同学一首别子固，王安石同学一首别子固夫安驱徐行轥中庸之庭而造于其室

来源：整理时间：2023-08-22 20:19:44 编辑：好学习手机版

本文目录一览

1，王安石同学一首别子固夫安驱徐行轥中庸之庭而造于其室
2，同学一首别子固一文中官有守私有系的系的正确读音是
3，同学一首别子固中文中二友人一在江之南一在淮之北而二者
4，王安石的同学一首别子固中的子固正之二闲人两大相似点是什么
5，同学一首别子固翻译
6，王安石的同学一首别子固的译文

1，王安石同学一首别子固夫安驱徐行轥中庸之庭而造于其室

我觉得是登堂入室

你好！登堂入室今天老师刚讲了希望对你有所帮助，望采纳。

王安石同学一首别子固夫安驱徐行轥中庸之庭而造于其室

2，同学一首别子固一文中官有守私有系的系的正确读音是

读xì：牵挂官有守，私有系：做官的各有自己的职守，个人也有私事的牵挂。xì◎ 有联属关系的：～统。～列。～数。水～。世～。◎ 高等学校中按学科分的教学单位：中文～。化学～。◎ 关联：干～。关～。◎ 联结，栓：～缚。～绊。～马。维～。名誉所～。◎ 牵挂：～恋。～念。

同学一首别子固一文中官有守私有系的系的正确读音是

3，同学一首别子固中文中二友人一在江之南一在淮之北而二者

江之南淮之北是同个地方啊

古文中的江將應該是指長江,淮應該是指黃河地帶.

相似的是音韵有情调我猜的啊我想具体的还是诗人自己知道吧

心有灵犀一点通，都说是友人了，虽江之南，淮之北。

淮河是他们的分界

江之南淮之北是同个地方啊

同学一首别子固中文中二友人一在江之南一在淮之北而二者

4，王安石的同学一首别子固中的子固正之二闲人两大相似点是什么

王安石（1021-1086），字介甫，抚州临川人。宋仁宗庆历二年（1042）中进士后，曾任过地方官。神宗时为宰相，创新法以改革弊政，遭到大官僚大地主的反对。后辞官退居南京。他是北宋时期的政治家、思想家、文学家，文学成就颇高，影响甚巨。其诗长于说理，精于修辞，内容亦能反映社会现实。词虽不多，却风格高峻豪放，感慨深沉别具一格。有《临川集》。

你好！王安石（1021-1086），字介甫，抚州临川人。宋仁宗庆历二年（1042）中进士后，曾任过地方官。神宗时为宰相，创新法以改革弊政，遭到大官僚大地主的反对。后辞官退居南京。他是北宋时期的政治家、思想家、文学家，文学成就颇高，影响甚巨。其诗长于说理，精于修辞，内容亦能反映社会现实如果对你有帮助，望采纳。

5，同学一首别子固翻译

江南有一位贤人，字子固，他不是现在一般人所说的那种贤人，我敬慕他，并和他交朋友。淮南有一位贤人，字正之，他也不是现在一般人所说的那种贤人，我敬慕他，也和他交朋友。这两位贤人，不曾互相往来，不曾互相交谈，也没有互相赠送过礼品。他们的老师和朋友，难道都是相同的吗？我注意考察他们的言行，他们之间的不同之处竟是多么少呀！应该说，这是他们学习圣人的结果。学习圣人，那么他们的老师和朋友，也必定是学习圣人的人。圣人的言行难道会有两样的吗？他们的相似就是必然的了。我在淮南，向正之提起子固，正之不怀疑我的话。回到江南，向子固提起正之，子固也很相信我的话。于是我知道被人们认为是贤人的人，他们的言行既相似，又互相信任而不猜疑。子固写了一篇《怀友》赠给我，其大意是希望互相帮助，以便达到中庸的标准才肯罢休。正之也经常这样说过。驾着车子稳步前进，辗过中庸的门庭而进入内室，除了这两位贤人还能有谁呢？我过去不敢肯定自己有可能达到中庸的境地，但也愿意跟在他们左右奔走。在他们的帮助下前进，大概能够达到目的。唉！做官的各有自己的职守，由于个人私事的牵挂，我们之间不能经常相聚，作《同学一首别子固》，用来互相告诫，并且互相慰勉。

6，王安石的同学一首别子固的译文

　　宋〕王安石　　江之南有贤人焉，字子固，非今所谓贤人者，予慕而友之。淮之南有贤人焉，字正之，非今所谓贤人者，予慕而友之。二贤人者，足未尝相过也，口未尝相语也，辞币未尝相接也。其师若友，岂尽同哉？予考其言行，其不相似者，何其少也！曰，学圣人而已矣。学圣人，则其师若友，必学圣人者。圣人之言行岂有二哉？其相似也适然。　　予在淮南，为正之道子固，正之不予疑也。还江南，为子固道正之，子固亦以为然。予又知所谓贤人者，既相似，又相信不疑也。　　子固作《怀友》一首遗予，其大略欲相扳以至乎中庸而后已。正之盖亦常云尔。夫安驱徐行，轥中庸之庭，而造于其室，舍二贤人者而谁哉？予昔非敢自必其有至也，亦愿从事于左右焉尔。辅而进之，其可也。　　噫！官有守，私系合不可以常也，作《同学一首别子固》，以相警且相慰云。　　——选自上海人民出版社排印本《王文公文集》　　江南有一位贤人，字子固，他不是现在一般人所说的那种贤人，我敬慕他，并和他交朋友。淮南有一位贤人，字正之，他也不是现在一般人所说的那种贤人，我敬慕他，也和他交朋友。这两位贤人，不曾互相往来，不曾互相交谈，也没有互相赠送过礼品。他们的老师和朋友，难道都是相同的吗？我注意考察他们的言行，他们之间的不同之处竟是多么少呀！应该说，这是他们学习圣人的结果。学习圣人，那么他们的老师和朋友，也必定是学习圣人的人。圣人的言行难道会有两样的吗？他们的相似就是必然的了。　　我在淮南，向正之提起子固，正之不怀疑我的话。回到江南，向子固提起正之，子固也很相信我的话。于是我知道被人们认为是贤人的人，他们的言行既相似，又互相信任而不猜疑。　　子固写了一篇《怀友》赠给我，其大意是希望互相帮助，以便达到中庸的标准才肯罢休。正之也经常这样说过。驾着车子稳步前进，辗过中庸的门庭而进入内室，除了这两位贤人还能有谁呢？我过去不敢肯定自己有可能达到中庸的境地，但也愿意跟在他们左右奔走。在他们的帮助下前进，大概能够达到目的。　　唉！做官的各有自己的职守，由于个人私事的牵挂，我们之间不能经常相聚，作《同学一首别子固》，用来互相告诫，并且互相慰勉。　　祝你好运！