李贽冒充孔孟传统儒学的“异端”，痛斥和批判封建父权制、虚伪、社会腐败和贪官污吏，提倡“革新”，反对思想禁锢,统治者看到这些书和他对李贽的看法，第一感觉就是这个人明显是反对他们的,李贽，原名载罗，号卓屋、鸿福、温岭居士，又号龙湖左，晋江人,李贽的认识论是建立在主观唯心主义基础上的超验主义,李贽近乎疯狂地批判当时社会的政策和习俗。
李贽，原名载罗，号卓屋、鸿福、温岭居士，又号龙湖左，晋江人。他是一位杰出的思想家，是王雪左派的杰出代表。他热爱自由思想，怀疑封建社会的传统教条，反对以孔子为偶像，批判正统的朱成道教，揭露伪道教的虚伪和丑恶。因此被统治阶级视为“异端”，诬陷入狱而死。
李贽近乎疯狂地批判当时社会的政策和习俗。他在农村游说，前前后后写了几本书批判当时的社会。他痛斥愚昧大众的古代圣经，强烈批判男尊女卑，女人坚守贞操。毫无疑问，他的思想会被统治者压制，甚至可能会被统治者毁灭。当时，朱成的理学和王陆的理学是统治者的正统思想。统治者看到这些书和他对李贽的看法，第一感觉就是这个人明显是反对他们的。
3、 李贽的思想主张是什么,产生的原因又是什么李贽冒充孔孟传统儒学的“异端”，痛斥和批判封建父权制、虚伪、社会腐败和贪官污吏，提倡“革新”，反对思想禁锢。李贽的认识论是建立在主观唯心主义基础上的超验主义，《焚书答周希言》一文指出，“世上无一人不知，无一物不知，无一时不知。”“人人皆可为圣”(《焚书答庚斯口》)，李贽以“人生而知”论反对对孔子的神化，从认知能力和认知来源的角度否定以孔子为认识正确性标准的传统思想，具有解放思想的进步作用，但以“人生而知”论反对“人生而知”论，有其不可忽视的认识论局限和缺陷。
