夏天时，在农村里常听到“知了”叫，那么“知了”用你那本地的方言怎么说。说起知了，让人难以忘怀的，更有小时候用蜘蛛网粘知了的开心事，儿时，并不知道“慈悲哟”即蝉、知了，“南北方的知了为什么叫法不一样，东周定都洛邑(今河南洛阳)，以洛阳话基础音形成了全国通用的雅言。
1、夏天时，在农村里常听到＂知了＂叫，那么＂知了＂用你那的本地方言怎么说？
夏天时，在农村里常听到“知了”叫，那么“知了”用你那本地的方言怎么说？知了在我们当地的方言叫“慈悲哟”、“蹦越撕”。均为拟声叫法，因为我们这儿“知了”叫时都是这样叫的：“慈一慈悲哟一慈悲哟一叽叽叽叽一慈悲哟一慈悲哟一慈一”，或是“慈一蹦越撕一蹦越撕一叽叽叽叽一蹦越撕一蹦越撕一慈一”知了，学名蝉。
是大家都熟悉且经常“高歌”于夏天田野、枝头的常见昆虫，也是小孩们最喜捕捉玩耍的尤物。知了古称蜩、蜺、五色、日暮、秋蜩、茅蜩、寒蜩、寒蛰、蚱蝉、蜻蜻等，那时的人们，认为蝉“以清露为食”，视之为纯洁、高雅之士；又因其一生要经历漫长而不平凡的生命周期：卵、幼虫、蛹、成虫四个阶段，故又有复活和永生之寓；在佛界，更认为“蝉”即“禅”，蝉因悟“禅“而“知了”。
因此，在周朝到汉代的葬礼中，人们总把蝉放入死者口中，以赞其生前纯洁、高雅的品性，并视之“了悟禅意”，以求庇护，复活，永生！到现代，因地域不同，知了在各地的叫法也各各不同，有称其哔蝉、知拇吖，也有称知了猴、知了龟、蛭蟟、蛣蟟等。其中，大部分都是拟其音而命名，儿时，并不知道“慈悲哟”即蝉、知了。及至读书了，才知“知了”这名儿是有些地方的人们模拟蝉的叫声而来，于是每每于夏天仔细聆听，可自始至终未曾听出“知了”之声！于是脑海里便盘旋起无数疑问：难道各地“知了”品种不一样？或是不同气候环境下使其发声器发生了改变？或是时间不一样，叫声各异？查查，发现很多人都曾提出类似疑问，
诸如：“南北方的知了为什么叫法不一样？”；“知了有哪些种类？种类不同的知了叫声一样吗？”；“夏蝉和秋蝉叫声一样吗？”最终，还是度娘博识。在她那儿搜“知了的叫声”、“蝉声大全”，这一搜还真长了见识，各种蝉声都出来了一一亲切！耳熟！它们或引吭高歌，或浅吟低唱；或响如蛙鼓，或轻柔有韵；或高低起伏，或舒缓绵长；或独吟，或合唱如此看来，蝉的叫声因种类、地域、时间等不同而各有差异，
2、“知了猴”用你的家乡话怎么说？
谢邀！我不知道“蝉”也叫“知了猴”。一提到蝉，就想起小时候夏天顶着烈日捉“翼子”的情形，我这里说的“翼子”就是家乡话对“蝉”的叫法。“翼子”不像天牛那样好捉，它高声鸣唱的时候，往往都是在大树的主杆上端。看着它叫得欢，等你爬上了树，刚要接触到它的时候，它会急促地一声尖叫，振翅而飞，又不知它落到了哪一棵大树之上，
关于“蝉”这个小小的昆虫，，可能有许多要说的话题。它的形体，翼翅，触角，叫声都有寓意，唐代诗人虞世南，写过一首诗:垂緌饮清露，流响出疏桐；居高声自远，非是藉秋风。这首咏物诗，看似处处着眼于“蝉”，实则借蝉的饮露、声高远来比喻做人的清高纯洁，托物言志，极有意蕴。再有一首清代袁枚的诗《所见》，则写得意趣横生，读来身临其境，
把炎炎夏日里的氛围通过一首小诗，表现得淋漓尽致。牧童骑黄牛，歌声振林樾；意欲捕鸣蝉，忽然闭口立，小小的“蝉”，自古入诗入画，意蕴无穷，妙趣横生，我们不该油炸了吃它。至于“蝉蜕”可以入药，那是它的又一功用，小小的昆虫，也是人类的朋友，无论它们在哪里，我们把它们叫什么，爱护它们，如同爱护我们地球家园的伙伴一样，这才是对的。
3、安徽阜阳、亳州的有些人为什么说河南话呢？是口音相似吗？
安徽亳(bó)州和阜阳以及河南大部分区域，看似两个分属不同省份的地区，方言竟然是一模一样的，有什么渊源吗？1、两地同属中原官话地区中原官话是起源于中原地区的方言，以河南为中心辐射至山东西南、安徽西北、山西南部以及陕西等地区，从语言分区来看，安徽亳州也是同属中原官话地区。两地人员交流起来，没有丝毫障碍，完全不需要“翻译”啊，不信就来瞧瞧：两地人员交流起来，没有丝毫障碍！女：夜个晚黑来你家能啥来？水筲、锅拍子嫩响小小虫进家了？男：白啰啰，俺木能啥，起床喝匪，拿匪舀子，能翻了匪桶。
