李商隐诗两首，李商隐诗两首翻译

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1，李商隐诗两首翻译
2，李商隐诗两首锦瑟马嵬其二急需以上两首原文
3，李商隐诗两首1这首诗寄托了诗人怎样的情怀
4，李商隐诗两首的重点诗句
5，李商隐的诗及译文
6，李商隐诗两首

1，李商隐诗两首翻译

版本一： 1、《锦瑟》：这锦瑟毫无来由，具备了五十根丝弦，每根弦，每根弦，都使我想起逝去的华年。地庄周在清晨的梦中，变成蹁跹的蝴蝶，是望帝将伤春的心事，寄托给哀鸣的杜鹃。明月临大海，闪烁着晶莹的珠泪，蓝田的日光和暖，升腾起美玉的轻烟。往日的那些情事，又何必今天追忆!就是在那时候，我也已经不胜惘然。 2、《马嵬》：徒然听到传说，海外还有九州，来生未可预知，今生就此罢休。空听到禁卫军，夜间击打刀斗，不再有宫中鸡人，报晓敲击更筹。六军已经约定，全都驻马不前，遥想当年七夕，我们还嗤笑织女耕牛。如何历经四纪，身份贵为天子，却不及卢家夫婿，朝朝夕夕陪伴莫愁。版本二：《锦瑟》锦瑟啊，你为何竟然有五十条弦？每弦每节，都令人怀思黄金华年。我心像庄子，为蝴蝶晓梦而迷惘；又像望帝化杜鹃，寄托春心哀怨。沧海明月高照，鲛人泣泪皆成珠。蓝田红日和暖，可看到良玉升烟。悲欢离合之情，岂待今日来追忆，只是当年却漫不经心，早已惘然。《马嵬》徒然传闻九州之外在天尽头还有九州；来世的相守虚幻难料，今生的相聚却已到尽头。只听得巡夜的禁军一声声敲着凄切的刀斗，再也听不到朱雀门外的卫士黎明时分鸡鸣报晓筹。六军已经约定，全都驻马不前。想当年七月七长生殿上还嘲笑一年一聚的织女牵牛。为什么做了几十年的皇帝，还不如那平民百姓卢家子，白头到老相伴有莫愁。

李商隐诗两首翻译

2，李商隐诗两首锦瑟马嵬其二急需以上两首原文

锦瑟 [唐] 李商隐锦瑟无端五十弦，一弦一柱思2113（sì）华年。庄生晓梦5261迷蝴蝶，望帝春心托杜鹃。沧海月明珠有泪，蓝田日暖玉生烟。此情可待成追忆，只是当时4102已惘然。马嵬李商隐1653海外徒闻更九州，他生未卜此生休。空闻虎旅传宵柝，无复鸡人报晓筹。此日六军回同驻马，当时七夕笑牵牛。如何四纪为答天子，不及卢家有莫愁！

马嵬其二海外徒闻更九州，他生未卜此生休。空闻虎旅传宵柝，无复鸡人报晓筹。此日六军同驻马，当时七夕笑牵牛。如何四纪为天子，不及卢家有莫愁。锦瑟锦瑟无端五十弦，一弦一柱思华年。庄生晓梦迷蝴蝶，望帝春心托杜鹃。沧海月明珠有泪，蓝田日暖玉生烟。此情可待成追忆，只是当时已惘然。

锦瑟锦瑟无端五十弦，一弦一柱思华年。庄生晓梦迷蝴蝶，望帝春心托杜鹃。沧海月明珠有泪，蓝田日暖玉生烟。此情可待成追忆？只是当时已惘然。马嵬（其二）海外徒闻更九州，他生未卜此生休。空闻虎旅传宵柝，无复鸡人报晓筹。

锦瑟锦瑟无端五十弦，一弦一柱思华年。庄生晓梦迷蝴蝶，望帝春心托杜鹃。沧海月明珠有泪，蓝田日暖玉生烟。此情可待成追忆，只是当时已惘然。

锦瑟李商隐锦瑟无端五十弦，一弦一柱思华年。庄生晓梦迷蝴蝶，望帝春心托杜鹃。沧海月明珠有泪，蓝田日暖玉生烟。此情可待成追忆，只是当时已惘然。海外徒闻更九州①，他生未卜此生休②。空闻虎旅传宵柝③，无复鸡人报晓筹④。此日六军同驻马⑤，当时七夕笑牵牛⑥。如何四纪⑦为天子，不及卢家有莫愁⑧。

李商隐诗两首锦瑟马嵬其二急需以上两首原文

3，李商隐诗两首1这首诗寄托了诗人怎样的情怀

李商隐诗两首原文为《锦瑟》和《马嵬(其二)》。《锦瑟》唐代：李商隐锦瑟无端五十弦，一弦一柱思华年。庄生晓梦迷蝴蝶，望帝春心托杜鹃。沧海月明珠有泪，蓝田日暖玉生烟。此情可待成追忆?只是当时已惘然。《锦瑟》是唐代诗人李商隐的代表作之一。诗题“锦瑟”，但并非咏物，不过是按古诗的惯例以篇首二字为题，实是借瑟以隐题的一首无题诗。开头写锦瑟诉说“一弦一柱思华年”思之殷切，思之缠绵。声声诉述思念之切。结尾句“当时惘然”“追忆此情”，使悲欢离合之情更令人断肠。可见作者构思之精巧。《马嵬(其二)》唐代：李商隐海外徒闻更九州，他生未卜此生休。空闻虎旅传宵柝，无复鸡人报晓筹。此日六军同驻马，当时七夕笑牵牛。如何四纪为天子，不及卢家有莫愁。《马嵬(其二)》是一首政治讽刺诗，以李隆基(唐玄宗)、杨玉环(杨贵妃)的故事为抒情对象，诗中隐含作者对唐玄宗的强烈批评之意。用对比手法暗寓嘲讽。全诗至少构成三重对比：颔联将玄宗赴蜀途中的情景与先前的宫中生活进行对比;颈联将玄宗迫于兵变赐死贵妃事与他们曾于七月七日在长生殿密誓永为夫妇事进行对比;尾联将玄宗贵为天子而不能救其所爱与普通民间婚姻之能美满幸福进行对比。在对比中见出讽刺之意。

旅夜书怀近景：细草微风岸，危樯独夜舟。远景：星垂平野阔，月涌大江流。这首诗既写旅途风情，更感伤老年多病，却仍然只能像沙鸥在天地间飘零。“名岂文章著”是反语，也许在诗人的内心，自认为还有宏大的政治抱负未能施展。枫桥夜泊：近景：江枫渔火对愁眠。远景：姑苏城外寒山寺枫桥夜泊:描写了一个秋天的夜晚，诗人泊船苏州城外的枫桥。江南水乡秋夜幽美的景色，吸引着这位怀着旅愁的游子，使他领略到一种情味隽永的诗意美，写下了这首意境深远的小诗。表达了诗人旅途中孤寂忧愁的思想感情。有这些相似之处: 1．虚实相衬 2．以景衬景 3．以景衬情 4．动静相衬

李商隐诗两首1这首诗寄托了诗人怎样的情怀

4，李商隐诗两首的重点诗句

常考诗句此情可待成追忆，只是当时已惘然如何四纪为天子，不及卢家有莫愁参考韵译。《锦瑟》锦瑟呀，你为何竟然有五十条弦？每弦每节，都令人怀思黄金华年。我心象庄子，为蝴蝶晓梦而迷惘；又象望帝化杜鹃，寄托春心哀怨。沧海明月高照，鲛人泣泪皆成珠。蓝田红日和暖，可看到良玉生烟。悲欢离合之情，岂待今日来追忆，只是当年却漫不经心，早已惘然。《马嵬》徒然传闻九州之外在天尽头还有九州；来世的相守虚幻难料，今生的相聚却已到尽头。只听得巡夜的禁军一声声敲着凄切的刁斗，再也听不到朱雀门外的卫士黎明时分鸡鸣报晓筹。想当年七月七长生殿上还嘲笑一年一聚的织女牵牛；为什么做了几十年的皇帝宠妃竟被逼一命休？还不如那平民百姓卢家子白头到老相伴有莫愁。

锦瑟锦瑟无端五十弦，一弦一柱思华年。庄生晓梦迷蝴蝶，望帝春心托杜鹃。沧海月明珠有泪，蓝田日暖玉生烟。此情可待成追忆，只是当时已惘然。马嵬二首（其二）海外徒闻更九州，他生未卜此生休。空闻虎旅鸣宵柝，无复鸡人报晓筹。此日六军同驻马，当时七夕笑牵牛。如何四纪为天子，不及卢家有莫愁？

《锦瑟》锦瑟无端五十弦，一弦一柱思华年。庄生晓梦迷蝴蝶，望帝春心托杜鹃。沧海月明珠有泪，蓝田日暖玉生烟。此情可待成追忆，只是当时已惘然。经典诗句：此情可待成追忆，只是当时已惘然。《马嵬》海外徒闻更九州，他生未卜此生休。空闻虎旅传宵柝，无复鸡人报晓筹。此日六军同驻马，当时七夕笑牵牛。如何四纪为天子，不及卢家有莫愁。经典诗句：如何四纪为天子，不及卢家有莫愁。

5，李商隐的诗及译文

忆梅李商隐定定住天涯，依依向物华。寒梅最堪恨，长作去年花。这是李商隐作幕梓州后期之作。写在百花争艳的春天，寒梅早已开过，所以题为“忆梅”。一开始诗人的思绪并不在梅花上面，则是为留滞异乡而苦。梓州（州治在今四川三台）离长安一千八百余里，以唐代疆域之辽阔而竟称“天涯”，与其说是地理上的，不如说是心理上的。李商隐是在仕途抑塞、妻子去世的情况下应柳仲郢之辟，来到梓州的。独居异乡，寄迹幕府，已自感到孤孑苦闷，想不到竟一住数年，意绪之无聊郁闷更可想而知。“定定住天涯”，就是这个痛苦灵魂的心声。定定，犹“死死地”、“牢牢地”，诗人感到自己竟象是永远地被钉死在这异乡的土地上了。这里，有强烈的苦闷，有难以名状的厌烦，也有无可奈何的悲哀。屈复说：“定定字俚语入诗却雅。”这个“雅”，似乎可以理解为富于艺术表现力。乐游原李商隐向晚意不适，驱车登古原；夕阳无限好，只是近黄昏。玉溪诗人，另有一首七言绝句，写道是：“万树鸣蝉隔断虹，乐游原上有西风，羲和自趁虞泉〔渊〕宿，不放斜阳更向东！”那也是登上古原，触景萦怀，抒写情志之作。看来，乐游原是他素所深喜、不时来赏之地。这一天的傍晚，不知由于何故，玉溪意绪不佳，难以排遣，他就又决意游观消散，命驾驱车，前往乐游原而去。乐游原之名，我们并不陌生，原因之一是有一篇千古绝唱《忆秦娥》深深印在我们的“诗的摄相”宝库中，那就是：“……乐游原上清秋节，咸阳古道音尘绝。—音尘绝，西风残照，汉家陵阙。”玉溪恰恰也说是“乐游原上有西风”。何其若笙磬之同音也！那乐游原，创建于汉宣帝时，本是一处庙苑，—应称“乐游苑”才是，只因地势轩敞，人们遂以“原”呼之了。此苑地处长安的东南方，一登古原，全城在览。自古诗人词客，善感多思，而每当登高望远，送目临风，更易引动无穷的思绪：家国之悲，身世之感，古今之情，人天之思，往往错综交织，所怅万千，殆难名状。陈子昂一经登上幽州古台，便发出了“念天地之悠悠”的感叹，恐怕是最有代表性的例子了。如若罗列，那真是如同陆士衡所说“若中原之有菽”了吧。至于玉溪，又何莫不然。可是，这次他驱车登古原，却不是为了去寻求感慨，而是为了排遣他此际的“向晚意不适”的情怀。知此前提，则可知“夕阳”两句乃是他出游而得到的满足，至少是一种慰藉—这就和历来的纵目感怀之作是有所不同的了。所以他接着说的是：你看，这无边无际、灿烂辉煌、把大地照耀得如同黄金世界的斜阳，才是真的伟大的美，而这种美，是以将近黄昏这一时刻尤为令人惊叹和陶醉！我想不出哪一首诗也有此境界。或者，东坡的“闲庭曲槛皆拘窘，一看郊原浩荡春！”庶乎有神似之处吧？可惜，玉溪此诗却久被前人误解，他们把“只是”解成了后世的“只不过”、“但是”之义，以为玉溪是感伤哀叹，好景无多，是一种“没落消极的心境的反映”，云云。殊不知，古代“只是”，原无此义，它本来写作“祗是”，意即“止是”、“仅是”，因而乃有“就是”、“正是”之意了。别家之例，且置不举，单是玉溪自己，就有好例，他在《锦瑟》篇中写道：“此情可待（义即何待）成追忆，只是当时已惘然！”其意正谓：就是（正是）在那当时之下，已然是怅惘难名了。有将这个“只是当时”解为“即使是在当时”的，此乃成为假设语词了，而“只是”是从无此义的，恐难相混。细味“万树鸣蝉隔断虹”，既有断虹见于碧树鸣蝉之外，则当是雨霁新晴的景色。玉溪固曾有言曰：“天意怜幽草，人间重晚晴。”大约此二语乃玉溪一生心境之写照，故屡于登高怀远之际，情见乎词。那另一次在乐游原上感而赋诗，指羲和日御而表达了感逝波，惜景光，绿鬓不居，朱颜难再之情—这正是诗人的一腔热爱生活、执着人间、坚持理想而心光不灭的一种深情苦志。若将这种情怀意绪，只简单地理解为是他一味嗟老伤穷、残光末路的作品，未知其果能获玉溪之诗心句意乎。毫厘易失，而赏析难公，事所常有，焉敢固必。愿共探讨，以期近是。

李商隐的<无题>，也叫<锦瑟>，我的用户名也是锦瑟无端五十弦，一弦一柱思华年[2]。庄生晓梦迷蝴蝶[3]，望帝春心托杜鹃[4]。沧海月明珠有泪[5]，蓝田日暖玉生烟[6]。此情可待成追忆，只是当时已惘然[7]。 [注释] [1]选自《唐诗三百首》。李商隐(约813一约858)，唐诗人。字义山，号玉溪生，怀洲河内(现在河南沁阳)人。这首诗大约是他晚年所作。题目是截取篇首二字而成，实际上是无题诗。诗的旨意隐藏很深，历来众说纷纭。有人说是爱国诗篇，有人说是作者自比文才，有人甚至说锦瑟是作者的妻子名，或某贵人的爱姬名。我们读这首诗只宜就诗论诗，认为它是一篇悼亡之作，欣赏它的朦胧意境和诗人的艺术技巧，至于所悼者是谁，大可不必追问。 [2][锦瑟无端五十弦，一弦一柱思华年]大意是，一晃我年已半百，回忆已逝的青春年华，不禁百感交集。这是取锦瑟为喻的写法。锦瑟，装饰很美的瑟。语出《汉书·郊祀志》：“秦帝使素女鼓五十弦瑟，悲，帝禁不止，故破其瑟为二十五弦。”这里说的“五十弦”指古代瑟的体制。无端，没有来由。一弦一柱，这是对瑟弦和系弦的柱的合称，指弹奏乐曲。华年，美好的年代，一般指青年时期。 [3][庄生晓梦迷蝴蝶]大意是，我曾经沉迷在美好的境界中，像庄周梦为蝴蝶一样。《庄子·齐物论》：“昔者庄周梦为蝴蝶，栩栩然蝴蝶也……俄而觉，则蘧蘧(qūqū)然周也。不知周之梦为蝴蝶与?蝴蝶之梦为周与?”庄生，即庄周。 [4][望帝春心托杜鹃]大意是，我只能像望帝那样，把自己的爱心托付给杜鹃。望帝，传说中的古代蜀帝，名杜宇，死后其魂化为杜鹃，又名子规，啼声甚哀。这里借来表达殷切的思念。 [5][沧海月明珠有泪]我的眼泪止不住地流着。这是化用南海鲛(jiāo)人的故事。《博物志》云：“南海外有鲛人，水居如鱼，不废绩织，其眼能泣珠。” [6][蓝田日暖玉生烟]大意是，过去生活的图景如同蓝田玉山上的缕缕玉烟，依稀可见。《长安志》云： “蓝田山在长安县东南三十里，其山产玉，又名玉山。” [7][此情可待成追忆，只是当时已惘然]大意是，这种悲欢离合的感情岂待如今追忆时才有，在事情发生的当时就已经感到惘然若失了。此情，指悲欢离合之情。可待，岂待。 [译文] 一一晃年已半百，回首当年，一言难尽。曾经有梦想，曾经害相思。可是梦想和思情都破灭，所得只是眼泪和迷惘。现在回想，旧情难忘，只是一切都如隔世了。二锦瑟不知什么缘由有五十根弦，每一根弦都勾起自己对少年往事的回忆。一生有如梦幻，抱负和理想化作烟云；望帝杜宇死后化作杜鹃哀鸣，然而我呢?自己如明珠被弃而悲泣，前景如蓝田日暖，良玉生烟，可望而不可即。上述失意的感慨不是在今天追忆时才产生，在当时就已感到失意了。三听那锦瑟上五十根银弦，弦弦诉说对往昔的思念。庄周翩翩起舞，睡梦中已化为蝴蝶。望帝思乡心切，一片思念托付给杜鹃。海上升起明月，美人鱼的眼泪，变成了珍珠。蓝田的美玉，阳光下耀眼无比，仿佛燃烧出轻烟，冉冉飞舞。追忆呵追忆那往昔的情景，可惜当时只是一片茫然。 [作者作品简介] 李商隐(约813—约858)，唐代诗人，字义山，号玉溪生，又号樊南生，怀州河内(今河南沁阳)人。诗歌流传下来的约600首，无题诗是他独具一格的创造，其中以描写爱情之作最为后世传诵。于诗各体兼工，尤擅七言律绝，七律成就更高。有《李义山诗集》传世。 [赏析] 这首诗具有情致深蕴的特点。作者在艺术构思上，没有采用直抒胸臆的方式，而是通过想象，借助典故，把实情实景转化为一种扑朔迷离、朦胧隐约的意象，把自己苦闷沉痛的心声，埋藏在深曲婉转的诗境中，从而使作品具有一唱三叹的韵味。此外，这首诗也集中体现了李商隐工于比兴，善于象征暗示的艺术特长，诗中“庄生晓梦”、 “望帝春心”、 “明珠有泪”、 “暖玉生烟”等，都是以象征比喻的手法来暗示其抱负理想的幻灭，使实事实情一转而为一种生动的形象，从而引起人们的联想，使作品更耐人涵泳寻索。

6，李商隐诗两首

原发布者:精品中小学资料当盛唐的繁华落下帷幕，中唐又以其匆匆的步伐走过。曾经空前绝后的大唐王朝到了日薄西山的时候。李白登仙而去，杜甫困顿而逝，白居易、韩愈、柳宗元、刘禹锡的身影也渐渐消失在历史的尘埃之中。末世的余音里，李商隐走来了，这位晚唐的才子，旷世的情种，为大唐的黄昏添上了一道绚丽的余霞。近人梁启超读李商隐，值得我等深刻体会。他说：“义山的《锦瑟》、《碧城》、《圣女祠》等诗，讲的什么事，我理会不着。拆开来一句一句叫我解释，我连文义也解不出来。但我觉得它美，读起来令我精神上得一种新鲜的愉快。须知美是多方面的，美是含有神秘性的。”(《饮冰室文集?中国韵文内所表现的情感》)解说：凡读过此诗，并稍稍了解李商隐生平者，无一不在煞费心思，绞尽脑汁，希望能从这首诗中更多地发现诗人，更深地理解诗人。于是，这首《锦瑟》便成为中国诗歌史上“斯芬克思之谜”。李商隐诗两首《锦瑟》教案教学目标1．了解李商隐的有关生平和创作特色；2．领会这首诗的意境、情感、主旨和艺木技巧。学习方法：诵读，理解，思考，讨论。课时安排：1课时教学步骤与内容：一、入课1．导入新课中国古代描写音乐的著名诗文1．白居易的《琵琶行》2．李贺的《李凭箜篌引》他一生大约创作了六百多首诗，有《李义山诗集》。诗歌创作中，则写出了大量抒情感怀类的诗篇，尤以晚年的无题诗和咏史诗成就最大，本课选读的两首诗，就是其代表作。三、如何理解《锦瑟

代赠二首之一】楼上黄昏欲望休，玉梯横绝月如钩。芭蕉不展丁香结，[1] 同向春风各自愁。[2] 【出处】：中华诗词-唐五代-李商隐【宫辞】君恩如水向东流，得宠忧移失宠愁。莫向尊前奏花落，凉风只在殿西头。【出处】：中华诗词-唐五代-李商隐「夜出西溪」李商隐东府忧春尽，西溪许日曛。月澄新涨水，星见欲销云。柳好休伤别，松高莫出群。军书虽倚马，犹未当能文。「效长吉」李商隐长长汉殿眉，窄窄楚宫衣。镜好鸾空舞，帘疏燕误飞。君王不可问，昨夜约黄归。卷541_24 「柳」李商隐江南江北雪初消，漠漠轻黄惹嫩条。灞岸已攀行客手，楚宫先骋舞姬腰。清明带雨临官道，晚日含风拂野桥。如线如丝正牵恨，王孙归路一何遥。「九月於东逢雪」李商隐举家忻共报，秋雪堕前峰。岭外他年忆，於东此日逢。粒轻还自乱，花薄未成重。岂是惊离鬓，应来洗病容。「四皓庙」李商隐本为留侯慕赤松，汉庭方识紫芝翁。萧何只解追韩信，岂得虚当第一功。「赠司勋杜十三员外」李商隐杜牧司勋字牧之，清秋一首杜秋诗。前身应是梁江总，名总还曾字总持。心铁已从干镆利，鬓丝休叹雪霜垂。汉江远吊西江水，羊祜韦丹尽有碑。「高花」李商隐花将人共笑，篱外露繁枝。宋玉临江宅，墙低不碍窥。「嘲桃」李商隐无赖夭桃面，平时露井东。春风为开了，却拟笑春风。「送丰都李尉」李商隐万古商於地，凭君泣路岐。固难寻绮季，可得信张仪。雨气燕先觉，叶阴蝉遽知。望乡尤忌晚，山晚更参差。

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在远古时候，我国使用击鼓传递信息，最早当在原始社会末期。到西周时候，我国已经有了比较完整的邮驿制度。春秋战国时期，随着政治、经济和文化的进步，邮驿通信逐渐完备起来。三国时期，曹魏在邮驿史上最大的建树是制定《邮驿令》。隋唐邮传事业发达的标志之一是驿的数量的增多。我国元朝时期，邮驿又有了很大发展。清代邮驿制度改革的最大特点是“邮”和“驿”的合并。清朝中叶以后，随着近代邮政的建立，古老的邮驿制度就逐渐被淘汰了。【烽火传军情】 “烽火”是我国古代用以传递边疆军事情报的一种通信方法，始于商周，延至明清，相习几千年之久，其中尤以汉代的烽火组织规模为大。在边防军事要塞或交通要冲的高处，每隔一定距离建筑一高台，俗称烽火台，亦称烽燧、墩堠、烟墩等。高台上有驻军守候，发现敌人入侵，白天燃烧柴草以“燔烟”报警，夜间燃烧薪柴以“举烽”（火光）报警。一台燃起烽烟，邻台见之也相继举火，逐台传递，须臾千里，以达到报告敌情、调兵遣将、求得援兵、克敌制胜的目的。在我国的历史上，还有一个为了讨得美人欢心而随意点燃烽火，最终导致亡国的“烽火戏诸侯”的故事。周灭商后建都镐京，历史上称作西周。初期，周王为巩固国家政权，先后把自己的兄弟、亲戚、功臣分封到各地作诸侯，建立诸侯国，还建立了一整套制度，农业、手工业、商业都有了一定的发展。【鸿雁传书】 “鸿雁传书”的典故，出自《汉书?苏武传》中“苏武牧羊”的故事。据载，汉武帝天汉元年（公元前100年），汉朝使臣中郎将苏武出使匈奴被鞮侯单于扣留，他英勇不屈，单于便将他流放到北海（今贝加尔湖）无人区牧羊。19年后，汉昭帝继位，汉凶和好，结为姻亲。汉朝使节来凶，要求放苏武回去，但单于不肯，却又说不出口，便谎称苏武已经死去。后来，汉昭帝又派使节到匈奴，和苏武一起出使匈奴并被扣留的副使常惠，通过禁卒的帮助，在一天晚上秘密会见了汉使，把苏武的情况告诉了汉使，并想出一计，让汉使对单于讲：“汉朝天子在上林苑打猎时，射到一只大雁，足上系着一封写在帛上的信，上面写着苏武没死，而是在一个大泽中。”汉使听后非常高兴，就按照常惠的话来责备单于。单于听后大为惊奇，却又无法抵赖，只好把苏武放回。【青鸟传书】据我国上古奇书《山海经》记载，青鸟共有三只，名曰诏兰、紫燕（还有一只青鸟的名字笔者没有查阅到），是西王母的随从与使者，它们能够飞越千山万水传递信息，将吉祥、幸福、快乐的佳音传递给人间。据说，西王母曾经给汉武帝写过书信，西王母派青鸟前去传书，而青鸟则一直把西王母的信送到了汉宫承华殿前。在以后的神话中，青鸟又逐渐演变成为百鸟之王——凤凰。南唐中主李璟有诗“青鸟不传云外信，丁香空结雨中愁”，唐代李白有诗“愿因三青鸟，更报长相思”，李商隐有诗“蓬山此去无多路，青鸟殷勤为探看” ，崔国辅有诗“遥思汉武帝，青鸟几时过”，借用的均是“青鸟传书”的典故。【黄耳传书】信鸽传书，大家都比较熟悉，因为现在还有信鸽协会，并常常举办长距离的信鸽飞行比赛。信鸽在长途飞行中不会迷路，源于它所特有的一种功能，即可以通过感受磁力与纬度来辨别方向。信鸽传书确切的开始时间，现在还没有一个明确的说法，但早在唐代，信鸽传书就已经很普遍了。五代王仁裕《开元天宝遗事》一书中有“传书鸽”的记载：“张九龄少年时，家养群鸽。每与亲知书信往来，只以书系鸽足上，依所教之处，飞往投之。九龄目为飞奴，时人无不爱讶。”张九龄是唐朝政治家和诗人，他不但用信鸽来传递书信，还给信鸽起了一个美丽的名字——“飞奴”。此后的宋、元、明、清诸朝，信鸽传书一直在人们的通信生活中发挥着重要作用。【风筝通信】我们今天娱乐用的风筝，在古时候曾作为一种应急的通信工具，发挥过重要的作用。传说早在春秋末期，鲁国巧匠公输盘（即鲁班）就曾仿照鸟的造型“削竹木以为鹊，成而飞之，三日不下”，这种以竹木为材制成的会飞的“木鹊”，就是风筝的前身。到了东汉，蔡伦发明了造纸术，人们又用竹篾做架，再用纸糊之，便成了“纸鸢”。五代时人们在做纸鸢时，在上面拴上了一个竹哨，风吹竹哨，声如筝鸣，“风筝”这个词便由此而来。最初的风筝是为了军事上的需要而制作的，它的主要用途是用作军事侦察，或是用来传递信息和军事情报。到了唐代以后，风筝才逐渐成为一种娱乐的玩具，并在民间流传开来。【灯塔】灯塔起源于古埃及的信号烽火。世界上最早的灯塔建于公元前7世纪，位于达尼尔海峡的巴巴角上，像一座巨大的钟楼矗立着。那时人们在灯塔里燃烧木柴，利用它的火光指引航向。公元前280年，古埃及人奉国王托来美二世菲莱戴尔夫之命在埃及亚历山大城对面的法罗斯岛上修筑灯塔，高达85米，日夜燃烧木材，以火焰和烟柱作为助航的标志。法罗斯灯塔被誉为古代世界七大奇观之一，1302年毁于地震。9世纪初，法国在吉伦特河口外科杜昂礁上建立灯塔，至今已两次重建，现存的建于1611年。在古老的灯塔中，意大利的莱戈恩灯塔至今仍在使用。这座灯塔是建于1304年，用石头砌成，高50米。美国第一座灯塔是建于1716年的波士顿灯塔。此后，1823年建成透镜灯塔，1858年建成电力灯塔，1885年首次用沉箱法在软地基上建造灯塔，1906年落成第一座气体闪光灯塔。1850年，全世界仅有灯塔1570座，1900年增到9400座。到1984年初，包括其他发光航标在内，灯塔总数已超过55000座。【通信塔】 18世纪，法国工程师克劳德.查佩成功地研制出一个加快信息传递速度的实用通信系统。该系统由建立在巴黎和里尔230千米间的若干个通信塔组成。在这些塔顶上竖起一根木柱，木柱上安装一根水平横杆，人们可以使木杆转动，并能在绳索的操作下摆动形成各种角度。在水平横杆的两端安有两个垂直臂，也可以转动。这样，每个塔通过木杆可以构成192种不同的构形，附近的塔用望远镜就可以看到表示192种含义的信息。这样依次传下去，在230千米的距离内仅用2分钟便可完成一次信息传递。该系统在18世纪法国革命战争中立下了汗马功劳。【信号旗】船上使用信号旗通信至今已有400多年的历史。旗号通信的优点是十分简便，因此，即使当今现代通信技术相当发达，这种简易的通信方式仍被保留下来，成为近程通信的一种重要方式。在进行旗号通信时，可以把信号旗单独或组合起来使用，表示不同的意义。通常悬挂单面旗表示最紧急、最重要或最常用的内容。例如，悬挂A字母旗，表示"我船下面有潜水员，请慢速远离我船"；悬挂O字母旗，表示"有人落水"；悬挂W字母旗，表示"我船需要医疗援助"等等。【旗语】在15－16世纪的200年间，舰队司令靠发炮或扬帆作训令，指挥属下的舰只。1777年，英国的美洲舰队司令豪上将印了一本信号手册，成为第一个编写信号书的人。后来海军上将波帕姆爵士用一些旗子作"速记"字母，创立了一套完整的旗语字母。1805年，纳尔逊勋爵指挥特拉法加之役时，在阵亡前发出的最后信号是波帕姆旗语第16号："驶近敌人，近距离作战。" 1817年，英国海军马利埃特上校编出第一本国际承认的信号码。舫海信号旗共有40面，包括26面字母旗，10面数字旗，3面代用旗和1面回答旗。旗的形状各异：有燕尾形、长方形、梯形、三角形等。旗的颜色和图案也各不相同。

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