康王谷，一直以来人们比较认可的世外桃源有几个分别在哪

来源：整理时间：2022-10-29 19:55:39 编辑：九江本地生活手机版

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1，一直以来人们比较认可的世外桃源有几个分别在哪
2，桃花源在那里
3，桃花源在哪里
4，宜昌夷陵区桃花源是个什么地方
5，陶渊明的桃花源在哪
6，庐山哪个景区好玩
7，少年易老学难成一寸光阴不可轻未觉池塘春草梦阶前悟叶已秋

1，一直以来人们比较认可的世外桃源有几个分别在哪

湖南常德桃源江西康王谷云南坝美村

一直以来人们比较认可的世外桃源有几个分别在哪

2，桃花源在那里

湖南省常德市桃园县桃花源镇

【江西桃花源】桃花源景区,位于山南景区西南部,地处庐山大汉阳峰下,总面积约一万多亩,"桃花源"又称康王谷,是庐山第一长峡谷,全长约15华里,素有"世外桃源"的美称,景观特色以幽谷风光取胜,历来被认为是陶渊明名篇《桃花源记》创作原型所在地,

桃花源在那里

3，桃花源在哪里

在每个人心里

在家里

有三说： 1、陶渊明家乡庐山的某一座山谷中地处庐山大汉阳峰下,总面积约一万多亩,"桃花源"又称康王谷,是庐山第一长峡谷,全长约15华里,素有"世外桃源"的美称,景观特色以幽谷风光取胜,历来被认为是陶渊明名篇《桃花源记》创作原型所在地, 2、安徽古徽州的黟县。位于安徽省黄山市世界文化遗产地—黟县，是指黟县漳河流域石山至渔亭10公里段。 3、台湾桃花源。位于基隆河支流新寮溪溪谷中，

在梦想里

桃花源在哪里

4，宜昌夷陵区桃花源是个什么地方

求助编辑桃花源　　桃花源景区,位于山南景区西南部,地处庐山大汉阳峰下,总面积约一万多亩,"桃花源"又称康王谷,是庐山第一长峡谷,全长约15华里,素有"世外桃源"的美称,景观特色以幽谷风光取胜,历来被认为是陶渊明名篇《桃花源记》创作原型所在地,这里交通便利,谷口即105国道,距九江市20公里,距星子县城及鄱阳湖水路18公里,距马回岭机场10公里,距庐山牯岭20公里.康王谷谷中西侧峰岭绵亘,青山叠翠,瀑溪泻流,田园如画,气候尤适,引人入胜,是一处田园揽胜的极佳之地.入口处,有溪流自谷中蜿蜓向前,沿溪而上行十里许,眼前豁然开朗,屋舍俨然,垄田层层,鸡犬之声相闻,溪流千回百转,如此景象直至谷底,有一条瀑布悬空数十米,蔚为壮观,这就是庐山著名的谷帘泉瀑布,朱熹手书"谷帘泉"三大字刻于进谷路旁的崖壁上,十分壮观醒目,茶圣陆羽在《茶经》中记载:谷帘泉为天下第一. 昔日陶渊明自故里栗里村(现温泉疗养院,属温泉景区)至东林寺访彗远高僧,康王谷乃必经之地.屡次往返,此情此景,使陶公感受日深,加之先生坎坷经历,于是触景生情,有感而发,由康王谷而幻想出桃花源奇境,进而感发桃花源可耕田那种悠闲自在的境地,产生千古名篇《桃花源记》.桃花源谷深境幽,山清水秀的自然景观与古代文人骚客留下的人文景观融为一体,对游人产生神奇的魅力.桃花源现为星子县隘口镇庐山垄村,居住着陶、康等九姓千余村民,他们为陶公后代感到自豪,与昔日的陶公一样,享受着这悠闲自得、自耕自给的田园生活.

5，陶渊明的桃花源在哪

在他心中

就像帕拉图的理想国一样。一个假想的不存在的乌托邦。

楼主太邪恶了…

他做梦时候写的《桃花源记》吧

桃花源景区,位于山南景区西南部,地处庐山大汉阳峰下,总面积约一万多亩,"桃花源"又称康王谷,是庐山第一长峡谷,全长约15华里,素有"世外桃源"的美称,景观特色以幽谷风光取胜,历来被认为是陶渊明名篇《桃花源记》创作原型所在地,这里交通便利,谷口即105国道,距九江市20公里,距星子县城及鄱阳湖水路18公里,距马回岭机场10公里,距庐山牯岭20公里.康王谷谷中西侧峰岭绵亘,青山叠翠,瀑溪泻流,田园如画,气候尤适,引人入胜,是一处田园揽胜的极佳之地.入口处,有溪流自谷中蜿蜓向前,沿溪而上行十里许,眼前豁然开朗,屋舍俨然,垄田层层,鸡犬之声相闻,溪流千回百转,如此景象直至谷底,有一条瀑布悬空数十米,蔚为壮观,这就是庐山著名的谷帘泉瀑布,朱熹手书"谷帘泉"三大字刻于进谷路旁的崖壁上,十分壮观醒目,茶圣陆羽在《茶经》中记载:谷帘泉为天下第一. 昔日陶渊明自故里栗里村(现温泉疗养院,属温泉景区)至东林寺访彗远高僧,康王谷乃必经之地.屡次往返,此情此景,使陶公感受日深,加之先生坎坷经历,于是触景生情,有感而发,由康王谷而幻想出桃花源奇境,进而感发桃花源可耕田那种悠闲自在的境地,产生千古名篇《桃花源记》.桃花源谷深境幽,山清水秀的自然景观与古代文人骚客留下的人文景观融为一体,对游人产生神奇的魅力.桃花源现为星子县隘口镇庐山垄村,居住着陶、康等九姓千余村民,他们为陶公后代感到自豪,与昔日的陶公一样,享受着这悠闲自得、自耕自给的田园生活.

陶渊明《桃花源记》中所述的“桃花源”原型究竟在什么地方，学术界尚有争议。但现实中，叫桃花源的地名有很多，湖南常德、湖北十堰、安徽、台湾、重庆、河南、江苏、连云港等地都有桃花源。

6，庐山哪个景区好玩

三叠泉、含鄱口是庐山最精髓的景区！庐山是历史名山，去之前温习一下庐山的革命历史，去的时候会觉得更有意义。登庐山一天时间太匆忙，建议在牯岭镇住上一晚，房价也不贵，很多酒店都很新。

人家说不到三叠泉不算庐山客但是去三叠泉很累即使坐往返小火车也只能坐一段剩下的也要自己走或者坐滑竿但是景色值得一看

青岛

大口瀑布、三叠泉、五老峰,锦绣谷、龙首涯、石门涧、黄龙潭、乌龙潭、仙人洞、大天池、三宝树、芦林湖、博物院、含鄱口、植物园。

三叠泉-位于五老峰下部，飞瀑流经的峭壁有三级，溪水分三叠泉飞泻而下，落差共155米，极为壮观，撼人魂魄。三叠泉每叠各具特色。一叠直垂，水从20多米的巅萁背上一倾而下；二叠弯曲，直入潭中。“上级如飘雪拖练，中级如碎玉摧冰，下级如玉龙走潭。”站在第三叠抬头仰望，三叠泉抛珠溅玉，宛如白鹭千片，上下争飞；又如百副冰绡，抖腾长空，万斛明珠，九天飞洒。如果是暮春初夏多雨季节，飞瀑如发怒的玉龙，冲破青天，凌空飞下，雷声轰鸣，令人叹为观之三宝树--自芦林桥下沿谷道西行不远即可见三树凌空而立，气势雄伟；因其为古树名木，故人称“三宝树”。三宝树为一棵银杏、两棵柳杉。银杏又名白果树，因其生长迟缓，祖辈栽种，孙辈才能得果，故又名“公孙树”，植物学上属松柏科，为第四纪冰川的遗孑植物。如琴湖--从牯岭街的街心公园出发沿大林路西行，便到如琴湖，因湖形如琴而得名。湖中有曲桥、亭榭、花径，花径又称“白司马花径”，以白居易曾循径赏花而得名。这是一个山中公园，园门有楹联：“花开山寺，咏留诗人”，门上为“花径”二字。园内有花径亭，亭中有“花径”二字刻石，相传为白居易所书。还有“景白亭”、“紫莉亭”、“花径人工湖”、“花展室”、“动物园”等诸景。秀峰景区--位于庐山南麓，在鄱阳湖之滨的江西星子县境内，由香炉、鹤鸣、双剑、姐妹、文殊、龟背诸峰组成。秀峰一带的山峰玲珑秀丽，风光旖旎，古人说“庐山之美在山南，山南之美在秀峰”，果然名不虚传。南唐中主李璟少年时曾在秀峰筑台读书，继帝位后又在读书台旧址建寺，取开国兆光之意，定名为开元寺。到清代时，康熙南巡到这里时曾手书“秀峰寺”匾赐寺僧超渊，此后该寺改名为秀峰寺，为庐山山南五大丛林之一。桃花园景区--是世界自然文化名山---庐山的重要组成部分，地处江西省九江市星子县境内，是东晋大诗人陶渊明的《桃源记》中所描绘的“世外桃源”创作原型。桃花源景区不仅自然风光秀丽，且历史涵蕴深厚，人文景观众多。景区内有楚人村、康王谷、恩桃庵、陆羽亭等遗址；有谷帘泉、汉阳峰、乌龙潭、吕洞宾洞等胜景；有陶渊明、欧阳修、苏轼、黄庭坚等历代名家咏康王谷和谷帘泉的大量诗文和所留下的摩岩石刻。是旅游休闲、度假避暑胜地。含鄱口--海拔1286米，含鄱岭和对面的汉阳峰之间形成一个巨大壑口，大有一口汲尽山麓的鄱阳湖水之势，故得名。含鄱岭上有一座雕梁画栋的方型楼台，这就是庐山观日出的胜地“望鄱亭”。白鹿洞书院--白鹿洞座落在五老峰南10多千米处，山峰至此汇成环状，别具一种格局。靠北的称后屏山，向西的称左翼山，朝南的称卓尔山。山上苍松翠竹，郁郁葱葱。一股清泉从凌云峰来，经左翼山与卓尔山交会处流出，这就是著名的贯逍溪。溪水由西向东，迂回流至白鹿洞前，穿过东面的峡口，注入鄱阳湖中。白鹿洞本无洞，因山石环天然气似洞形，故名之为洞。海会寺---位于庐山南麓，始建于明万历四十六年（1618年），清代重修，殿宇宏敞，雕梁画栋，雄伟壮观，是庐山五大丛林之一，至今寺内还保存有高丽国使臣赠送的"第一名寺"横匾。五老峰--庐山东南，距牯岭街10余公里处，有五座山峰相连，南面从绝顶平剖，列为五支，上顶苍穹，下压鄱湖，削壁千仞，绵延数里，俯视城廓川原，历历在目；远观则洪湖遥山，相错如绣，这便是庐山著名的五老峰。如从山麓海会寺仰望群峰，似五位老人并坐，故有此名。观音桥--原称栖贤桥，又称三峡桥，为我国最古老的石拱桥之一。温泉景区--位于庐山南麓金轮峰下，因区内有庐山温泉而得名，境内有陶渊明故里栗里陶村、温泉疗养院，归田后醉卧松云、把酒赏菊的醉石馆；王羲之鹅池、墨池、玉帘听瀑读书的石屋；朱熹手书醉石；佛教胜地归宗寺、道教胜地的简寂观。汉阳峰--汉阳峰山势崔巍，危岩罗列，山峻石奇，犹如一枝荷花栽在庐山顶上。这是古人登临最早的山峰。相传公元前一世纪西汉元封五年（公元前106年），汉武帝南巡，曾亲临此峰西林塔--又名“千佛塔”，建于唐玄宗开元年间（754年），明代曾予重修，后遭火灾，塔中楼梯被焚，但外状崔巍如故。清道光年间（1821至1850年）搭顶裂缝，危险万状，咸丰年间，一夕自合，咸称神异。西林塔高七层，呈六角，各面均有佛龛。底层南北开门，正门向南。塔身向南，每层门顶上，皆有题额。底层正门上题额为“千佛塔”，第二层为“羽宝才”，第三层为“金刚”，第四层为“灵就来”，第五层为“无上法”，第六层为“聪明花”，第七层为“六明藏”.

7，少年易老学难成一寸光阴不可轻未觉池塘春草梦阶前悟叶已秋

　　朱熹　　朱熹(1130－1200)，字元晦，号晦翁、晦庵，云谷老人、沧州遁叟等。婺源（今江西婺源）人，后居福建建阳。十九岁进士及第，仕至宝文阁待制。他是南宋著名理学家，世称“朱子”。其秉性刚直，著述宏富。明陶宗仪《书史会要》：“朱子继续道统，优入圣域，而于翰墨亦工。善行草，尤善大字，下笔即沉着典雅，虽片缣寸楮，人争珍秘，不啻兴圭壁。”书法初学汉魏崇尚晋唐，主张复古而不泥古，独出已意，萧散简远，古澹和平，非流俗所敢望，大有晋人风致。　　南宋哲学家、教育家、文学家。字元晦，一字仲晦，号晦庵。徽州婺源（今属江西）人，侨寓建阳（今属福建）崇安，后徙考亭。其父朱松，进士出身，历任著作郎、吏部郎等职，因反对秦桧妥协而出知饶州，未至而卒。此时朱熹14岁，遵父遗命，师事刘子□等人。　　绍兴十八年(1148)，朱熹中进士，任泉州同安（今属福建）主簿，聚徒讲学，后罢归，监潭州（今湖南长沙）南岳庙。孝宗即位，朱熹上书反对议和。隆兴元年(1163)被召见，复言主战。朝廷虽屡任以官职，因与执政者政见不合，皆辞不就。淳熙五年(1178)史浩再度为相，荐朱熹知南康军（治所在今江西星子县），屡辞不许，次年赴任。访白鹿洞书院遗址，奏请修复旧观，订立学规，从事讲学。淳熙八年(1181)，浙东大饥，朱熹被任命提举浙东常平茶盐公事。次年，因屡次上疏弹劾台州太守唐仲友违法扰民，唐仲友为宰相王淮姻亲，朱熹的奏章被扣压，因愤而辞归。淳熙十四年(1187)，周必大为相，任朱熹提点江西刑狱。次年,升兵部郎官,以足疾为由请归。淳熙十六年，光宗即位，任为江东转运副使，以病力辞，后改任漳州（今属福建）知州。绍熙二年(1191)辞归建阳，五年(1194)起任湖南安抚使，修复岳麓书院，扩建学堂，广纳四方游学之士。宁宗庆元元年(1195)，为焕章阁待制、侍讲，因得罪韩□胄而罢。次年，监察御史史继祖劾其伪学欺人，革职罢官，归建阳讲学著述而终。　　朱熹一生关心现实，对金人南侵、土地兼并、赋役繁重、民不聊生的现状焦虑不安，要求选贤任能，修明军政,爱养民力，实现统一。从中进士至死50多年间,虽为官仅9年，在朝廷任职仅40天,但在任上都能革除弊端，打击贪吏，救灾安民。　　朱熹一生的主要精力倾注在讲学和著述上。他在哲学上发展了二程(程颢、程颐)关于义理关系的学说，集理学之大成，建立了一个完整的客观唯心主义的哲学体系，成为后来封建地主阶级的正宗哲学，在思想领域中起了长期的消极作用。所撰《四书集注》，元代以后的科举考试规定士人发挥题义必须以此书为依据，影响极大。　　在文学观点上，朱熹与二程相近。他倡导文道一贯之说，强调文道统一，认为道是文的根本，文是道的枝叶,二者不能分开,反对"文以贯道"："这文皆是从道中流出，岂有文反能贯道之理？"（《朱子语类》卷一百三十九）主张人们只要修道明理而力行不倦，文便能随道的产生而产生，好的文章便是文道合一的产物。因而，他对唐宋古文大家们重视文的作用不满，说他们是"弃本逐末"。与此相应，朱熹论诗重言"志"，即诗中要有道德修养，认为有此即自成佳作。他反对从格律、词藻方面论工拙，强调质朴自然，因而形成他诗论中的复古主义观点。但他在具体论文论诗中，却有一些较公允的见解。如他认为学诗要从《诗经》、《离骚》开始；论古诗则重汉魏而薄齐梁；对陶渊明、李白、杜甫、陆游的诗和苏洵、苏轼的文都有较中肯的评价。同样，他的《诗集传》、《楚辞集注》，也常表现出尊重事实、重视文学反映现实和抒发情志的作用的求实精神。　　在道学家中，朱熹的诗歌艺术性最高；在南宋文坛上，他的文章也很有特点。　　朱熹的父亲朱松和老师刘子□，都是著名诗人，朱熹受他们的熏陶，也能写诗。他重古诗而轻律诗。五古学汉魏，学陶渊明，学唐人中诗风古朴的一派，往往即景即事,言志述怀,以表现其"雍容俯仰"的气象和"中和冲淡"的胸襟。篇幅较短，语言自然，不用典故，长于用白描手法写自然景色。《对雨》、《六月十五日诣水公庵雨作》、《卧龙庵武侯祠》、《康王谷水帘》等，都是代表作，《秋日告病斋居奉怀黄子厚刘平父及山间诸兄友》中的"况复逢旱魃，农亩无余收；赤子亦何辜，黄屋劳深忧。而我忝朝寄,政荒积愆尤。怀□卧空阁,恻怆增绸缪"，则反映了迫切的现实问题，抒发了忧国忧民的心情。　　朱熹认为自律诗出而讲究用韵、属对、比事、遣词，"益巧益密"，有害于诗的"言志之功"。但他自己还是写了不少律诗，有些篇章也值得一读。五律如《登定王台》,旧时选本多入选。《拜张魏公墓下》6首，通过对爱国宿将张浚的赞颂哀悼，暴露了朝政的昏暗。"公谋适不用,拱手迁南荒","中原尚腥□,人类几豺狼!"悲痛、愤激情见乎词。他的七律也有佳作，如《和刘叔通怀游子蒙之韵》："扣角听君悲复悲，壮心未已欲何！交游半落丘山外，离别偏伤老大时。尚喜渊潜容贾谊，不须日饮教袁丝。病余我更无□赖，勉为同怀一赋诗。"这是晚年被贬逐之后写的。报国无门的悲愤，出之以苍凉委婉之词，弥觉沉痛。　　朱熹的七绝清新明丽之作较多。《水口行舟二首》、《入瑞岩道间得四绝句》、《武夷□歌十首》一类诗，都情景交融，很有韵味。　　道学家用诗讲道理，写出的不过是"语录讲义之押韵者"。朱熹集中也有这一类"诗"，但比例较小。同时，有些诗尽管也讲道理,却不是抽象地讲,而是用比兴手法写客观景物,给人以启发。如《春日》:"胜日寻芳泗水滨,无边光景一时新。等闲识得东风面,万紫千红总是春。"《观书有感二首》:"半亩方塘一鉴开,天光云影共徘徊。问渠那得清如许，为有源头活水来。""昨夜江边春水生，蒙冲巨舰一毛轻。向来枉费推移力，此日中流自在行。"寓议论于写景，富于哲理性而不乏诗味。至如七律《鹅湖寺和陆子寿》中的"旧学商量加邃密，新知培养转深沉"，直接说理，但说得亲切，至今为人们所引用。　　朱熹文章长于说理，风格近似曾巩。如《庚子应诏封事》力陈"国家之大务莫大于恤民，而恤民之实在省赋，省赋之实在治军"，结构谨严，逻辑周密，语言平实，很能代表其文章风格。他的一些记事、写景的短文，颇有文艺性。如《记孙觌事》(《文集》卷七十一)，寥寥200字,通过孙觌写降表"一挥而就"的情态及其"顺天者存"的议论，刻画出投降者的形象并给予辛辣的讽刺。《百丈山记》（《文集》卷七十八），写涧水、瀑布、远山、日光和云涛变灭,细致准确,宛然在目。《送郭拱辰序》（《文集》卷七十六），先写郭君为他画像表现出"麋鹿之姿，林野之性"，后写他将出游，欲画隐君子之形以归，而以郭君不能从行为憾。其国土日蹙、贤人在野、朝政昏暗之意，都见于言外，是历来传诵的名篇。　　朱熹的《朱子语类》140卷,涉及面很广，是宋代以后新的语录体奠基之作。这种讲经传道、品评是非的口语化的文体，其特点是质朴无华，平易近人。如他论陶潜诗："人皆说是平淡，据某看，他自豪放，但豪放得来不觉耳。其露出本相者，是《咏荆轲》一篇，平淡底人如何说得这样言语出来？"(《语类》卷一百四十)论黄庭坚诗:"如《离骚》,初无奇字,只凭说将去,自是好；后来如鲁直恁地著力做，却自是不好。"（《语类》卷一百三十九）这些话语，大都是他平时语言的忠实记录，讲述者的情感和语气宛然，很有感染力。　　所著《朱文公文集》100卷,有《四部丛刊》影明刻本。又有《续集》11卷，《别集》10卷，与《文集》合刊为《朱子大全》，有《四部备要》本。另有《朱子诗集》单行，共12卷，明程璩编，有正德十六年(1521)刻本。《朱子语类》140卷,有成化九年（1473）陈炜刊本、石门吕氏刊本。《诗集传》、《楚辞集注》均有上海古籍出版社新刊本。