九会”。庙会祭祀活动从大年初一凌晨去重阳宫抢头柱香，祭祀重阳祖师开始直到元宵节。期间，重阳宫正门大开，道士、居士忙于其间，四方民众前来烧香许愿，放鞭炮还愿者络绎不绝。伴之古镇春节锣鼓会，元宵节灯市、灯会，亲友拜年会等热闹异常，盛会空前，一直流传到今。

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