焦循在记载中虽然没有说曾经亲眼看见这座墓，但据浙江一位新闻工作者解放前这个地方除了有梁祝墓之外，而且还有梁山伯庙。第一座墓是在山东省的嘉祥县，焦循曾经亲眼见到过祝英台墓的碣石拓片，第二座墓是在扬州，为祝英台的墓葬，在汝南县，至今还留有梁山伯与祝英台的墓，分列于马庄乡古官道的两侧，出土的墓墙可以证明两座墓均为晋代墓。
1、梁祝故里到底在哪里？
梁祝故事的主要发生地，主流的观点是在杭州。两人是在杭州的万松书院，读书时相识相知的，梁祝中十八相送的故事就发生在杭州的长桥。长桥不长，是杭州风景的一大特色，长桥并不长，但是因为，梁山伯与祝英台在这个桥上来回互相相送，依依不舍，所以花费了很长时间，才有了长桥不长的佳话，和孤山不孤，断桥不断，形成了杭州著名的三大奇观。
梁山柏与祝英台，两个人来杭州读书，他们的家乡并不是杭州，晚唐张读《宣室志》记载：“英台，上虞县祝氏女，伪为男装游学，与会稽梁山伯同肄业”会稽即今天的绍兴。古代的交通不是很便利，所以整体来说，梁山伯和祝英台的家乡应该是在，江浙地带，即浙江跟江苏，是比较合理的，明代作家冯梦龙《古今小说》记载：祝英台为宜兴人，梁山伯为苏州人。
2、梁祝墓在什么地方呢？
光头哥相信大家都知道梁山伯、祝英台的故事，除了人们口口相传以外，舞台艺术传播得也是非常的多，梁祝双双化蝶的故事几乎是家喻户晓，妇孺皆知，京剧里有《英台抗婚》、山东琴书里也有“梁祝”的剧目，影响最大的要首推越剧。旧时流行在浙东农村的草台班就有《梁祝哀史》的演出，后来就传到了上海，这部剧曾经一时风靡于大上海，
后来，慢慢地传遍了全世界，被国际友人誉之为“中国的罗密欧与朱丽叶”。但是，历史上是否是真的有其人和其事呢？如果是有，他们是哪个时代、什么地方的人呢？或者根本就是“街谈巷议”的“小说家”所造的？这倒是一个众说纷纭、饶有兴味的“谜”呀，关于梁祝墓之争下面光头哥给大家介绍一下。大家都知道在清代乾嘉时期著名经学家焦循就是其中的一位代表，
他在《剧说》卷二中引用宋元之际刘一清的《钱塘遗事》和自己的亲身见闻，说全国至少有三座所谓的“梁祝墓”。其实研究梁祝是否确有其人其事不是从今天才开始的，而且历史上有些严肃的学者也进行过研究和探索，直到今天还是说不清。第一座墓是在山东省的嘉祥县，焦循曾经亲眼见到过祝英台墓的碣石拓片，他在《剧说》中说：“乾隆乙卯（1790年），余在山左，学使阮公（即阮元）修山左《金石志》，州县各以碑本来。
嘉祥县现在有祝英台墓，碣文是明代人的刻石，第二座墓是在扬州，为祝英台的墓葬。焦循对这个墓基本持否定的态度：“及吾郡城北槐子河旁，有高土，俗亦呼为祝英台坟，余人城必经此。或曰，此隋炀帝墓，谬为英台也，”清代另一位著名的学者毛先舒在《填词名解》卷二引《宁波府志》，和焦循记鄮城（今鄞县）梁祝墓大同小异，只是多了“今吴中花蝴蝶，盖橘蠹所化，童儿亦呼梁山伯、祝英台云”。
第三座墓是在浙江的宁波，这一个说法是在嘉庆元年（1795年）焦循到宁波，“闻其地亦有祝英台墓，载于志书者，详者事云：‘梁山伯、祝英台墓，在鄞西十里接待寺后，旧称义妇冢’”，其实，“梁祝”的故事在宁波有着不同的版本。汝南的说法：在晋代，梁山伯与祝英台同窗3年，却没有能看出祝英台是女儿身，后来祝英台就被许配给马家，
梁山伯求婚不成，一病不起，临死前，他要求家人把自己葬在祝英台婚轿经过的路边上，让自己看到祝英台出嫁，祝英台得知以后，身穿孝服出嫁，轿子经过梁山伯的坟墓时，便下轿拜祭并撞死在了柳树前。宁波的说法：梁山伯是晋代鄞州县令，是一个清廉的好官，单身由于得罪了权贵，被残害致死，于是老百姓就为他修了一座大墓，而祝英台是明代来自上虞的侠女，劫富济贫，后来也被权贵杀害。
当地老百姓为了纪念他们，就把两个人合葬在一起，即结“阴婚”，两个传说分别都在两地找到了考古证据。在汝南县，至今还留有梁山伯与祝英台的墓，分列于马庄乡古官道的两侧，出土的墓墙可以证明两座墓均为晋代墓，梁山伯和祝英台其实并没有订婚，二人也不可能合葬，这种分葬墓也符合当时的风俗习惯，而在宁波，至今还留有梁祝二人的合葬墓。
