紫竹林，紫竹林是观音菩萨的什么地方

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1，紫竹林是观音菩萨的什么地方
2，请问紫竹林在哪个地方
3，清朝历史上的紫竹林之战始末是怎样的
4，描写紫竹林的诗句

1，紫竹林是观音菩萨的什么地方

紫竹林是观音菩萨的修行圣地。紫竹林，位于浙江省舟山市普陀山东南部的梅檀岭下的一个景点。因山中岩石呈紫红色，剖视可见柏树叶、竹叶状花纹、因称紫竹石，后人在此栽有紫竹而得名。紫竹林，主要有“不肯去观音院”、潮音洞、紫竹林、光明池等景点，南有观音眺，对岸可见洛迦山岛。据历代山志记载，后梁贞明二年（公元916年），日僧慧锷从五台山奉观音像回国，船经普陀洋面受阻，以为菩萨不愿东去，便靠岸留下佛像，由张姓居民供奉，称为“不肯去观音院”，是为普陀开山供佛之始。

紫竹林是观音菩萨的什么地方

2，请问紫竹林在哪个地方

紫竹林是位于浙江省舟山市普陀山东南部的梅檀岭下的一个景点。因山中岩石呈紫红色，剖视可见柏树叶、竹叶状花纹、因称紫竹石，后人在此栽有紫竹而得名。主要有“不肯去观音院”、潮音洞、紫竹林、光明池等景点，南有观音眺，对岸可见洛迦山岛。据历代山志记载，后梁贞明二年（公元916年），日僧慧锷从五台山奉观音像回国，船经普陀洋面受阻，以为菩萨不愿东去，便靠岸留下佛像，由张姓居民供奉，称为“不肯去观音院”，是为普陀开山供佛之始。扩展资料相传普陀山，山上有一个蛇王，率领它的子孙，盘据在这个山上，大有此山是我开，此树是我栽之势，甚么人也不敢来侵犯它的地盘。有一次观世音菩萨变成一个老比丘，来向蛇王借山开道场，以广度娑婆世界的迷昧众生，蛇王为了要保持自己的权益起见，执意不肯。它说：这是我子孙万代帝王之业的根据地，怎么可以随便借给你和尚开道场，度化众生呢？菩萨见蛇王蛮不讲理，也就不客气的说道：你有甚么能为可以大胆的拒绝我不借呢？蛇王见菩萨问他有何本领占据不借，它说：我能现出原形来，围绕此山三匝。菩萨笑而不信的说：你真能现原形绕三转的话，我就不向你借山；如果没有本领，不能绕山三匝，那时又怎么说呢？蛇王慨然的说：这是我平常绕惯了的，那里有不能的道理？假使我围不到时，我一定把山借给你开道场！菩萨说：一言为定，不可失信。蛇王挺起胸脯来说：大丈夫一言既出，驷马难追。说罢摇身一变，现出原形来是一条千年怪蟒，又粗又长，慢慢的开始围山，菩萨这时也运用神通妙法，把这座山慢慢的放大；蛇王围围围，菩萨的山也放放放，结果一匝还没有到，蛇头和蛇尾都连接不到。菩萨见蛇王无能为力了，笑著对它说道：现在你不能围绕三匝，还有甚么话说？山该借与我开道场了！蛇王无可奈何的说：今天不知倒了甚么运，每次我都能围三匝，今天怎么一转都围不上？借是可以借给你，不过你也显一点神通给我看看，才能使我甘心认输！菩萨说：那很容易！我手一指，这个地上的一块石头上马上能够现出紫竹来！说罢用手一指，忽然那块白石上就现出无数的紫竹来，据说就是那块紫竹石。后来有许多朝山进香的男女们，都携带小紫竹石子，带回去做纪念品，这就是普陀山紫竹林的由来和出典。参考资料来源：百度百科-紫竹林（浙江省普陀山紫竹林）

请问紫竹林在哪个地方

3，清朝历史上的紫竹林之战始末是怎样的

紫竹林，大清帝国的最后战役，最后的血性。1900年，几乎已经在两次鸦片战争、中法战争以及中日甲午战争中被抽干了的大清帝国又一次迎来了洋人的刺刀。八国联军的军靴再一次踏上大沽的时候，40年前的英法联军点起的圆明园之火还在烧着。在紫竹林，前仆后继的义和团和清军让绕了大半个地球的联军士兵再一次领略了中国人的勇气。这是这场战争中为数不多的曾让他们感到过绝望的时刻。紫竹林外，大清打光了她最后的精锐，也打出了最后的血性。相对于1900年7月一夜间崩溃的北京城防，它更像是这个帝国的最后战役。被打得千疮百孔的紫竹林见证了这个古老帝国黄昏前最后的余晖，大清最后的 12年则陷入最终的黑暗。竹林古寺——百年变幻战地风云从禅院到租界，再从码头到兵营， 200多年间紫竹林历尽沧桑变换。经考证，最早的紫竹林庙始建于 1662年，具体的位置就在今天的承德道原天津市图书馆附近。紫竹林庙里供奉的是观世音，共有正殿三间，两厢有配殿，院内植有竹林。紫竹林也因此而得名。嘉庆时期天津诗人梅成栋曾赋诗:“高柳绿围村，村烟接水痕;板桥通古寺，花圃背衡门。”这是有关紫竹林的最早的文字记载。紫竹林北临海河，南临海大道，邻近马家口，地处水路要冲、通衢要道，在天津具有相当重要的战略位置。第二次鸦片战争后，1860年《北京条约》签订，天津被迫开为通商口岸，英美法三国首先将位于城南的紫竹林村沿河一带划为租界地，人称“紫竹林租界”。此后，紫竹林被划入法租界，紫竹林也就成为法租界的代名词。法租界当局在此大兴土木，筑路建房，设立领事，控制海关，开设洋行，建立学校和医院，现在的张自忠路至营口道一段的大沽北路当时就称为“紫竹林路”。在 19 世纪末的天津，紫竹林路一带商贾云集，是天津有名的商业街之一。为了更好地控制紫竹林地区，英法两国还先后在紫竹林沿河一带修建了“紫竹林码头”(即后来的大同道渡口)。另外，法租界当局还在赤峰道北端建立了一座兵营(今港务局职工宿舍)，人们称之为“紫竹林兵营”，法国人在此曾屯驻重兵。1900年，八国联军入侵天津，紫竹林庙毁于战火。当年六七月间，义和团天津地区的首领张德成率部和部分爱国清军官兵合力攻打紫竹林租界，写下了紫竹林历史上最光辉的一页。1898年，义和团运动席卷华北，震撼中外。八国联军攻克大沽炮台，天津保卫战序幕拉开。天津附近各县的义和团团民闻讯纷纷赶来增援，与天津守军并肩作战。6月27日，义和团首领曹福田和张德成从静海县率领义和团团民抵津，这时在天津的义和团团民已近 3 万人。义和团抵达天津后不久就投入到了攻打紫竹林租界的战斗中。紫竹林租界是帝国主义列强进攻天津的重要据点，联军屡次袭击义和团都是以紫竹林租界为基地的。当时盘踞在紫竹林租界的八国联军有数千人，如果不消灭这些联军，天津城防将面临极大威胁。从 6月下旬起，义和团就多次进攻紫竹林租界，但始终未能突破联军的防线。虽然连日来在攻打紫竹林的战斗中义和团及清军给予联军以重大打击，但租界始终控制在联军手中，城外盘踞在大沽的联军增援部队又随时可能攻入天津城。面对这一不利战局，当日，曹福田、张德成和聂士成、马玉昆共同制定了一个全新的作战方案，决定由义和团担任天津城防任务，并扼守东门外接近紫竹林租界一带;马玉昆率部进驻老龙头火车站，防备敌军偷袭并控制紫竹林租界的西北要道，切断天津租界与大沽的联系;聂士成率部驻扎海光寺一带，阻止敌人进攻南门，并威胁紫竹林租界背后。从而形成了对紫竹林租界三面包抄的态势。师法古人——火牛奇阵大胜联军攻打紫竹林，租界外的地雷阵是必须要先攻克的难关。 6月下旬以来义和团的多次进攻让租界内的联军惶惶不可终日。为了防备义和团再次进攻，他们在租界的外围各主要街道构筑工事，安置大炮，并埋有大量地雷。聂士成也曾着过道儿。 7月初他曾挑选百余勇士，乘船过河，在跑马场一带手雷袭击联军兵营，毙敌多人。但当清军继续向紫竹林进攻之时，租界前的地雷阵却给他造成了巨大的伤亡。只有突破了地雷阵才能攻克紫竹林，7 月5 日夜，义和团在药王庙召开作战会议，张德成提议效仿古代田单火牛破敌的故事，用火牛阵打破敌人的地雷封锁。当天夜里，张德成通知天津知县为他准备几十头健壮的黄牛并按他的要求在每头牛的双角上各扎绑一把锋利的匕首，牛尾悬挂一串鞭炮，牛背上还捆缚着柴草硫磺等易燃引火物，用火药线与鞭炮相连。当装备完毕的牛群被驱赶到租界的路口外面后，张德成一声令下，团民们将牛尾巴上的鞭炮同时点燃，在鞭炮“噼啪”的响声中，牛尾开始着火，几十头受惊的火牛向租界狂奔，前面的牛踏着敌人埋设的地雷。就这样，伴随着一声声巨响，埋在地下的地雷被黄牛踩爆。牛尾上的鞭炮放完后，火药线又将牛背上的硫磺柴草点燃。牛被灼伤后，到处狂奔，撞到建筑物上，建筑物就会引起大火，同时，在通往租界的路面上的地雷被火牛扫除干净，租界内的部分房子也被火牛点燃。就在火势蔓延之际，义和团趁机发起猛烈进攻，冲入租界，杀伤了大批敌人。在利用火牛阵击败驻扎紫竹林一带的侵略者后，义和团以及部分爱国清军在租界外的西面和西南面的开阔地部署大炮，继续从侧面攻击租界。一时间租界内炮火纷飞，租界内的很多建筑物都被击中，租界内的联军一度被打得抬不起头来，为了扭转战局，联军想连夜冲出租界，准备打义和团一个措手不及。张德成得到这个消息后，立即组织人马在马家口附近设下埋伏。联军刚刚越过租界边界，就遭到迎头痛击，大部被歼，余下的狼狈溃逃。张德成当即率部从南台子沿南城根到紫竹林西面海大道 (今大沽路 )乘势追下，并抵达法租界。在这次战斗中，义和团锋芒席卷整个法租界，烧毁了租界内的大部分洋房和被联军占领的紫竹林庙。 6日晚，法租界标志性建筑红楼上，义和团的大旗高高飘扬。尽管后来法租界又被联军夺回，但 7月 5日至 6日的紫竹林攻坚战无疑是整个天津保卫战中最为辉煌的一次胜利。　　最后一战——二千勇士血荐轩辕从 7日起，盘踞在大沽地区的八国联军明显加大了攻城的力度，城内包括督署衙门、天后宫、金家窑、南头窑、毛贾夥巷等多处地区被炮弹击中。租界内联军也多次分路出击，聂士成部、马玉昆部及义和团与联军在紫竹林、天津机器局附近多次激战，战局再度进入胶着状态。7月 9日，聂士成战死于八里台，这一天也成了天津保卫战的转折点。当日租界内的联军占领机器西局并纵火将其焚毁，使义和团和清军失去了一个重要的战略支撑点，战局也变得更加不利。下午 3时，清军与义和团团民再次攻打紫竹林，但未能再次突破联军防线。当日，战死在紫竹林的义和团团民多达 2000余人。这也是紫竹林攻坚战中的最后一场战斗。 7月14日凌晨，联军中的日军伪装成义和团团民，炸开了天津南城城墙并攻占了南门。坚守在东北角一带的义和团和部分爱国官兵腹背受敌，在歼敌 200 多人后被迫撤离，天津最后陷入敌手。

清朝历史上的紫竹林之战始末是怎样的

4，描写紫竹林的诗句

1. 关于紫竹林的诗句关于紫竹林的诗句 1. 关于紫竹的诗词《紫竹》年代：宋作者：周必大曾到蓬山验异闻，浮筠翻动雪披纷。紫茎绿叶骚人句，不在秋兰在竹君。《题僧院紫竹》年代：唐作者：陈陶喜游蛟井寺，复见炎州竹。杳霭万丈间，啸风清独速。江南正霜霰，吐秀弄颛顼。似瑞惊坚贞，如魔试金粟。笋非孝子泣，文异湘灵哭。金碧谁与邻，萧森自成族。新闻赤帝种，子落毛人谷。远祖赐鹪鹏，遗芳遍南陆。对烟苏麻丑，夹涧筼筜伏。美誉动丹青，瑰姿艳秦蜀。因缘鹿苑识，想像蛇丘劚。几叶别黄茅，何年依白足。龙树蛰一花，砌瑶扫云屋。色静曼仙花，名高给孤独。青葱太子树，洒落观音目。法雨每沾濡，玉毫时照烛。离居鸾节变，住冷金颜缩。岂念葛陂荣，幸无祖父辱。光摇水精串，影送莲花轴。江鹜日相寻，野鹗时寄宿。幽香入茶灶，静翠直棋局。肯羡垣上蒿，自多篱下菊。从来道生一，况伴龟藏六。栖托讵星回，檀栾已云矗。霞杯传缥叶，羽管吹紫玉。久绝钓竿歌，聊裁竹枝曲。愧生黄金地，千秋为师绿。《灵芝观上人房植紫竹一本覆屋其上以庇朝日顾雨露所不及也疑其当憔悴枯槁反蔚然劲秀为作一绝句》年代：宋作者：毛滂阶前紫玉似人长，可怪龙孙久未骧。第放烟梢出檐去，此君初不畏风霜。《和普公赋东园十题其九紫竹》年代：宋作者：梅尧臣西南产修竹，色异东筠绿。裁笔映檀唇，引枝宜凤宿。移从几千里，不改生幽谷。《窗外紫竹》年代：宋作者：王炎疏篱短栅外钩联，聚立龙孙已嶷然。向日斧斤几不赦，而今苗裔尚能全。少时秀色青珉润，岁晚英标紫玉坚。借与风烟扶直气，稍加岁月定参天。 2. 形容紫竹林的词语急 .浙江普陀山紫竹林紫竹林景区紫竹林在浙江省舟山市普陀山东南部的梅檀岭下。山中岩石呈紫红色，剖视可见柏树叶、竹叶状花纹、因称紫竹石。后人也在此栽有紫竹。五浙江普陀山紫竹林美景（10张）代后梁贞明二年。日僧慧锷从五台山请得观音像，归国途中在此遇风受阻，在此建“不肯去观音院”于紫竹林中。观音院前有潮音洞。紫竹林旁有光明池，南有观音眺，对岸可见洛迦山岛。 3. 关于普陀山的诗句康有为用“观音过次不肯去，海上神山涌普陀。楼阁高低二百寺，鱼龙轰卷万千波。”的诗句赞颂普陀山之胜景。. 莲花座上飞来一叶慈航度众生早离苦海；杨柳瓶中洒遍几滴甘露愿大士广布福田。 ——（顺天南路厅同知大兴县知县邑人李赓云）在天在渊，莲座四时云似海；为霖为雨，杨枝一洒物皆春。 ——（清圣祖康熙题《松山》诗）七律林麓蒙茸径转深，青山偏自解招寻。石堂无地留松影，洞水涵云浣客心。秋色渐高苍霭散，翠微平对暮烟沉。流涟徒倚频移席，何日还期一再临。 ——（锦州府知府孙成书）七律两度遭劫两度春，碧血山泉血染身。玉瓶圣水翻作浪，恩仇一片化烟云。慈悲崖下慈母心，魂归南海紫竹林。白驹过隙千秋事，空有明月照山门。 ——锦州知府张景苍已未怀古偶题游观音洞同治甲子夏偕同人游眺率题俚句岁十五年矣尘满壁记进怀往迹刻于石以记志之。洞天古木老烟霞，修到神仙住几家。山岫行云忙作雨，悬崖枯树倒生花。酒香共饮杯中月，诗草谁笼壁上纱。独立最高峰顶望，茫茫大海浩无涯。 ——深洲直隶州知府邑人李蓬源夜宿观音洞扶筇重访旧诗盟，忙到山僧一笑迎。醉眼放观天地小，豪情狂压海山平。空中峭壁倚云立，石上寒泉咽月明。何必更寻三岛胜，人间自有小蓬瀛。其二振衣高上翠微巅，缥缈人疑羽化仙。崖雪瘦支松骨健，洞云凉抱馨声圆。空潭寒印一轮月，峭石独撑半壁天。莫向碧空搔首问，恐惊星斗落岩前。游观音洞高阁凌霄起，凭栏寄兴长。天光垂涧碧，松影入窗凉。古木丛青霭，危楼倚夕阳。半山亭下路，云气郁苍苍。 4. 关于赞美普陀山的诗句晨钟暮鼓惊醒世间名利客，经声佛号唤回宦海梦迷人（清，福坚法师）普陀群峰竞秀，洞天古木潭印月，石堂松雪高士卧，玉瓶溪水萦绕，山路松声风推日，红雨山房逸民居。（翰林院检讨邑人王春）天地此昂头，瞰千里锦秀山河都归襟抱，闾峰叠叠，拓得开豪客吟怀，凭谁采三辅歌谣，谱汉沛醇风周丰雅化；古今同是梦，数百代英雄人物几付沧桑，渤海茫茫，流不尽前朝遗恨，好携取一樽清酒，吊将军壁垒丞相祠堂。（同治乙丑科进士直隶知州刘逢源）莲花座上飞来一叶慈航度众生早离苦海；杨柳瓶中洒遍几滴甘露愿大士广布福田。（顺天南路厅同知大兴县知县邑人李赓云）在天在渊，莲座四时云似海；为霖为雨，杨枝一洒物皆春。（清圣祖康熙题《松山》诗）鸣笳伐鼓速兵机，百胜谋成夜合围。月黑风高神鬼泣，金戈白写识天威。七律林麓蒙茸径转深，青山偏自解招寻。石堂无地留松影，洞水涵云浣客心。秋色渐高苍霭散，翠微平对暮烟沉。流涟徒倚频移席，何日还期一再临。（锦州府知府孙成书）七律两度遭劫两度春，碧血山泉血染身。玉瓶圣水翻作浪，恩仇一片化烟云。慈悲崖下慈母心，魂归南海紫竹林。白驹过隙千秋事，空有明月照山门。锦州知府张景苍已未怀古偶题游观音洞同治甲子夏偕同人游眺率题俚句岁十五年矣尘满壁记进怀往迹刻于石以记志之。洞天古木老烟霞，修到神仙住几家。山岫行云忙作雨，悬崖枯树倒生花。酒香共饮杯中月，诗草谁笼壁上纱。独立最高峰顶望，茫茫大海浩无涯。深洲直隶州知府邑人李蓬源夜宿观音洞扶筇重访旧诗盟，忙到山僧一笑迎。醉眼放观天地小，豪情狂压海山平。空中峭壁倚云立，石上寒泉咽月明。何必更寻三岛胜，人间自有小蓬瀛。其二振衣高上翠微巅，缥缈人疑羽化仙。崖雪瘦支松骨健，洞云凉抱馨声圆。空潭寒印一轮月，峭石独撑半壁天。莫向碧空搔首问，恐惊星斗落岩前。游观音洞高阁凌霄起，凭栏寄兴长。天光垂涧碧，松影入窗凉。古木丛青霭，危楼倚夕阳。半山亭下路，云气郁苍苍。望海潮秋日登北普陀山望海楼秋风古道，乱烟衰草，寻山远过荒村。峥枕断流，楼依绝壁，洞霞深锁禅门，径曲辟荆榛。正暮蝉噪雨，塞雁翻云，半壑松声，满天霜信气萧森，层峦遮断斜曛。听疏钟娄杵，唤醒诗魂，把酒临风，仰天长啸，倚栏凭吊何人！一水隔红尘，见茫茫大海，骇浪横吞。待取东林月上，归路恰黄昏。常楷八月十五填阕两度遭劫两度春，滴滴碧血染乾坤。乘舟漂海紫竹去，今生不再回红尘。辽代耶律倍冷冷山石水，晶晶松下雪。中有弄凡人，坐挺松石节。明朝启兵部尚书东阁大学士孙承宗石塘松雪当年松雪共阴森，今日无松雪自深。剪水犹然如絮舞，弥空何处听涛音。坐看石榴涵烟冷，遥见孤城与雾沉。剩有霜槐摇素影，陆离谁解岁寒心。清，康熙锦州郡守，孙成诗岭上已无松，年年空复雪。紫竹满落伽，经寒不变节。清康熙锦州知府府函乔嵩裔桃园一再访烟霞，不是秦家是汉家。雨落名山风偃草，泉流古壁水成花。松中晋皇青遮雪，竹照窗棂绿透纱。结得养生真妙谛，有雁应去等无涯。民初诗人翟镜清《再和李太史》云要尧尧然，怀松心自负。寒泉清且澈，积雪质固洁。山上己无松，欲寄已岁寒。洞前恒有雪，林峦冗飘瞥。清康熙锦州知府孙成到无一蜚尘，蓄有千冬雪。僧参水月禅，我固松石节。清康熙锦州郡守刘源溥。 5. 题僧院紫竹的名句是哪一句标题题僧院紫竹作者陈陶年代唐内容喜游蛟井寺，复见炎州竹。杳霭万丈间，啸风清独速。江南正霜霰，吐秀弄颛顼。似瑞惊坚贞，如魔试金粟。笋非孝子泣，文异湘灵哭。金碧谁与邻，萧森自成族。新闻赤帝种，子落毛人谷。远祖赐鹪鹏，遗芳遍南陆。对烟苏麻丑，夹涧筼筜伏。美誉动丹青，瑰姿艳秦蜀。因缘鹿苑识，想像蛇丘劚。几叶别黄茅，何年依白足。龙树蛰一花，砌瑶扫云屋。色静曼仙花，名高给孤独。青葱太子树，洒落观音目。法雨每沾濡，玉毫时照烛。离居鸾节变，住冷金颜缩。岂念葛陂荣，幸无祖父辱。光摇水精串，影送莲花轴。江鹜日相寻，野鹗时寄宿。幽香入茶灶，静翠直棋局。肯羡垣上蒿，自多篱下菊。从来道生一，况伴龟藏六。栖托讵星回，檀栾已云矗。霞杯传缥叶，羽管吹紫玉。久绝钓竿歌，聊裁竹枝曲。愧生黄金地，千秋为师绿。注释【注释】：。 6. 描写“桂花”的句子有哪些描写“桂花”的句子有： 1、让紫竹林永远住在你的心里，无论是桃花，还是杏花还是海棠花，或者是梅花，兰花，桂花，所有花，都永远不及紫竹林。 2、人闲桂花落，夜静春山空 3、欲买桂花同载酒，终不似，少年游。 4、带着雨珠的缅桂花使我的心软软的，不是怀人，不是思乡。 5、蝶恋花，梦死桂花香。衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。可玉殒消香？ 6、煮雪如果真有其事，别的东西也可以留下，我们可以用一个空瓶把今夜的桂花香装起来，等桂花谢了，秋天过去，再打开瓶盖，细细品尝。 7、【桂花】何须浅碧深红色，自是花中第一流。 8、桂花馥雅，芳华许映月，美煞，却话一树哀痛无人能治。 9、黄鹤断矶头。故人今在否？旧江山浑是新愁。欲买桂花同载酒，终不似，少年游。 10、八月桂花，一香天下，一守一忘，她说，我自是枯骨从不怨他。 11、浅唱轻吟桂花舞。香逸月宫穹府。送爽秋风抒，嫦娥伴，绕仙兔 12、桂花酒香醉千人，奈何千杯君清明。 13、桂花酿，入骨相思，起因是你，缘结也是你。 14、桂花酿，青灯古刹，贪念是你，如来也是你。 15、桂花酿，徐风长扬，寻觅是你，淡然也是你。 7. 描写普陀山莲花池的诗句康有为用“观音过次不肯去，海上神山涌普陀。楼阁高低二百寺，鱼龙轰卷万千波。”的诗句赞颂普陀山之胜景普陀山是中国佛教名山，与四川峨眉山、山西五台山、安徽九华山并称为中国四大佛教名山。普陀山（Mountain Putuo）是舟山群岛1390个岛屿中的一个小岛，面积12.93平方公里，与舟山群岛的沈家门隔海相望。是中国佛教四大名山之一、首批国家重点风景名胜区，素有“海天佛国”、“南海圣境”之称。全岛面积12.5平方公里，形似苍龙卧海。2007年5月8日，舟山市普陀山风景名胜区经国家旅游局正式批准为国家5A级旅游景区。 “海上有仙山，山在虚无缥缈间”。普陀山以其神奇、神圣、神秘，成为驰誉中外的旅游胜地。普陀山是全国著名的观音道场。其宗教活动可溯于秦，从山上原始道教、到仙人炼丹遗迹随处可觅。唐大中元年（公元847年），有梵僧来谒潮音洞，感应观音化身，为说妙法，灵迹始著。唐咸通四年（公元863年），日僧慧锷大师从五台山请观音像乘船归国，舟至莲花洋，触礁，以为观音不肯东渡，乃留圣像于潮音洞侧供奉，遂有“不肯去观音”。后经历代兴建，寺院林立。鼎盛时期，全山共有3大寺、88庵、128茅蓬，4000余僧侣，史称“震旦第一佛国”。每年农历二月十九观音诞辰日、六月十九观音得道日、九月十九观音出家日，四方信众聚缘佛国，普陀山烛火辉煌、香烟燎绕；诵经礼佛，通宵达旦，其盛况令人叹为观止。每逢佛事，时有天象显祥，信众求拜，灵验屡现。绵延千余年的佛事活动，使普陀山这方钟灵毓秀之净土，积淀了深厚的佛教文化底蕴。观音大士结缘四海，有句俗语叫：“人人阿弥陀，户户观世音”，观音信仰已被学者称为“半个亚洲的信仰。” 普陀山四面环海，风光旖旎，幽幻独特，被誉为“第一人间清净地”。山石林木、寺塔崖刻、梵音涛声，皆充满佛国神秘色彩。岛上树木丰茂，古樟遍野，鸟语花香，素有“海岛植物园”之称。全山共有百年以上树木66种、1221株。不仅有千年古樟，还有我国特有的珍稀濒危物种、被列为国家一级保护植物的普陀鹅耳枥。岛四周金沙绵亘、白浪环绕，渔帆竞发，青峰翠峦、银涛金沙环绕着大批古刹精舍，构成了一幅幅绚丽多姿的画卷。岩壑奇秀，磐陀石、二龟听法石、心字石、梵音洞、潮音洞、朝阳洞各呈奇姿，引人入胜。普陀十二景，或险峻、或幽幻、或奇特，给人以无限遐想。不少名胜古迹，都与观音结下了不解之缘，流传着美妙动人的传说。主要景点有三大寺：普济禅寺、法雨禅寺、慧济禅寺。普陀山的标志南海观音大铜像、紫竹林，还有以自然景观和寺庙相结合的西天景区。每到夏日来临，来普避暑的游客纷纷聚集到浙江省第一个海滨浴场一百步沙，使普陀山又增加了一道亮丽的景观。编辑本段四海尊崇普陀山凭借其特有的山海风光与神秘幽邃的佛教文化，很早就吸引众多文人雅士来山隐居、修炼、游览。据史书记载，早在2000多年前，普陀山即为道人修炼之宝地。秦安其生、汉梅子真、晋葛雅川，都曾来山修炼。普陀山作为中国古代海上丝绸之路始发港的重要组成部分，早在唐代就成为日本、韩国及东南亚国家交往的必经通道和泊地。至今山上仍留有高丽道头、新罗礁等历史遗迹，流传着韩国民族英雄张保皋等事迹。自观音道场开创以来，观光揽胜者络绎不绝。宋陆游、明董其昌等历代名士，都先后登山游历。历朝名人雅士、文人墨客，或吟唱，或赋诗，留下了大量珍贵的诗文碑刻，使普陀山文物古迹极为丰厚；唐宋元明清五朝近20位帝王为了祈求国泰民安，特遣内侍携重礼专程来普陀山朝拜观音。明太祖朱元璋、清圣祖康熙还多次召见普陀山高僧，赐金、赐紫衣、赐字、赐佛经，礼遇有加；新中国历任中央领导人也都亲自莅临普陀山视察、指导工作。五朝恩宠，千年兴革，佛国香火，由是鼎盛，赫赫声名，广播远扬。历经数十年艰辛的建设、开发和保护，普陀山风景名胜区管理日趋规范化、制度化，旅游秩序井然，景区社会稳定，相继荣获了“国家级安全山、文明山、卫生山”、国家AAAA级旅游区、全国旅游消费者权益示范单位、全国文明风景旅游区示范点等荣誉，还通过了ISO14001环境质量管理体系的认证和获得全国第四家ISO14001国家示范区荣誉等。优越的人文环境、一流的旅游服务使普陀山常年游人如织，佛事四季不断。 2004年接待游客 230多万人次。每年三大香会节以及中国普陀山南海观音文化节、“普陀山之春”旅游节期间，游客更多，香火更旺。路上行人摩肩接踵，虔诚朝拜，一派“海天佛国、琉璃世界”庄严而又繁荣的景象. 普陀山已经成为中外文化交流的窗口，成为集礼佛观光、避暑度假、文物考古、海岛考察、书画写生、影视摄制，民俗采风于一体的国家重点风景旅游区。编辑本段十二景观普陀以山兼海之胜，风光独特，四时景变，晨昏物异。其风景点数又以百计，可谓风光无限。如其他著名的风景名胜区一样，普陀山也有它的“景中之景”。游览普陀山的历代名人曾凭各自的观感，分别有“普陀八景”、“普陀十二景”、普陀十景”。“普陀十六景”之颂赞。明代文学家屠隆的咏“普陀十二景”诗：梅湾。