李邕简介，李邕求识面王翰愿为邻

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1，李邕求识面王翰愿为邻
2，李邕的历史简介有哪些
3，上李邕写作背景
4，麓山寺碑的李邕简介
5，登鹳雀楼作者介绍
6，端州石室记的作者简介
7，李邕鉴真迹译文
8，名人传的内容简介
9，社戏人物介绍
10，李靖的简介

1，李邕求识面王翰愿为邻

杜甫的诗，李邕想认识才华横溢的杜甫，王翰想做杜甫的邻居，李邕、王翰都是当时的著名文人。

李邕求识面王翰愿为邻

2，李邕的历史简介有哪些

（678年～747年），唐代书法家。他少年即成名，后召为左拾遗，曾任户部员外郎、括州刺史、北海太守等职，人称“李北海”。李邕能诗善文，尤其擅长行楷书。

李邕的历史简介有哪些

3，上李邕写作背景

唐玄宗时任北海（今山东益都县）太守，书法、文章都有名，世称李北海。后被李林甫杀害，年七十余。《旧唐书·文苑传》有传。李邕年辈早于李白，故诗题云"上"。李白《答王十二寒夜独酌有怀》诗有"君不见李北海，英风豪气今何在"句，亦见白对邕之敬赏。今人葛景春《李白〈上李邕〉写于蜀中》（载《社会科学研究》1986年第六期）文考证：李邕于开元七、八、九年任渝州（今重庆）刺史，李白此时曾拜谒李邕并作此诗。李邕擅长诗文，当时文士很多都投在他的门下。从这首诗中，可以看出青年时代李白的豪情壮志。

上李邕写作背景

4，麓山寺碑的李邕简介

李邕，扬州江都人，史书记载“邑之文，于碑颂是所长”。由于他任过北海太守，人称“李北海”，所以这碑又名“北海碑”。李邕撰写的此碑碑文为行楷书，词句华丽，字体秀劲，集汉魏碑铭之长。在李邕一生书写过的众多碑铭中，以麓山寺碑最为精美，碑的背面还有米芾等宋元名家的题名，因而历代书家都将它视作珍品。由于此碑的文采、书法、刻工都精湛独到，所以人们又称它“三绝碑”。“三绝碑”在中国古代碑刻艺术中声誉很高，碑字用行书是此碑新创，笔力雄健浑厚，后起书法大师，如苏、米芾等都沿袭其法。元代书法大家赵孟頫自言：“每作大字一意拟之”。自古至今，许多著名文人游览岳麓山时都特意来观摩此碑，宋代的张栻、明代的李东阳等都留下了吟咏它的诗篇，可见其对后人影响之大。

5，登鹳雀楼作者介绍

《登鹳雀楼》作者王之涣（688—742），盛唐时期的著名诗人，字季凌，汉族，绛州（今山西新绛县）人。以善于描写边塞风光著称。其代表作有《登鹳雀楼》、《凉州词》等。王之涣早年由并州（山西太原）迁居至绛州（今山西新绛县），曾任冀州衡水主簿，娶衡水县令李涤三女为妻。后因被人诬谤，乃拂衣去官，后复出担任文安县尉，在任内期间去世。

据《全唐诗》203卷2125页录《登楼》诗：作者朱斌、处士，诗一首，一作王之涣诗。“白日依山尽，黄河入海流，欲穷千里目，更上一重楼。”在253卷2849页中又录《登鹳雀楼》，署王之涣作，一作朱斌诗。末句作“更上一层楼”，“重”字改作“层”字。此诗风格与王之焕绝句类似，可以认定此诗系王之涣所作，而非朱斌之作。

6，端州石室记的作者简介

李邕（678～747），中国唐代书法家。字泰和，广陵江都（今江苏省扬州市）人。李邕少年即知名，后召为左拾遗，曾任户部员外郎、括州刺史、北海太守等职，人称“李北海”。政治命运坎坷，屡遭贬斥，后为宰相李林甫所害，含冤杖杀。《宣和书谱》说：“邕精于翰墨，行草之名尤著。初学右军书法，既得其妙，复乃摆脱旧习，笔力一新，李阳冰谓之书中仙手。”他工诗文，善正、行、草书，尤长碑颂。虽贬职在外，中朝衣冠以及很多寺观常以金银财帛作酬谢，请他撰文书写碑颂。他前后共为人写了数百篇，得到的润笔竟达数万之多。他继李世民《晋祠铭》后以行书书写碑文，其书法个性明显，高势左低右高，笔力遒劲，舒放，有险峭爽朗之感。李邕提倡创新，有似我者俗，学我者死的精辟论点。传世作品有《李思训碑》、《《麓山寺碑》、《法华寺碑》、《端州石宝记》、《李秀碑》等。

7，李邕鉴真迹译文

李邕鉴真迹萧诚十分擅长书法，李邕也自己写东西说自己擅长鉴别书法。两个人都住在南中。萧诚写了副字认为不错，就拿给李邕看，李邕觉得一般，萧诚对李邕挑剔自己的做法很不满，就造了几张假的古字画，天天把玩，把字画弄得很旧，看见的都说这是数百年前的字画，萧诚对李邕说：“我有王羲之的真迹，珍藏了很久，现在想拿给你看看。”李邕很希望看看，萧诚故意拖延数天，不肯拿出来。后来两人谈及此事，李邕执意要求看看，说：“你答应了却不让我看，不是在骗我吗？”萧诚于是让家仆回去取来，家仆没拿到，惊呼：“前几天有客人来，见过，估计被他偷了。”李邕信以为真，萧诚过了很久说：“我放在某个地方，后来忘了。”就让李邕跟着去取，到了地方后，李邕观摩了很久，没怀疑是假货，说：“这样的真迹我这辈子都没见过。”在座的都认为这就是真迹。又过了几天，等到李邕的客人们都聚会，于是萧诚对李邕说：“你从来都看不起我的书法，前几天给你看了几张我小时候写的字，你怎么就认为它是王羲之的真迹，你是怎么看的？”李邕大惊说：“你再拿来我看看？”看到后，稍微瞟了几下，扔在床上说：“现在仔细看看，还是不怎么样."

8，名人传的内容简介

《名人传》由法国的著名作家罗曼·罗兰的《贝多芬传》、《米开朗琪罗传》和《托尔斯泰传》组成。三位主人公都是世界级的艺术大师，他们的人生丰富多彩，他们的作品精深宏博，他们的经历坎坷艰难，他们的影响历经世代而不衰。《贝多芬传》主要叙述了伟大音乐家贝多芬不平凡的一生，作者以精彩的语句向人们描绘着贝多芬的成才之路。贝多芬在小时侯就非常的不幸。在度过了冷酷的童年生活后，不幸的命运再度降临了。他先后生了几场大病，之后耳朵又聋了。但这并没有阻止贝多芬的音乐道路。众说周知贝多芬是一个不幸的人，贫穷、残废、孤独，世界不曾给他欢乐，他却创造了欢乐给予世界！他用他的苦难来铸成欢乐，正如他那句誓言：“由痛苦换来欢乐。” 《米开朗基罗传》中写了他用了一生的时间来完成了《胜利者》的白石雕像。罗曼·罗兰认为这座塑像就是米开朗琪罗本人，或者可以说是他全部人身的写照。然而他受到了一个人可能受到的一切苦难。在暮年的米开朗琪罗隐退了。《托尔斯泰传》写了贵族出身的俄罗斯文学家托尔斯泰从不停息，从不满足，从不让艺术流于形式的一生创作轨迹。这三部传记合在一起，形成了强烈的共鸣，演绎着一首荡气回肠的“英雄交响曲”。

9，社戏人物介绍

人物形象的塑造作者塑造了一群淳朴可爱的农村孩子的形象，如双喜、阿发、桂生等。这些小伙伴聪明活泼，胆大心细，友爱热情。“我”看不成戏，“他们都叹息而且表同情”；开船时“年幼的都陪我坐在舱中，较大的聚在船尾”，以防万一；看戏时桂生殷切地为“我”买豆浆舀水；回家的路上阿发以“我们的大得多”为由，建议去“偷”自家的豆。这些都是他们无私品质的突出表现。双喜是小伙伴中“最聪明的”，好像小伙伴的小领袖一般，他的性格表现得也最为突出：他心细如发，聪明伶俐，当“我”看不成戏，“急得要哭”时，双喜马上能想出“好主意”，并且能举出让“外祖母和母亲也相信”的理由；铁头老生夜晚不翻筋头，“我”很失望，双喜又用“谁肯显本领给白地看”来安慰“我”，表现了大哥哥般的亲切体贴；他敢于负责，当老旦唱个没完没了，大家都已经厌倦但又不好说回去的时候，又是他提议回家；回程时大家偷阿发家的豆，双喜劝止大家“再多偷，倘给阿发的娘知道是要哭骂的”，又表现了他善于为他人着想的好品质。文章还刻画了淳朴乡民的形象，以六一公公为代表。六一公公对于孩子们偷他的豆，只是责备“不肯好好的摘，踏坏了不少”，听说摘豆是为了请客，马上说“这是应该的”，他并不是吝啬的人；后来他又亲自送豆，表现了他热情好客的性格。“我”夸了他一句，“竟非常感激起来”，体现了他的老实厚道的农民本色。至于他夸“我”“读过书”“将来一定要中状元”之类的话（就像今日夸某个孩子聪明，将来一定能考上好的大学一样），只不过是当时的时尚风气而已，有人据此批评六一公公受封建礼教影响，就有些偏颇了。

10，李靖的简介

在中国神话中，李靖又称托塔天王，是著名的道教护法神，也是中坛元帅哪吒的父亲，协助武王克殷有功，后位列仙班。在古典小说《封神演义》、《西游记》中出场。他的形象特征是：身穿铠甲，头戴金翅乌宝冠，左手托塔，右手持三叉戟，还会使用宝剑。托塔天王，姓李，名靖，历史上确有其人。他是陜西人，是唐初名将，唐太宗时任兵部尚书，因为他战功显赫，故死后封为“卫国公”又因死后经常显灵，为百姓救危解厄，百姓为其建庙供奉，于是到晚唐时候，李靖渐渐被神化了。　　李靖是天宫中的卫戍司令，所生三子，长子金吒侍奉如来佛祖，二子木吒是南海观世音菩萨的大徒弟，三子哪吒在自己的帐下效力。早年因与三子哪吒反目，燃灯道人赐他一座舍利子如意黄金宝塔，化解了父子前仇，所以称为托塔李天王。　　托塔天王原型是印度佛教四大天王之一的北方多闻天王，传入中国之后受到中国文化和审美意识的影响而表现出了显著的中国文化特征：身穿铠甲，头戴金翅乌宝冠，左手托塔，右手持三叉戟。塔是佛教的象征，一般的寺院都有塔，是佛门安置经文、佛物和舍利子（得道高僧圆寂后火化的遗留物）的地方。唐僧经常训诫悟空说的“救人一命，胜造七级浮屠”的“浮屠”就是指塔。北方多闻天王：梵文：Vaisramana。又名毗沙门，“多闻”以福，德知名闻于四方。住须弥山水晶埵，身为绿色，穿甲胄，右持宝伞（又称宝幡），左手卧神鼠-银鼠。用以制服魔众，护持人民财富。又名施财天，是古印度的财神，在唐代他曾帮唐明皇退蕃兵的围困，轰动一时，唐明皇为感恩，特命“诸道州府城西北及营寨并设其相”供养，佛也特设别院供养。是“二十诸天”中的第三天王。

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