上天竺寺，杭州动车东站要地铁到上天竺寺

本文目录一览

1，杭州动车东站要地铁到上天竺寺
2，法喜寺需要门票吗
3，上天竺寺是什么宗门
4，登天竺寺整首诗的大意表达的是什么
5，寺庙经典对联大全及解释
6，今年杭州上天竺寺烧香可以自带香烛进寺庙吗
7，杭州火车站出来怎么到上天竺
8，怎么步行从下天竺寺法镜寺上天竺寺法
9，浙江杭州城中火车站下上天竺寺庙怎么走
10，天竺三寺的寺院景观

1，杭州动车东站要地铁到上天竺寺

杭州很多地铁还在建设中，目前，没有地铁到直达上天竺寺。

杭州动车东站要地铁到上天竺寺

2，法喜寺需要门票吗

法喜寺需要门票。一般情况下持皈依证去寺庙应该免门票，但是很多商业气息很浓的寺院，或者寺院是在4A级或5A级风景区的大部分还是要掏门票。各寺院的规定不同，没有统一规矩。法喜寺一般指上天竺寺。上天竺寺建于10世纪，是中国白衣观音的起源地，已有一千年以上历史。天竺，在灵隐寺南，群山环抱之中，有下天竺、中天竺、上天竺三座古寺，均供奉观音大士。还有翻经台、七叶堂、三生石等许多文化胜迹。上天竺离中天竺约1公里，该寺创建于五代吴越王时（907—960年），原名天竺看经院。清代乾隆时改名为“法喜寺”。为天竺三寺中规模最大的一座寺庙。内有藏经殿、两峰堂、千佛阁、水月楼、皇华馆等，在国内外享有盛名。寺周围有白云峰、乳窦峰、乳窦泉及白云泉等景点。名法喜寺，始建于五代吴越战国时。更多关于法喜寺需要门票吗，进入：https://www.abcgonglue.com/ask/1ead9d1655789719.html查看更多内容

法喜寺需要门票吗

3，上天竺寺是什么宗门

上天竺寺建于10世纪，是中国白衣观音的起源地，已有一千年以上历史。天竺，在灵隐寺南，群山环抱之中，有下天竺、中天竺、上天竺三座古寺，均供奉观音大士。还有翻经台、七叶堂、三生石等许多文化胜迹。

上天竺寺是什么宗门

4，登天竺寺整首诗的大意表达的是什么

登天竺寺作者：綦毋潜郡有化城最，西穷叠嶂深。松门当涧口，石路在峰心。幽见夕阳霁，高逢暮雨阴。佛身瞻绀发，宝地践黄金。云向竹溪尽，月从花洞临。因物成真悟，遗世在兹岑。

5，寺庙经典对联大全及解释

　　对联又称楹联，是一种对偶文学，起源于桃符，也要押韵。下面是我给大家带来的对联大全，欢迎大家阅读参考，我们一起来看看吧! 　　寺庙经典对联大全及解释　　一、镇江金山寺　　千古英雄浪淘尽; 　　天下名山僧占多。　　金山寺，又称江天寺，与高旻寺、天宁寺合称临济三大丛林，位于江苏镇江金山。相传为东晋时创建，梁武帝曾在此寺启建水陆忏法，宋真宗尝颁赐大藏经。历代高僧如：佛印了元、高丽义天、杨岐圜悟克勤及天台宗山家派的南屏梵臻等尝住于此。寺中楞伽台、妙高台曾为苏东坡写经吟诗之处，今仍留有苏东坡的玉带。清代康熙、乾隆两帝也曾至此参访，并御书赐联，小说中白蛇水没金山寺及金山活佛的神迹异事，使金山寺声闻遐迩。　　二、镇江定慧寺　　眼前都是有缘人，相近相亲，怎不满腔欢喜? 　　世上尽多难耐事，自作自受，何妨大肚包容! 　　定慧寺，位于浙江镇江的焦山，原称普济寺，为唐代古刹。宋代重建，称焦山寺，圜悟克勤、佛印了元、枯木成法等禅师曾住此寺，郑板桥也曾于此寺读书。清朝康熙皇帝颁赐匾额，赐名定慧寺，成为著名道场。　　三、芜湖广济寺　　大肚能容，容天下难容之事; 　　开口就笑，笑世间可笑之人。　　广济寺，位于安徽芜湖的赭山西南麓。寺初创建于唐昭宗干宁年间(八九四——八九七)，名永清寺，北宋真宗大中祥符年间(一○○八——一○一六)改为今名。清乾隆、嘉庆、光绪年间均曾修葺。现存殿宇三重，世传寺内藏有价值连城的金印。殿后有赭塔、滴翠轩;赭塔规模宏大，“赭塔晴岚”为芜湖八景之一;滴翠轩，传为昔时黄庭坚读书处。　　四、苏州戒幢寺　　圣教名言，独乐何如同乐; 　　佛家宗旨，杀生不如放生。　　戒幢寺，位于江苏吴县的苏州。初名归元寺，明代茂林和尚住持该寺弘扬律宗，更名为戒幢律寺，成为江南名刹之一。大雄宝殿西边的罗汉堂，屋宇深广，有四十八间，呈田字形，以佛教四大名山塑座为中心，雕有罗汉五百尊，栩栩如生，高如真人。　　五、鄞县天童寺　　大护法不见僧过; 　　善知识能调物情。　　天童寺，位于浙江太白山一峰天童山。西晋僧人义兴草创，历唐、宋数帝，先后重建并赐号为“天童玲珑寺”、“天寿寺”、“景德禅寺”等，成为十方丛林的重心，宋时为五山大寺(太白山天童寺、杭州径山万寿寺、宁波阿育王山广利寺、杭州南山慈恩光孝寺)之一。宏智正觉等高僧驻锡于此。另有日僧明庵荣西、希玄道元等人至寺参学，将曹洞禅传回日本，此寺成为日本曹洞宗的祖庭。　　六、杭州下天竺寺(法镜寺) 　　法幢现慈云，观秋月春花，尽是三空妙谛; 　　智灯悬宝座，听晨钟暮鼓，无非一点禅机。　　在浙江杭州有三座天竺寺。在白云峰北者，称上天竺寺;在稽留峰北者，称中天竺寺;在飞来峰之麓，称下天竺寺。三天竺寺皆以供奉观世音菩萨为本，每年阳春有百万仕女群集进香。下天竺寺创建最早，东晋时西天竺僧慧理草建。曾显种.种奇瑞，蒙赐“后天竺灵山寺”额;吴越王钱鏐重建，赐名“五百罗汉院”。宋时，天台宗山家派慈云遵式入寺，大张天台教纲，世称天竺忏主。寺原为天台宗道场，后改属临济宗，清朝干隆皇帝赐名法镜寺。寺旁有翻经台，为谢灵运等重治《北本涅槃经》为南本之处，另有纪念唐朝僧圆泽与李缘相约来世相见的“三生石”。　　七、杭州上天竺寺(法喜寺) 　　世路崎岖，看迷人捷足登山，争利悬崖无退路; 　　佛天悲悯，愿众生回头是岸，早离苦海渡慈航。　　八、杭州上天竺寺　　山中鸟语花香，活泼天机，好参妙谛; 　　湖上风清月白，真空景象，即是如来。　　上天竺寺，位于浙江杭州西湖天竺山，是吴越王钱俶夜梦观音求治其居所建，原称“天竺看经院”。宋时诸帝，寺运大兴，曾颁大藏经五三三○卷、“天竺灵感观音院”之额，并赐“白云堂”之印，以统领天下禅、教、律诸宗。清乾隆先后赐金扩建，乾隆十六年(一七五一)御题“法喜寺”，故世称法喜寺。民国初年石莲法师再度扩建，规模宏伟，香火鼎盛，不下南普陀寺。　　九、杭州韬光寺　　松声，竹声，钟磬声，声声自在; 　　山色，水色，烟霞色，色色皆空。　　韬光寺，位于浙江杭县灵隐山与北高峰之间，原名广严院。唐穆宗时，有高僧结茅于巢枸坞，自称韬光，与当时杭州刺史白乐天(居易)邀诗唱和，自此称为韬光寺。　　十、厦门南普陀寺　　现自在身，愿众生共渡慈航，早超苦海; 　　救将来劫，望我佛宏施法雨，力挽狂澜。　　南普陀寺，位于福建厦门五老峰下。因位于浙江省普陀山之南，故称南普陀。始建于唐代，清康熙年间重建，改名南普陀，与浙江定海的普陀山同为我国东南地区的名胜。大悲殿为南普陀的著名建筑，为八角三层飞檐蹿角式，每角雕龙尾，龙头则于宝顶之上。殿顶结构奇特，为寺宇建筑中所少见者。一九二五年，会泉法师任住持，创建闽南佛学院。　　十一、普陀寺　　自在自观观自在，　　如来如见见如来。　　十二、普陀普济寺　　乾坤容我静; 　　名利任人忙。　　十三、普陀普济寺　　暮鼓晨钟，惊醒世间名利客; 　　经声佛号，唤回苦海梦迷人。　　普济寺，位于浙江定海县东南的普陀山。普陀山是佛教四大名山之一，为观世音菩萨的道场。普济寺是普陀山三大寺(普济寺、慧济寺、法雨寺)之一，香火鼎盛，信徒游客络绎不绝。　　十四、浙江七塔报恩禅寺　　如来说般若波罗蜜，经典所在，则为是塔; 　　众生发无上菩提心，善法增益，乃报佛恩。　　十五、浙江七塔报恩禅寺　　十方来，十方去，十方共成十方事; 　　万人施，万人舍，万人同结万人缘。　　七塔报恩禅寺，位于浙江鄞县，与阿育王寺、天童寺、延庆寺三寺并峙，号四明名蓝。始建于唐大中十二年(八五八)，明朝洪武年间，因普陀山前寺徙建于本寺余地，改称为补陀寺，故当地亦有“南海普陀”之说，世称“小补陀”。清康熙年间重加修葺，建七浮图，而有“七塔寺”之名。民国以来，传戒讲经，设藏经楼，立佛学院，大振临济宗风。　　十六、开封开宝寺　　诸恶莫作，众善奉行，已了如来真实义; 　　四大本空，五蕴非有，是为波罗蜜多心。　　十七、开封开宝寺　　四八愿，普被群机，决定万修万人去; 　　廿五有，同生正信，合当一念一如来。　　四八愿，指阿弥陀佛在因地为法藏菩萨时所发的四十八大愿。廿五有，指生死轮回三界的二十五种有情，即欲界十四种，色界七种，无色界四种。　　十八、登封法王寺　　做个好人，心正身安魂梦稳; 　　行些善事，天知地晓鉴鬼神。　　法王寺，位于河南登封嵩山的太室山南麓，嵩岳寺的东北。相传建于汉明帝永平十四年(七一)。历代屡更寺名，至宋仁宗庆历年间增置殿宇、僧寮，重造佛像，改称“嵩山大法王寺”。寺据嵩山之胜，为天下名刹之一。　　十九、登封法王寺　　退一步天高地阔; 　　让三分心平气和。　　二十、天镇慈云寺　　地狱未空，誓不成佛; 　　众生度尽，方证菩提。　　慈云寺，位于山西天镇县。建于唐代，原名法华寺。明代重修，改称今名。全寺规模宏敞，被誉为“关北巨刹”。山门二侧的钟楼、鼓楼建于元代，形制颇为罕见。明清之际，启建大戒坛，僧众多来此求戒。　　二十一、赵城广胜寺　　果有因，因有果，有果有因，种甚因结甚果; 　　心即佛，佛即心，即心即佛，欲求佛先求心。　　广胜寺，位于山西赵城县霍山之南。寺内藏有金代刊刻的大藏经，是极为珍贵的资料，另有元太宗时的弘法寺补刻版，及明清所补充者及藏外的章疏类。　　二十二、福州涌泉寺　　净地何须扫; 　　空门不用关。　　涌泉寺，位于福州鼓山。唐末，州人拆墓庐时，有泉涌出。唐建中四年(七八三)，灵峤诵《华严经》逐潭中毒龙，遂建寺宇，称华严寺。后梁闽王王审知重建，改称涌泉寺。雪峰义存禅师的法嗣神晏禅师住持，渐成丛林。寺有千余年历史，为东南第一禅刹。寺以藏经、藏版著称，计二四○○片，为我国佛典古版收藏的宝库。　　二十三、福州林阳寺　　粥去饭来，莫把光阴遮面目; 　　钟鸣板响，常将生死挂心头。　　二十四、佛光山头山门　　问一声汝今何处去? 　　望三思何日君再来! 　　二十五、佛光山寺中央上人纪念堂　　是真血性男子，乃实践佛陀救世誓愿; 　　企我青年志士，共效法上人爱国精神。　　二十六、佛光山寺不二门(外) 　　佛度众生，万类有情成正觉; 　　光周法界，一超直入见如来。　　二十七、佛光山寺不二门(内) 　　门称不二，二不二俱是自家真面目; 　　山为灵山，山非山无非我人清净身。　　二十八、佛光山寺大雄宝殿　　兜率娑婆去来不动金刚座; 　　琉璃安养左右同尊大法王。　　二十九、佛光山寺大悲殿　　遍娑婆世界，千手千眼，化身无量数; 　　游十方国土，大慈大悲，度众亿恒沙。　　三十、佛光山寺大智殿　　是古佛先师，自号法王子; 　　为如来胁侍，人称妙吉祥。　　三十一、佛光山寺万寿堂　　法/轮常转超苦海; 　　乘愿再来度众生。　　三十二、佛光山寺万寿堂　　永念亲恩，今日有缘今日度; 　　本无地狱，此心能造此心消。　　三十三、佛光山檀信楼斋堂　　吃现成饭，当思来处不易; 　　说事后话，唯恐当局者迷。　　三十四、美国西来寺山门　　东方佛光普照三千界; 　　西来法水长流五大洲。　　三十五、美国西来寺五圣殿　　五圣同心开净土; 　　七众协力护道场。　　五圣：西来寺的五圣殿供奉五尊菩萨圣像，即大悲观世音菩萨、大智文殊师利菩萨、大愿地藏王菩萨、大行普贤王菩萨、大慈弥勒菩萨，代表着大乘悲、智、愿、行、慈悲喜舍的精神。　　三十六、美国西来寺韦驮殿　　将军三洲施感应; 　　宝杵六道降魔军。　　三十七、美国西来寺伽蓝殿　　东西伽蓝同时护; 　　古今威德到处灵。　　三十八、美国西来寺藏经楼　　佛日增辉天华放异彩; 　　法/轮常转贝叶说经文。　　三十九、美国西来寺禅堂　　星辰影里那伽定; 　　云水光中自在身。　　四十、美国西来寺怀恩堂　　我佛如来度一切苦厄; 　　善男信女登九品莲台。　　四十一、佛光山福山寺山门　　福地同登，万修万人去; 　　山门直上，一念一如来。　　四十二、佛光山福山寺大雄宝殿　　福慧双修广结善缘; 　　山林并秀普度众生。　　四十三、佛光山圆福寺华严宝殿　　藏经贝叶宣说文殊普贤心; 　　华雨香云供养毗卢能仁佛。　　四十四、佛光山福国寺大雄宝殿　　大梦谁先觉，趁早回头，相信西方为实有; 　　雄风我久仰，及时放手，好从当体悟真空。　　四十五、贵阳宏福寺五观楼　　五观若明金易化; 　　三心未了水难消。　　四十六、长乐龙泉寺　　是大医王，善疗众生一切烦恼; 　　作妙法炬，顿破六道无始痴蒙。　　四十七、汉阳归元寺　　古今来宗教几何?自由平等，无如我佛; 　　东西国文明进化，言论高尚，独让法王。　　归元寺，位于湖北汉阳之西，为汉阳第一古刹。于清顺治帝时所建，寺内的门壁有曹洞宗第三十一世所刻的碑，与太平兴国寺、观音泉寺并称三大寺。太平天国之乱时被焚，一九一二年重建，黎元洪亲赐“归元禅寺”匾额。今藏经楼有宋版与明版、清版的大藏经。另有敕赐的五百罗汉堂、石刻观音像及清道光帝所颁“敕赐归元禅寺曹洞宗第三十一世白光主峰禅师之印”。　　四十八、重庆缙云寺　　你可知此身不能久住，何必急急忙忙干些歹事; 　　我却晓前身皆已注定，只得清清白白作个好人。　　缙云寺，位于四川重庆缙云山。建于南朝刘宋，初名相思寺，明代始改称缙云寺。太虚大师在抗战时期，在此创“世界佛学苑汉藏教理院”，受学者甚多。寺旁有破空和尚塔，远近朝拜者甚多。寺中大雄宝殿的横额为于右任先生所题。　　四十九、乐山乌尤寺　　事到无心皆可乐; 　　人非有品不能闲。　　乌尤寺，位于四川乐山县乌尤山。原名正觉寺，创建于唐，北宋改今名。山门题有“垒抵”(乌尤的别名是离垒)二字。另有许多著名塑像，以风波禅师与济公禅师像最著名。寺中有尔雅台，相传系汉犍为郡郭舍人注释《尔雅》之处。　　五十、峨嵋千佛禅院　　一粒米中藏世界; 　　半边锅里煮乾坤。　　五十一、昆明圆通寺　　佛光普照大地，种瓜得瓜，种豆得豆，因果定真理; 　　法/轮常转人间，善有善报，恶有恶报，岸头有神明。　　昆明圆通寺，位于云南昆明。创建于唐，原名补陀罗寺，元成宗时修建，改称圆通寺，其圆通宝殿为古代建筑的杰作，并为云南最具代表性的名刹。　　五十二、遵义湘山寺观音殿　　一色一香供养十方如来，华藏庄严无尽愿; 　　千手千眼救度众生苦厄，娑婆遍满大悲心。　　五十三、扶风法门寺山门　　入此门，万缘放下，人人获大福利; 　　登佛地，随意瞻仰，个个性净清逸。　　法门寺，位于陕西扶风崇正镇，创立年代不详。初称阿育王寺，北周武法难遭破坏，隋大业末年又遭兵火，全部化为灰烬。唐贞观五年(六三一)重建，于魏周所建之处挖得古碑二座及佛舍利，日有数万人集此礼拜，遂成当代的名刹。帝屡迎佛骨至宫中供养瞻礼，翰林学士张仲素奉敕为该寺撰“佛骨碑”。　　五十四、兰州白塔寺　　翦一片白云补衲; 　　邀半轮明月看经。　　五十五、潭柘寺流杯亭　　石上水流动皆静; 　　云间山出幻而实。　　潭柘寺，位于北平近郊，创于晋朝，初称嘉福寺，又称龙泉寺、大万寿寺、岫云寺，名称屡改，但潭柘之号久传不衰。历代出高僧，以唐朝华严和尚最着。寺内的金天德四年碑极为珍贵，每年三月一日法会极盛。　　五十六、广德寺大雄宝殿　　教演三乘，广摄万类登觉路; 　　法传千古，普渡群生证菩提。　　广德寺，位于四川遂宁县城西，唐代宗时初建，原名石佛寺。曾获帝敕封十一次。明代极盛，僧众千余人，主领川、滇、黔三省三百余山，榜为“西来第一禅林”。期间遭受破坏，今已逐渐恢复旧观。　　五十七、东城区雍和宫　　合大地成形，无非有为法; 　　与众生同体，应作如是观。　　雍和宫，位于北平市。为我国内地最大的西藏佛教寺庙。原系清雍正帝为皇子时的府邸，后改名为“雍和宫”。乾隆九年(一七四四)，迎请高僧居于雍和宫，而以喇嘛派遣的堪布掌教。因其原为亲王府，故建筑与其他的喇嘛庙不同。寺有乾隆所撰，以汉、满、蒙、藏四种文字合刻的“喇嘛说”石碑一座。民国以后，开放参观。诸建筑与佛像充满奇异色彩。每年举行驱鬼舞蹈，俗称雍和宫打鬼。　　五十八、鸡足山金顶寺文殊院　　见了便做，做了便放下，了了有何不了? 　　慧生于觉，觉生于自在，生生还是无生! 　　五十九、泰州光孝寺　　十年河东，十年河西，切莫放年华虚度; 　　一脚门里，一脚门外，可晓得脚步留神。　　泰州光孝寺，位于江苏泰州县。曾办佛学院，近代幻生、妙然法师等，皆曾参学于此。　　六十、泉州开元寺　　佛乃众生慈父; 　　戒是汝等大师。

6，今年杭州上天竺寺烧香可以自带香烛进寺庙吗

也不是很清楚。但是一般情况下可以自带的。反正我们这边普陀山还有溪口这边以前都是自带的，我奶奶去过。现在不清楚了

你好！不可以的吧，不确定么自己先带着，很可能他们就是会为了赚点香火钱要你重掏腰包如有疑问，请追问。

7，杭州火车站出来怎么到上天竺

公交线路：k7路 → y4路区间，全程约13.2公里1、从杭州站步行约180米,到达城站火车站2、乘坐k7路,经过11站, 到达玉泉站3、乘坐y4路区间,经过4站, 到达上天竺站鐧惧害鍦板浘

杭州火车站也就是城站坐公交7路到洪春桥站换乘公交103路到上天竺站下车就是，或者7路或者y2路公交车坐到灵隐站换乘公交324路到上天竺

8，怎么步行从下天竺寺法镜寺上天竺寺法

走梅灵南路游天竺的顺序是上天竺，中天竺，三天竺，只有走梅灵北路才是下、中和上天竺。如果是徒步的话建议在可以建议沿杨公堤，走上香古道，穿龙井路，走梅灵北路一直往西游览比较好。不需要买灵隐寺门票，如中途累了还可以选择搭乘观光车Y4，票价3元。PS：别忘了去三生石游玩哦，中天竺的全梨花木结构的大雄宝殿很是威武，上天竺的神木观音很灵验，三天竺的比丘尼道场很有气场。中饭可以选择在上天竺就斋饭，只要5元，不过去晚了就没了。

9，浙江杭州城中火车站下上天竺寺庙怎么走

线路1：从城站火车站出发,乘坐Y2路(城站火车站-灵隐),在黄泥岭换乘Y4路(岳王路-宋城),抵达上天竺.约13.73公里线路2：从城站火车站出发,乘坐7/K7路(城站火车站-灵隐),在石莲亭换乘K837路(灵隐-梅家坞),抵达上天竺.约13.38公里线路3：从城站火车站出发,乘坐49/K49路(城站火车站-长途汽车西站),到官巷口下车,在岳王路换乘Y4路(岳王路-宋城),抵达上天竺.约15.01公里线路4：从城站火车站出发,乘坐7/K7路(城站火车站-灵隐),在玉泉换乘Y4路区间(黄龙体育中心-宋城),抵达上天竺.约14.03公里

1，不是城中火车站，是城站火车站，其实就是杭州站啦，本地人叫城站。 2，还有你说“上天竺寺庙”具体是什么意思？你是泛指去三座天竺寺呢？还是特指只到上天竺呢？因为天竺寺其实有三座寺庙，分别俗称上、中、下天竺。所以你问的不太容易理解。不过三座天竺寺都在一起的，之所以叫上中下天竺，就是因为它们都坐落于同一座山的山路上，是由山下往山上走的。而它们离灵隐很近。最好的方案就是，你下了火车，在站前就有k7路，到底直达灵隐。本地人基本都是到了灵隐走上去的，山路很美，而且也不觉得累，还显得更加诚心。如果你到了灵隐还想坐车，可以坐k837，三座天竺寺都有站的。不过个人感觉没必要。

10，天竺三寺的寺院景观

天竺三寺深藏林间山谷，由下而上，寺宇壮丽，景色清幽，高僧辈出，佛学与诗文并茂。据《湖山胜概称》“由月桂峰迤西入佛国山，自下竺，过中竺，至上竺而止，上竺则观音灵感。下竺则古迹为胜，三竺之间，云影天光，泉声松籁，岑寂岛空，香凝钟静，耳目心神之会，觉其迷极其光者，岂不超三界外乎。”《武林旧事》亦称:“三寺相去里许，皆极宏丽，晨钟暮鼓，彼此间作，高僧徒侣，相聚梵肤，真佛国也。”从上天竺可东至龙井，南至琅铛岭，左通五云山，下止梅家坞。天竺，钟灵毓秀，山岚云影，佛学教观，源远流长。慧理、宝掌、道翊三天竺开山祖师，之後，能诗善文，佛学造诣很深的名僧层出不穷，正如苏轼所说:“天竺禅师有作家”。唐朝大诗人白居易也赞天竺称:“地是佛国土，人非俗交亲。”天竺三寺始於晋，兴于唐，盛于宋，为我国东南名刹。南宋时中天竺寺曾被评定为“禅院十刹之首”，上、下天竺寺同被列为“教院五山前茅”。从灵隐到天门山,周围数十里,统称为天竺山。从灵隐咫尺西天照壁沿天竺溪而上,依次为下天竺、中天竺、上天竺,有天竺香市和佛国胜地之称。韬光可观海,天竺则观山。徜徉天竺山,最为诱人的是四周的山峦秀色。从灵隐合涧桥旁循路而进,山色如列画屏,崖陡谷深,曲涧淙淙,山岚云影时而飘忽,极富山林野趣。著名的山峰有灵鹫峰、莲花峰、月桂峰、稽留峰、中印峰、乳窦峰、白云峰、天竺峰。天竺峰双峰削立,形同天门,故杭人又称它为天门山。同高455米,有西湖第一高峰之称,为西湖群山的主峰。天竺道上有不少古树名木,如七叶树、枫香、紫楠、黄檀、榆树等。天竺山奇石更奇,特别是莲花峰一带的山石,晶莹清润,嵌空玲珑,俊美无比。从灵隐“咫尺天涯”照壁沿天竺溪走500米许,便是下天竺寺,又名法镜寺。法镜寺在三竺寺中历史最为悠久,创建于东晋咸和五年(330),相传为印度慧理各尚所建。现寺内有天王殿、圆通宝殿、药师坛场三进殿堂。法镜寺现为杭州唯一的尼姑寺院,今尚在恢复扩建之中。中天竺寺位于稽留峰下,离法镜寺约500米,又名法净寺。如今,中天竺寺佛门重开,现寺内有原天王殿、安养堂、三圣殿等建筑,盛行宗教活动,也是西湖一大寺观。上天竺寺又名法喜寺,离中天竺约1千米。天竺三寺以法喜寺面积最大,建筑雄伟,布局庄严。寺内殿堂很多,除大殿外,有肃仪亭、夜讲堂、白云堂、两峰堂、雪坡轩等。寺四周有白云峰、白云泉、乳窦峰、乳窦泉等名胜。白云峰的白云茶曾是南宋岁贡的西湖名茶。宋元佑中,苏东坡出任杭州知府,曾数次来游,留下《雨中游天竺灵感观音院》等诗篇。宋朱熹、吕祖谦、戴复古,元赵孟、倪瓒等均有游上天竺诗。宋代抗金英雄岳飞的《归赴行在过上天竺寺偶题》诗篇更是气壮山河,令人感奋。现寺中有大殿和斋、客堂等辅助用房,铸5吨半重的大铜钟,并在重建天王殿和后殿。

天竺三寺历史相近，地域毗近，教观相同，兴衰与共，历史上被誉为“天竺佛国”。灵隐、天竺诸峰，总称“武林山”，据《汉书.地理志》：“钱唐有武林山，武林水所出。”《灵山志》称：“宋时定地，以飞来峰之南为天竺，以飞来峰之北为灵隐。因北麓为灵鹫寺，故峰为异其名。”灵竺佛教文化为随同杭州历史千古流传。杭州佛教的传播的寺院的兴建，都与西印度和尚慧理有关。《天竺山志》载：“东晋咸和初，慧理来灵隐卓锡，登武林警日：“此乃中天竺国灵鹫山之小岭，何年飞来此地耶?”由此，山名“天竺”，峰称“飞来”；後人把峰南所建各寺称“天竺寺”，分上、中、下三竺，慧理遂成灵懈、天竺开山祖师。至今龙泓洞口有理公岩、理公塔，塔内葬有慧理骨灰。古时，灵、竺山间猿猱居多，峰上有“呼猿洞”，相传系慧理蓄猿处。南朝刘宋时(420——479年)，灵隐寺住持智一禅师亦曾养猿山间，他能呼啸招猿，人称“猿父”。古代诗人也有“施饭聚猿鸟”、“猿猱扰钟声”、“猿啼一声松子落”等诗句。“冷泉猿啸”成为古代钱塘十景之一。