嵩山少林寺风景优美，人文内涵深厚，值得推荐，详见我之前发的《文武之道，一张一弛--少林寺》，可复制链接打开看。少林寺名扬天下，我认为是《少林寺》电影让少林寺名扬天下了，实事求是的讲，少林寺名列十大名寺，是禅宗的祖庭，因“十三棍僧救唐王”让少林功夫威振四方。
1、河南嵩山少林寺名扬天下，但为什么游客的实际体验却褒贬不一？
少林寺名扬天下，我认为是《少林寺》电影让少林寺名扬天下了。实事求是的讲，少林寺名列十大名寺，是禅宗的祖庭，因“十三棍僧救唐王”让少林功夫威振四方，而在古迹方面，因民国时被军阀纵火，大部分建筑已毁，只剩塔林（中国最大）、初祖庵等为数不多的古建筑。实际它与相距不远的洛阳白马寺在各个方面都相差很多，从历史和文化角度，它还称不上名扬天下。
2、嵩山少林寺风景怎样？照片有吗？
嵩山少林寺风景优美，人文内涵深厚，值得推荐，详见我之前发的《文武之道，一张一弛--少林寺》，可复制链接打开看：https://www.toutiao.com/i6716509769848324615/子曰：一张一弛，文武之道也，少林寺的历史文化和传奇故事太多，用来写几本书、拍几部剧也用不完，君不见电影版的《少林寺》之后，又有了新版《新少林寺》，电视剧版的《少林寺传奇》也拍了N部，至于关联到文学作品的描述，仅金镛先生笔下的15部武侠经典，也大都有关联少林寺的线索，用一篇走马观花的游记来讲述少林寺的文化和传奇是很难的，所以我只能叙述下自己的游后感悟，那就是如题所述，“文武之道，一张一驰”。
（禅宗祖庭，武林胜地）一、“文”之一驰--禅宗释源1、开宗之西方圣人菩提达摩少林寺是先有禅宗盛名昭彰，后有武功独步天下，禅宗，网上搜得的定义是：“又名佛心宗，主张顿悟，法要‘见性成佛’，自达摩起皆指人心，不拘修行”。从血与火的五胡十六国乱世，到经济、民生相对安定的南北朝时代，佛教的传播与兴盛虽然不是遏制战争杀戮的原因之一，但也多少对封建社会上层的统治阶级起到了慈悲宣化的作用，
从西域僧人佛图澄的“戒学”到西方菩提达摩从印度带来的“佛心”宗，“度己、度人，普度众生”，是僧人的最高操守。少林寺承建于北魏太和十八年，那是南北朝时期佛教最兴盛的阶段，同时期与北朝（魏）拓跋族对立的南朝佛教更为兴盛，杜牧的《江南春》里提到“南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中。”南朝第三个朝代是“梁”，梁国的皇帝萧衍就是一个甘愿为成佛而数次出家不做皇帝的人，
与此，已迁都到洛阳的北朝魏国，极力想摒弃鲜卑落后文化的拓跋氏，也在宗教信仰上极力推崇佛教。（西方圣人殿）西天二十八祖菩提达摩尊者，就是在中土佛教兴盛的这一时代背景下来到了中土，开创了禅宗，达摩先到了南朝梁国，但当时的汉传佛教主旨是注重自我修身（度己），而达摩的佛法主张是普度众生、明心见性（度人），因为理念的不同达摩“一苇渡江”，北上嵩山在一石洞面壁静修九年，因为面壁参禅太久，以至于石壁上都被映出了达摩的身影。
由此可看，即便是讲究“顿悟”的禅宗，在修行过程中也是极苦的，通往成功的正果之路并没有什么捷径可走，“顿”的瞬间，是需要长期的心路积累才能达到豁然开朗的“悟”。（讲禅）2、无神论之禅宗，事事皆可参禅、人人皆可成佛，六祖惠能认为，佛性人人皆有，有的人心性被暂时被惑，只是缺少点醒之机，所以禅宗讲顿悟，人人皆可成佛。
换做俗世的我们来说，除了佛家的基本戒律外，在精神层面我们是否也会有遮蔽我们心性的“三惑（见思惑、尘沙惑、无明）”呢？！菩提达摩主张直指人心、明心见性，不拘于形，修行并不等同于在寺庙内烧香拜佛、吃斋念经那样简单，修行不是修形，而是修心。世界三大宗教中，只有佛家讲“无神论”，因为众生皆可成佛，我们的生活和工作中也会遇到各种修行（阻力、压力等困难），那也相当于佛家所述的劫难，但我们在工作和生活中顶住压力、知难而上、冲破阻力，那也是我们每个俗世之人的修行之路，“做人时无我无欲，做事时尽心尽力”，也就相当于佛家禅宗所述不拘于形的另一种成佛、正果。
