古今”南阳”的中心均为南阳城——宛城；宛城做为古南阳郡城和今南阳市主城，自身就是狭义的“南阳”，史书典籍中南阳与宛城互见的例子不胜枚举。诸葛亮”躬耕于南阳”，”南阳诸葛庐”因而名扬天下；汉光武刘秀成长发迹于南阳，南阳因此被史家称为“南都”、“帝乡”，这些均是见诸正史的事实。
1、诸葛亮在《出师表》中说的“躬耕于南阳”是指今天的南阳市吗？
答曰：无比肯定。『南阳襄阳说(有教材附注)』，这是专家闹的乌龙——南阳郡故城，三国时期与隋唐不是同一地方，三国的就位于今河南南阳市，它时有位于湖北襄阳的。《(前)出师表》中“躬耕于南阳”，看完整段话后，『南阳襄阳说』相信无人有脸再提！“臣本布衣，躬耕于南阳，苟全性命于乱世，不求闻达于诸侯，先帝不以臣卑鄙，猥自枉屈，三顾臣于草庐之中，咨臣以当世之事，由是感激，遂许先帝以驱驰。
后值倾覆，受任于败军之际，奉命于危难之间，尔来二十有一年矣，”毋庸置疑，【躬耕南阳】与【三顾草庐】相辅相成，说的先后同一事儿！“南阳”地名或涉历代郡治变迁，但“诸葛草庐”来历清楚，有史载可查！▲诸葛草庐，始初建于魏晋，蜀国故将黄权于诸葛亮躬耕地卧龙岗上修葺而成。河南南阳是兵家必争之地，草庐多次毁建，唐初社会安定，原地重建草庐。
开元盛世，“诗仙”李白，游历草庐击节赞曰：“当其南阳时，垄亩躬自耕，鱼水三顾合，风云四海生，”因此上，“南阳襄阳说”不攻自破。诸葛亮躬耕地草庐，就在今河南南阳卧龙岗上，早在元成宗大德二年(公元1298年)即以草庐为祠，塑武侯像祭祀。元朝监郡奉直马哈马，更是划邻近200余亩地，以田租收入来作四时香火钱，
2、南阳市不是汉朝的南阳郡，“南阳说”诸葛亮，刘秀在今南阳市，对吗？有何依据？
古南阳郡涵盖今南阳市域，今南阳市领有古南阳郡三分之二辖境。古今”南阳”的中心均为南阳城——宛城；宛城做为古南阳郡城和今南阳市主城，自身就是狭义的“南阳”，史书典籍中南阳与宛城互见的例子不胜枚举，史载“自汉以北为南阳郡”，汉水南岸的“古隆中”山地从来就不是“南阳”，与“躬耕于南阳”无关。今襄阳汉水以北区域（约2千k㎡左右）和南阳周边其它地市部分辖区两汉时属南阳郡管辖，并不影响今南阳市做为两汉南阳郡文化和历史的承载主体，
南阳卧龙岗武侯祠是古今志士文人竞相吟诗作对、怀贤咏志之处，更是官修史志记载的诸葛亮躬耕隐居之地。”躬耕南阳”是华夏文明史璀璨印记，”南阳诸葛庐”做为这一文明印记的历史载体，成为汉文化基因中不可或缺的片段，按照题主的逻辑，”南阳市不是汉朝的南阳郡”，那现代中国也不是汉朝的中国了，请问：两汉历史为什要纳入中国古代史呢？诸葛亮”躬耕于南阳”，”南阳诸葛庐”因而名扬天下；汉光武刘秀成长发迹于南阳，南阳因此被史家称为“南都”、“帝乡”，这些均是见诸正史的事实。
市场经济时代的某地域、群体，为一地之私，用伪学术手段给历史重做“定论”，通过制造历史虚无来消解正史，肢解国人文化、价值、信仰，表面上反映的是历史争议，实际上是道德操守问题，极度不自信，才需要苦心孤诣编织“定论”为自家历史包浆，获取虚幻的存在感。探讨历史，共同抗疫；今值清明，国旗为同胞而降，致敬英雄，共悼逝者！。
