三峡悬棺，三峡悬棺是怎么来的

1，三峡悬棺是怎么来的

三峡悬棺又叫做“风箱”所谓“风箱”，实为战国或秦汉时的岩棺。岩棺葬是一种古代地方性葬俗。西汉至南北朝时，四川地区最为流行，瞿塘峡两岸就有多处，除风箱峡岩棺外，对岸盔甲洞岩棺中发现的文物更为丰富详见w。uU023。cOm介绍

以前有一种风俗叫崖葬。

三峡悬棺是怎么来的

2，三峡悬棺的之谜

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三峡悬棺的之谜

3，三峡悬棺的秘密是什么

那悬棺是怎样搁置上去的呢？千古之谜，今人解之据考证，方法有三：一是据史料载，古时前辈老人死后，后人“尽产为棺，于临江高山半肋凿龛以葬之，自山下悬索下柩，弥高者以为尽孝”。二是沿岩壁修道凿穴，将死者葬于洞穴，葬后怕人盗墓或损坏，将其通道毁掉。三是从山脚用木搭架，采用滑轮升降方式，将棺木置于洞穴中，葬后将木架撤掉。

三峡悬棺的秘密是什么

4，三峡悬棺的介绍

三峡悬棺是在三峡一带，因为地域不同，有的又叫做船棺、岩棺。瞿塘峡的棺木峡、风箱峡，大宁河巴雾峡、滴翠峡，大宁河上游巫溪县境内的荆竹坝，西陵峡中的兵书宝剑峡，九畹溪等地都有悬棺。“船棺葬”是巴族的独特风俗。对古人实行悬棺葬还有数种解释：一说是借音“高棺”（高官）以保佑子孙后代富贵；二说是为了保护先人的尸体，不让人兽侵犯；还有一种说法是濮人子孙为了尽孝，（在父母亡故后）“尽产为棺，于临江高山半肋凿龛以葬之，自山上悬索下柩，弥高者以为至孝”。

5，山峡悬棺在哪个地方

古代一种葬俗，流行于南方少数民族地区。将木棺搁置于插入悬崖峭壁的木桩上。悬置越高，表示对死者越是尊敬。这种葬俗，在三国时东吴的沈莹《临海水土志》中已有记载。根据文献记录或实地考察，在四川、云南、贵州、广西、台湾、福建、湖南、湖北、江西等省区，均有此种葬俗。

你好！主要存在于福建武夷山地区九畹溪峡谷九畹溪峡谷观光区自然风光原始此处景观由“九畹溪峡谷观光”、 “亲水龙舟竞渡”、“千年悬棺”、“喂养仅代表个人观点，不喜勿喷，谢谢。

6，惊人真相三峡悬棺的千古之谜悬棺是怎么上悬崖的

三峡悬棺的千古之谜：悬棺是怎么上悬崖的？喜欢考古节目的柠檬当然知道这是怎么回事啦！想了解事实的真相的小伙伴们，一块来看满足好奇心吧！属于特殊的殡葬形式！这是长江沿岸地区居民所了解的埋葬先人的方式。因为特殊的地理特征，他们只能选择把他们存放在不被雨水侵蚀的悬崖峭壁上。这样殡葬形式已经相传很多年，绝壁上的悬棺一直让人叹为观止。悬棺怎样上悬崖至今是迷。虽然知道这是巴人的葬身之处，但究竟怎样悬挂在悬崖之上却没有人给出答案。因为像这样的绝壁，徒手攀爬都很困难，更别说把棺材抬上去安放好了。特殊意义延续至今已成传统！巴族先人之所以把棺材悬挂起来，为的是死后不被野兽侵犯！但随着时代的变迁，很多人解读为“高棺”高官的意思，也有保佑后人的意思，不管是谐音还是人们的向往，悬棺的意义变得越来越意味深长。而这个厚葬方式能够追溯到三皇五帝时代！根据史料记载，秦汉时期也能够找到悬棺殡葬的蛛丝马迹。所以，老祖宗留下来的手艺失传了，人们也不得而知方式和方法！利用现在的工具也很难还原。如果小伙伴们知道答案的话也可以分享出来，毕竟我们的好奇心促使我们想要得到答案。要不然这颗迷惑之草会在心里生根发芽哟！赶紧来分享你的事实真相吧！

7，三峡悬棺的三峡第一悬棺

外棺长2.49米，内棺长1.99米，内棺宽0.49米。似乎都与“9”有关。放置悬棺的岩洞约5平方米，进深不过4米。当日上午抢运时，洞内除棺木外仅能容三人搬运。在第二口棺木中发现8件铜质矛，矛上有人头像。还有一件文物象半边胡芦。棺中文物排放位置整齐，分为前三件、中三件、后三件。第三口棺木中藏有一米见解方长的宝剑一把，似有符号或文字记载。另有铜头木尾弓箭数支。初步判断是2400年到2500年前的战国时期的巴人岩棺。棺木中还残存有人的骷髅。梅云来说，另外两具棺木中的鸟粪和泥土清理后，估计仍会有文物被现身。棺主身份目前尚无法考证。梅云来说，尚未发现棺木被盗痕迹。

8，三峡有很多悬棺究竟是如何放上去的

三峡的悬棺，是古代时期的一种下葬方式。称为“放虹”，将绳子从峰顶悬荡而下，进山洞做好奠基。然后将棺木拆散，从峰顶悬吊辖区，最后在岩洞或者棺架上组装成完成的棺木，等到墓主人死后，就可以将遗体和陪葬品一件一件使用“放虹”的方式放下来，安葬在棺木中，形成悬棺。悬棺葬这种安葬方法在我国已经有悠远的历史，早在夏商周时期就己经有这种下葬方式。如武夷山上的船棺，就是3800年前的遗址，被认为古时候越人祖先所为。江西省贵溪市的崖棺，也被评定为2000年前春秋战国时期的遗骨，其民族被称为干越和瓯越人。据说，有这种习俗的地区，在人过世后，家里人会挑选河流沿岸地区，悬崖绝壁的半腰部位，构建悬棺地的人，是一种，这儿离路面和山上各一百米，充分利用悬崖峭壁上的纯天然岩洞，或专门凿打洪涯洞，将棺木置放在洞内，或放置在置于管洞的木柱上。那些棺木因制成船的样子，又被置放在悬崖上，也称悬棺葬、船棺、岩棺。悬棺葬不仅仅是一种富有神秘色彩的丧葬习俗，也是中国重要的民俗文化。关于为何会有三峡悬棺这种习俗的谜题，也有几种解释，其一是说，音“高棺(官)”，以使后代贵显。二是说因为巫峡之地野兽比较多，为了让祖先的遗骨的以保存，因此而发明了悬棺葬这种神秘的方式。

9，古人为何要把棺木吊在悬崖上如三峡悬棺

悬棺是古代人用多个安放在山顶的辘轳，先将人系住从山顶下到悬崖有洞处选址或者选址做洞，再做好接棺的辅佐事项。然后再将棺木吊下，棺木另外还有几条牵引绳，牵引绳由洞内的人用钩子钩住再由洞内的人合力拖入洞内。悬棺葬遍及川、黔、滇、湘、桂、粤、浙、赣、闽、皖等省，主要存在于福建武夷山地区和四川与云南交界的珙县、兴文、筠连、镇雄、等县。与珙县悬棺葬并存的还有崖画。各地发现的县棺葬，葬具与年代各不相同。福建武夷山地区的多系整木挖制的船形棺，属春秋、战国之物。这一地区白崖悬棺的随葬品有龟状木盘及大麻、苎麻、丝、棉纺织品残片、残竹席等。四川珙县、兴文一带的多系整木挖制的长方形棺，其上为人字坡盖，属元、明时期之物。珙县洛表悬棺的随葬品以衣服为主，其上装饰繁缛，随葬的竹筷上写有汉字。悬棺葬工程艰险，耗资大，主要在贵族中盛行。

10，三峡悬挂奇景三峡悬棺是怎么挂上去的

长江三峡最吸引我的不是它的美景，而是悬挂于三峡两岸悬崖峭壁之上的“悬棺”！让我们来揭开它神秘的面纱。三峡悬棺就是人们先爬到山峰之上，用绳子将人给吊着缓慢放到悬崖中部，将埋葬棺木的洞穴给提前凿开。然后在将棺木分成好几份，在用绳子放下去。最终在提前凿开的洞穴中，将运送下来的木材拼接成为棺木。而等人去世之后，在用同样的方法将遗体运送下来，让其长眠此地。古人的智慧真和劳动能力是无可估量啊。追溯历史，三峡悬棺原本是巴族先人古代厚葬的一种方式，而巴族是三峡地区一个古老的民族，他们生于三峡，长于三峡，一直延续到秦汉两晋时期。当年巴族的先人为了防御野兽的侵犯，所以才想出了这样一种墓葬方式，以至于后来这种墓葬方式成为一种传统，才被赋予种种意味深长的含义。悬棺这种墓葬方式，在我国南部很多地区都有，比如广东，广西，湖南，贵州等都有遗迹，三峡尤其出名。传说中悬棺的这种葬礼仪式，是对死者的尊重，而且安葬的越高代表越敬重，而这份孝敬可以太代替今后儿女的祭奠，也就是说安葬之后不需要再祭奠了。还有另外一种说法，因为玄关不同于普通的墓葬，所以位置要很高，取其谐音为”高官“，希望能借此来保佑自己的后代能够高官富贵。如今三峡上的部分悬棺，都已经被考古学家转移到当地的博物馆进行进一步的保存和发掘。

11，谁知道三峡悬棺之谜

在举世闻名的长江三峡和四川巫山大宁河小三峡悬崖峭壁之上，有无数具悬棺，有单棺，有群棺，有的似木船，有的似风箱...。过去，这里流传着：“三峡大宁河，岩上有棺材，金银千千万，舍命难得来！”棺材内到底有没有金银，棺木是怎样搁置上去的，无人知晓，成为千古之谜。在今天，三峡悬棺之谜，已经被揭开！经实地考察，大小三峡悬棺搁置分为二种：一是将棺木置于距地面一定高度（大都在数十米以上）的天然洞穴之中。二是在悬崖峭壁上凿一洞穴或数个洞穴，将棺木置于所凿洞穴中。1979年，四川大学历史系教授林向先生从大宁河上游的荆竹坝岩壁悬棺群中取下一具悬棺，据考证是我国古代巴国时候的木悬棺，距今已两千多年，仍未腐烂。棺木长2.1米，由一段木质细腻、防水性强、不易腐烂的楠木制作而成：把楠木剖成两半，将中间挖空，棺盖呈半月形，棺盖和棺底结合处为子母扣套，未用钉铆，扣套严合，浑为一体。悬棺洞穴选在日照短（每天约一个时辰——2小时）的峡江绝壁之上，岩穴倾斜度为20度，不积水，通风、避雨、干燥，人迹罕至，古保存至今，完好无损。棺内有两具尸骨，一具是十三四岁的男孩，一具是十五六岁的女孩。女孩尸骨后脑骨有钝器击伤的痕迹，由此推论此棺男孩是有权有势的富贵之子，女孩是陪葬的。其殉葬品是铜带钩、铜镯（此棺现存展于四川巫山大宁河小三峡琵琶洲上的巫山县文物展览馆内）。1971年，三子（驼子、跛子、秃子）瞿塘探宝，从夔峡绝壁上取下一酷似风箱的悬棺，棺内并无什么金银珠宝，只有巴国时的铜器、土陶之类。文化大革命中，红卫兵破“四旧”，冒险从四川巫山大宁河小三峡龙门峡中的古文悬崖峭壁上掀下一悬棺，棺内除尸骨以外，只有一包茶叶和书籍。除此之外，从其它悬棺中发现的殉葬品还有史料、麻布、药物之类。在五六十年代发掘的瞿塘峡口南岸四川巫山县大溪（系母系氏族后期遗址）墓葬群中，死者有枕石斧、石锄的，有戴玉块、玉环、耳坠、蚌圈、蚌环、骨锣装饰品的。更有奇者，头下枕的是鱼，嘴里衔的是鱼，两手握的是鱼，身体两侧放的是鱼。看其葬品，便知其人（包括职业、地位、富有程度）。由此不难看出：枕石斧、石锄的是农夫；戴玉块、玉环、耳坠、蚌圈、蚌环、骨锣的是富贵之女；头下枕鱼、嘴里衔鱼、手里握鱼、身边放鱼的是渔夫。在四川巫山大宁河小三峡滴翠峡有一船棺，不难看出死者生前是打鱼为生的，其殉葬品不外乎是鱼网、鱼钩之类。想必是：在世有福阴有福，九泉之下恋人间。那悬棺是怎样搁置上去的呢？据考证，方法有三：一是据史料载，古时前辈老人死后，后人“尽产为棺，于临江高山半肋凿龛以葬之，自山下悬索下柩，弥高者以为尽孝”。二是沿岩壁修道凿穴，将死者葬于洞穴，葬后怕人盗墓或损坏，将其通道毁掉。三是从山脚用木搭架，采用滑轮升降方式，将棺木置于洞穴中，葬后将木架撤掉。

恩,这个我也不知道

12，三峡悬棺葬有什么文化内涵

自从1000多年前在中国南方发现了奇特的悬棺之后，众多仁人志士就一直在孜孜不倦地探索悬棺葬俗之起源及其产生的时代背景。毫无疑问，奇特的葬俗形式，乃是人类在特定的历史条件下所形成的一种奇特的意识形态和宗教信仰的产物。学者们在探讨悬棺葬起源时，普遍认为这是人类葬俗的演进，悬棺葬与史前人类穴居和新石器时代土葬有密切联系，是一些民族宗教观念的反映。具体到悬棺葬俗形成的原因，则是见仁见智，各说不一，且颇多臆想与猜测，综合起来，主要有以下诸说：（1）祖先崇拜说。将父母祖先的尸体高置在临水高崖上，既便于后代子孙瞻仰，也能让祖先的英魂保佑子子孙孙繁荣昌盛。古人多有此说：唐张族鸟《朝野佥载》载曰：“五溪蛮父母死……尽产为棺，于临江高山半助凿龛以葬之，自山上悬索下柩，弥高者以为至孝，既终身不复祭祀。”乾隆《珙县志》载：“珙县多棘人人……相传有罗因者，以棘人人尝灭其祖，乃教以悬棺崖上，子孙高显。于是争挂高岩以趋吉。” （2）普渡灵魂说。古人把人的形体叫作“形”，魂魄附之于形体，即所谓“附形之灵为魄，附气之神为灵”。有学者认为：棺木（尤其是船形棺木）好似独木船，将死者脱离形体的灵魂，载渡到天堂极乐世界。楚辞《招魂》所表现的正是“超度亡者灵魂”这一原始的灵魂观念和三峡地区古老的民族习俗。（3）“升天”成仙说。古人以为高山高崖距离九天仙境最近，所以称悬棺洞穴为“仙馆”，悬棺葬为“地仙之墓”。子孙将祖先尸骨安葬在高不可攀的悬岩绝壁之上，宛若进入云雾飘绕的神仙境界，既可避鬼怪的干扰，又可以高高地瞻仰祖先。（4）返水归真或返洞归源说。即所谓来之于水，返之于水，来之于山，返之于山，居之于洞穴，回归洞穴。原始人类曾有过“穴居”时代，狩猎于山林，捕鱼于水泽，对山水自然有着深深眷恋之情。将祖先悬葬于水边山崖洞穴，有送其回归自然之意。《红楼梦》中林黛玉的《葬花辞》“质本洁来还洁去”便是回归观念的反映。此外，还有“保护尸体”说、“抑制天花传染”说等等，不一而足。多为望悬棺而生义、难以令人信服，上述四种主要观点，皆为国内外研究悬棺的学者中甚为流行的见解。各说都有所据，具有一定说服力。

（1）祖先崇拜说。将父母祖先的尸体高置在临水高崖上，既便于后代子孙瞻仰，也能让祖先的英魂保佑子子孙孙繁荣昌盛。古人多有此说：唐张族鸟《朝野佥载》载曰：“五溪蛮父母死……尽产为棺，于临江高山半助凿龛以葬之，自山上悬索下柩，弥高者以为至孝，既终身不复祭祀。”乾隆《珙县志》载：“珙县多棘人人……相传有罗因者，以棘人人尝灭其祖，乃教以悬棺崖上，子孙高显。于是争挂高岩以趋吉。” （2）普渡灵魂说。古人把人的形体叫作“形”，魂魄附之于形体，即所谓“附形之灵为魄，附气之神为灵”。有学者认为：棺木（尤其是船形棺木）好似独木船，将死者脱离形体的灵魂，载渡到天堂极乐世界。楚辞《招魂》所表现的正是“超度亡者灵魂”这一原始的灵魂观念和三峡地区古老的民族习俗。（3）“升天”成仙说。古人以为高山高崖距离九天仙境最近，所以称悬棺洞穴为“仙馆”，悬棺葬为“地仙之墓”。子孙将祖先尸骨安葬在高不可攀的悬岩绝壁之上，宛若进入云雾飘绕的神仙境界，既可避鬼怪的干扰，又可以高高地瞻仰祖先。（4）返水归真或返洞归源说。即所谓来之于水，返之于水，来之于山，返之于山，居之于洞穴，回归洞穴。原始人类曾有过“穴居”时代，狩猎于山林，捕鱼于水泽，对山水自然有着深深眷恋之情。将祖先悬葬于水边山崖洞穴，有送其回归自然之意。《红楼梦》中林黛玉的《葬花辞》“质本洁来还洁去”便是回归观念的反映。此外，还有“保护尸体”说、“抑制天花传染”说等等，不一而足。多为望悬棺而生义、难以令人信服，上述四种主要观点，皆为国内外研究悬棺的学者中甚为流行的见解。各说都有所据，具有一定说服力。

见过悬棺的人，第一感觉都是特别的神秘，而神秘之中的神秘，就是古代人在生产力不发达的情况下，是怎么把这些沉重的棺木放到高高的悬崖峭壁之上的。这个问题也是悬棺千古之谜的核心，大家提出了种种猜测，堆土法、涨水法、地质变迁和绞车…… 　　然而这些方法似乎都无法合理地解释这个谜中之谜。这个悬了几千年的悬棺悬谜究竟何时能揭开？　　一个秘密的揭开引发了更多的神秘。这些崖墓的主人是谁？这些棺木又是怎样被放上去的？　　江西龙虎山，沿着卢溪河顺流而下，两岸的千尺绝壁上，布满了大大小小的天然洞穴，龙虎山一带流传着这样的说法，洞里面藏着无字天书和金银财宝。但是，由于这些洞穴都在距离水面20米到100米的悬崖峭壁上，因此人们无法上去看个究竟。20世纪70年代，一些风化后的木板掉落，洞里的秘密才露出端倪。　　原来，这是一种崖墓葬。随着更多的封门板跌落，越来越多棺木重见天日。有的是群葬，一个洞穴放置了十几具棺木，也有夫妻葬，更多的是独葬，都被放置在峭壁上的天然洞穴里，而且都选择了朝阳的一面。　　早在1978年，江西省就成立了专门的龙虎山崖墓悬棺考古工作队。怎么样能进入绝壁上的崖洞？成为工作队要解决的首要问题。　　最初工作队设计了一个汽油桶方案，但是成本太高。汽油桶的方案被否定后，考古队决定用毛竹搭架子试一试。高高的竹架让现代人终于有了与悬棺对视的机会。考古队首先选择了悬棺较多的13号洞。但是，谁敢徒手沿着几十米高的竹架爬上去呢？　　当地几位经常攀岩采药的药农自告奋勇。药农从崖洞带下来一些坛坛罐罐和篾片，这些在药农眼里的破破烂烂很快被送往文物鉴定部门，整个考古队边整理其它的棺木，边焦急地等待着消息。　　经过国家文物局鉴定，悬棺主人生活在春秋战国时期。　　国家文物局经过碳14鉴定，发现这些文物已经有两千六百多年的历史了，也就是说13号洞的悬棺主人生活在我国历史上的春秋战国时期。　　根据诸多的陪葬品，考古队判断，13号洞悬棺的主人是我国古代的百越民族。春秋战国时期，百越民族生活在今天的武夷山和龙虎山一代。他们遇水而安，择水而居，死后也选择临水而葬。　　考古队一共发掘了18具棺木，这些棺木都是独根的楠木制成，有房形棺、船形棺等多种样式，大的有一千多斤重，最轻的也有300多斤重。放置悬棺的地方，上至峰顶、下距水面或者空谷，都有数十米甚至一百多米，而且上下左右都是异常陡峭的石壁。一直以来，悬棺都被包裹在重重迷雾之后，而如何把几百斤重的棺木放到悬崖峭壁之上，始终是这个千古之谜的谜中之谜。　　悬棺如何被放到悬崖峭壁之上，引发种种猜测。　　1997年开始，龙虎山旅游集团面向社会悬赏30万人民币，招募破解龙虎山悬棺悬谜的智慧之士。　　有人猜测当时使用了热气球。两千多年前，有没有热气球还尚待考证，试想，古人驾驶着热气球，拉着数百斤甚至上千斤的棺木，就算他能用热气球带着棺木飞到几十米的高空，那他怎么样才能把棺木放进去？　　还有一种方法是堆土说。从山下堆土至洞口，把棺木放进去后，然后再把土运走。堆土法遭到了大多数专家的反对，尤其是龙虎山地区，悬棺大多在临水的悬崖上，显然，堆土法无法实现。　　堆土法不成立，有人提出了地质变迁说。两千多年前，卢溪河的水位比现在高出很多，那些今天看来高高在上的洞穴当时距离水面很近，人们用船把棺木运到洞口，很轻松就放进去了。

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这是一个不能说的秘密