他也相信天意，但周公的天命观与商人的有所不同；2.他把商人神和祖先神结合的一神论改为三神分立；3.从配天到以德配天德国对神的重视到所谓对人的忠诚和对神的信仰改造了商人的占卜理论；4.天命神观念淡薄，认为道德是补充；5.天道不可信的观念演变成了对天道的怨恨等等,"以德配天，明德申刑"代表了西周统治者的基本政治理念和基本治国方针,"以德配天"神权思想在西周发生了很大的变化。
"以德配天"神权思想在西周发生了很大的变化。以周公等人为代表的西周贵族吸取了夏商朝对人民过于残酷而被消灭的教训，提出了新的君权神授论，认为“天”或“神”不是任何民族的祖先神，而是世界各民族共有的神。谁属于“天命”，就看谁有能让百姓臣服的“德”。因此，他们大力宣传“人生不总是有秩序的”，“命运不总是有秩序的”，“神无亲戚，德为辅”。先王殷有“德”，“无愧于神”，后王殷“只不尊德，而早亡”，而周王有德，于是“神改袁子之命，大国殷”，命文王。于是，“天命”又回到了周身上，成了天子。
"以德配天，明德申刑"代表了西周统治者的基本政治理念和基本治国方针。这一命题不仅解决了商汤能否法治的逻辑问题，也为西周社会的发展确定了基本方向。这种法律思想的形成表明当时的统治者在政治上已经成熟。这种法律观的影响极其深远。在这种法律理念的指导下，西周统治者将道德教化即“礼治”与刑罚压制相结合，形成了西周各种具体法律制度和“礼”“刑”相结合的宏观法律特征。这一思想在中国的政治理论中根深蒂固，被后世视为政治法律制度的理想原则和标本。汉代中期以后，儒家将"以德为主，礼刑并用"的思想发展为"以德为主，礼刑并用"的基本方略，为"礼法并举"的中国传统法律制度奠定了理论基础
3、在殷周之际,周公等人的观念发生了哪些变化?“ 以德 配天”“敬德保...Change: 1。继承了商人崇拜上帝为至上神的天命观，他也相信天意，但周公的天命观与商人的有所不同；2.他把商人神和祖先神结合的一神论改为三神分立；3.从配天到以德 配天德国对神的重视到所谓对人的忠诚和对神的信仰改造了商人的占卜理论；4.天命神观念淡薄，认为道德是补充；5.天道不可信的观念演变成了对天道的怨恨等等。意义:1，以德巩固奴隶主贵族对奴隶和平民的专政；2.在伦理方面，维护了以血缘为基础的世袭制度，维护了周代奴隶主贵族之间的团结；3.体现了唯物主义和无神论的萌芽。
