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超现实版的《死亡诗社》，不过，在楚门的生活中没有基丁这样的启蒙者，他要自发地觉醒并进行自我拯救，这在现实中几乎不可能，所以影片里，体制是不怀好意的，比起跋扈专横的父权，它演变成全民的偷窥行为。在这座无所不包的摄影棚里，导演给了楚门安逸、中产的生活，让他衣食无忧，快乐逍遥，代价就是导演把一个真实无虞的楚门呈现给全世界的观众.

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电影《楚门的世界》是个虚构的故事，楚门是这个故事的主人公，他是一个电视长剧的主角，却不知道自己的演员身份。电视剧的导演是个超级天才，他让楚门从刚出生起就在他的镜头前长大，竟让他蒙在鼓里近30年，在这么多年的时间里，这个电视直播节目全天24小时滚动播出，从不间断。这个天才导演制造了整个“楚门的世界”，他派出了许多演员去充当楚门的母亲、朋友、同学、同事、初恋的情人、失而复得的父亲、缺乏共同语言的妻子……他的摄影棚是个庞大的空间，他让楚门每天生活在这个虚拟的空间中，一切都是制造出来的，包括空气、大海、城市、打雷和下雨……　　楚门是个普通人，普通得就像生活在我们身边。他有许多的欲望，又很容易满足。因此，他有时欣喜若狂，有时如丧考妣，大多的时候则彷徨郁闷，不知所措。这时，天才的导演又有了用武之地，他不断地制造新的刺激，使他的长剧变得波澜起伏，吊人胃口。他在楚门快乐的时候便给他制造些麻烦，在其沮丧的时候，则不失时机地给其开启一线生机。他让金发女郎如言情小说般突然出现在楚门的视线中，开启他爱欲的阀门，又让她突然离去，使其心灵坠入无底的深渊；他让楚门从未谋面的“已故父亲”突然现身，夸张滑稽的相认场面令其热泪盈眶，同时也赚取了电视观众的热泪；他又让楚门的知心朋友在其情绪恶劣的时候去关怀他、开导他，令其感受到这“荒漠中的甘泉”而重生信心，虽然那位朋友只是一个演员，而且正背着大段台词……　　很佩服电影中那位才华横溢、不可一世的天才导演，他让人想到了上帝，同时看到那个软弱、疲惫、徨惑的楚门被一次次的虚伪所玩弄，还是对生活和前途充满了乐观时，我的内心就一阵阵地酸楚，我不忍面对——不忍面对一个真实的“我们”！　　“人生如戏，戏如人生”，哲人如此感叹，但人生舞台上的演员——我们，是不是时刻都有一种演戏的自觉呢？还是在上帝的欺瞒和安排下，忘我地做着无意义的事呢？快乐，不　　足以使我们热爱这个世界；挫折，不足以使我们抛弃这个世界。上帝就像那个天才的导演一样，掌握着很好的度，他知道该在何时给我们当头一棒，何时又给我们烧起暖暖的火炉，他使我们在痛苦中保持希望，在希望中忍受痛苦，因为痛苦制造着剧情的波澜，也制造着收视率，希望则是赏给我们的出场费，使我们不至于中途罢演。　　电影的末尾，楚门是觉悟了的，他对着摄影机，真的向“上帝”罢演了。天才的导演恐慌了，他将失去观众，他竭力挽留楚门，告诉他离开了导演控制的世界是很危险的，但楚门还是走出了那扇门，走向那个黑漆漆的未知世界，他说不管那个世界中等待他的是什么，他都不在乎。佛家有“顿悟”一说，并说人的本性自足圆满，是人世的尘埃覆盖了它，使它迷失。看来楚门是顿悟了，他要找回那个失去的自我，那个自足圆满、自由自在的本性。　　《金刚经》语：“凡所有相，皆是虚妄，若见诸相非相，则见如来。”戏装迟早要褪去，布景也迟早要撤下，演戏的时候则生龙活虎地演一场，只是别忘了过过看戏的瘾，随时让另一个“我”——本我，走下舞台，在观众席上，呷一口茶，看看戏台上的“我”和“他们”，鼓几下掌，流几滴泪，明白了这一点，便接近顿悟了。其实，我们跨不跨出那扇门又有什么关系？因为我们的心灵已经跨了出去。

走出去的楚门与走不下去的1900 文/弦凉如水楚门走出那个封闭的小镇时，我相信万般勇毅。不是谁都有勇气走出去的，或许你会说，走出去有何难。但是，走出去，外面的世界不可知，不可测，不可控，你真的敢吗？桃花源一般的小镇上，楚门是一个主角，不自知的做一个主角，那种晴时多云偶阵雨的生活，波澜不兴，如果愿意的话，可以一辈子这么不知所谓的过下去，做别人眼球里的生物，做别人关注的生物，自己的人生在某个导演的操控下成为全世界人注目的生动戏剧，安稳着成长，安稳着失恋，安稳着忧伤，安稳着思念，安稳着不快乐，安定，稳定，没有翻过天的风浪，没有痛到肺腑的灾难。但楚门还是选择走出去，我喜欢这个坚持走出去的楚门，这个对未知世界充满勇气的楚门，谁都不敢保证外面的世界更精彩，谁都不敢保证外面的世界没有哀伤，但那是外面的世界，那是挣脱现有状况的外面的世界，相较于安稳跟平静，自由是更为可贵的东西，告别没有隐私的生活，告别被监视的岁月，告别没有真正人权的状态，要走出去，走到外面的世界去，不管外面的世界是风雨还是晴天，不管外面的世界会不会真的自由到海阔天空。楚门痛恨的是这种自己的人生按导演的意志被操控的生活，他要走出去，走到外面的世界去。我知道外面的世界没有桃花源，我知道外面的世界里，我们个体的意志同样微不足道，我们同样不是自己的主人，我们被千百万个导演控制了人生，我们完全会更加尴尬更加无助，但有那么一刻，我们为自己的人生努力了，我们的勇气像鼓满了风的帆，那就足够了！所以我不去想走出去的楚门会有怎样的人生，不去想越狱而出的安迪会怎么样，我只爱看他们那个壮丽的时刻，那个伟大的姿态，拥抱自由的姿态。这是关于勇气，关于自由，关于坚持的命题，只要有这个信念，我相信就足以让我们激赏了。为何我会同样牵念着那个至死都不愿走下船去的1900？那个抗拒着外来世界1900？人是有桎梏的，除非你是完全圆润的生物，而我们大部分人都不是，1900更加不是，他的世界只在88个琴键里头，他可以操控的范围只有88个琴键的距离，离开那架钢琴，他就不是1900，他真的不够勇敢，只是他同样坚持。有人坚持着自由的召唤，坚持走到外面的世界去；有人坚持着自我的状态，沉醉在属于自己的世界里。而我始终相信，两者都意味着一种高贵。1900爱自由吗？我相信他爱。他对自由的渴求不亚于那毅然走出去的楚门，楚门的自由在小镇以外的世界，1900的自由在88个琴键里，在他那个无人干扰的音乐世界里，我们以为闭塞狭隘的船舱，在他看来就是偌大的自由天空，因为只有那里，他的世界才是他自己的。连爱情都无法把他召唤出去，你或者可以说，面对未知，他真的怯弱；你或者可以说，他只是深爱着那个叫做孤独的世界，那才是他的自由国度。楚门走出去，是为了自由； 1900不走下去，也是为了自由。我们是楚门，我们也是1900。每个人都有属于自己的信条。注：本文原载于时光网

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3，楚门的世界的影评介绍

什么是真实的？当人生成为一场戏，当所有的真实都成为欺骗，当发现自己所有的生活都是表演，那么，只有义无反顾的追求真正的生活，或是让所有的谎言有个完美的谢幕。《楚门的世界》这部电影，虚构了一个关于人生与自我救赎的寓言，这部电影发人深思，看似荒诞无稽的手法，却表达了极为深刻的含义，这样一部明确的高预算制片厂作品，却由于导演隐喻及自我参考风格的拓展，为这部电影增添了作者电影的标签。整部电影弥漫着一股怀旧的气息。楚门如同肥皂剧般的个人秀（当楚门逃脱，该节目结束时，两个保安毫无眷恋的更换了频道），还有路人迈着笨拙、虚假而冷漠的步伐兜圈，以及夸张的五六十年代的发型服饰，都体现出电影的怀旧氛围。而天堂岛上近乎未来景象的布景，也从侧面体现出其本身的怀旧情调。除了怀旧，压抑的氛围在影片中可以说是无处不在。电影中多次使用具有控制性的视角，在一些重要镜头中，导演采用楚门周围无以计数的摄像机的角度来拍摄，来强调楚门所处在的被观察、被禁锢的状态。同时，这种镜头的周围布满暗影的框式布局，给影片和主角带来了压抑的氛围。而导演之所以没有每个镜头都采用这种取景方式，恐怕是想要表现楚门自己所拥有的那种心态，那种对外界监视并不知晓的生活。同样体现出整个影片压抑氛围的，还有剧中那些看似自然实则完全按照剧本的“日常生活”，那些行人、商人、邻居等，包括楚门的招牌语言，都显得单调，这或许也可以理解为导演对现实生活枯燥无味的不满。导演多次将镜头对准观看节目的观众，也是将天堂岛中的循规蹈矩的生活，与电视外活跃自由的普通生活进行对比，从而使影片的压抑氛围更多浓重。这部电影中，让人所津津乐道的一点，就是它的讽刺潜能——批判新传媒对社会的操纵，批判商业主义和消费主义。在影片的开始，通过闪回、预告片以及对除楚门之外的演职人员采访，交代了“楚门秀”的访谈；而由于直播中无法插播广告，“楚门秀”只得靠商品放置于节目中来获得广告收入，这些让中国观众可以很明显的感觉到其讽刺意味，因为这几年中国影片中的嵌入式广告已经达到了泛滥的地步。而制片人通过销售天堂岛中的一切商品来盈利，同时，也推销了天堂岛的生活方式，这也是在对传媒对社会主流控制的批判（例如好莱坞电影在世界推广美国的价值观）。倘若深究楚门与“楚门秀”的制片人克里斯托之间的关系，或许可以让我们联想到宗教。楚门生活在克里斯托所创造的“天堂岛”中，生活还算安逸，但实质上是受克里斯托控制，这种关系类同于《圣经·旧约》中上帝与人类的关系，制片人克里斯托象征了上帝（呼风唤雨，控制太阳的升落），而楚门则同时象征了先知和拯救者的身份（在水中自救，可等同于红海，逃离“天堂岛”，可等同于逃离伊甸园）。《楚门的世界》在商业和评论界的双重成功，奠定了导演彼得威尔在好莱坞的地位，而这样一部富有深度的电影，注定会在影史占据重要的地位。导演的匠心，让这样一部很可能沦为好莱坞商业流水线作品的电影，成为了一件值得珍视的艺术品。最后，想引用电影中的一段台词，来结束这篇文章：“我们厌倦了演员造作的表演和虚假的感情。我们厌倦了放焰火和花哨特技。尽管他居住的世界在某些方面是假的，但楚门本人却千真万确……这不是莎士比亚的杰作，但，这是真实，这是生活的本身。”

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4，楚门的世界影评

当你三十岁的时候，突然发现原来自己的生活原来彻头彻尾都是一场盛大的骗局，你会作何种感想？我很佩服这部戏的编剧，真不愧为最佳剧本。他生动地以讽刺的手法向人们展示当今这个被媒体渗透了的世界。我们的时代究竟是一个怎样的时代？技术的发展、物质的充裕，究竟是解放了人还是束缚了人？究竟是把人推向了更加自主的方向，还是把他更加置于自己的对立面，更加失去了自我，更加远离了真实的世界和鲜活的人生？《楚门的世界》用一种近乎寓言式的叙事，给了我们一个耐人寻味的回答。每一个人都有自己的剧本，称之为“命运”。但是“命运”的最终结局是怎么样呢？我们的教育体制、社会架构、经济模式、道德观念、文化传统都在不断地教化世人，但我们究竟要做一个怎么样的人呢？同时，我们的媒体，尤其电视、电影，教育我们要成为什么什么家、什么什么英雄才算出色，童时的我们不断为这些美丽的谎言而努力。当突然有一天，我们发现幻象的泡沫破裂，光靠自己的力量是达不到目标，那时候迷茫的我们应该何去何从？如同电影里面，楚门初恋女友短暂出场的几个镜头，她衣服上有一个徽章的特写：“How is it going to end？”——这会是何种结局？这个答案太复杂了。但很显然，楚门只属于楚门的世界——一个被操纵的虚拟世界。他的出生、成长，一切的喜怒哀乐，如果不出意外的话，包括他的死亡，都将在一个被人为操纵和设计好的舞台上上演，并被无以计数的生活于光鲜富足的现代世界的男男女女们驻足观看。他们与楚门融为一体，一起经历着成长的历程，离开楚门，他们的生活将无以为继，世界将大乱，生活将没有意义。然而，一场被设计好的持续了三十年之久的旷古未有的真人秀，却终因楚门的疑心和探求欲被击碎了。在楚门历经了人造的风暴、雷电、巨浪的考验后，承载着他走向真相的船，无情地撞破了那个蓝得刺眼的美丽但却虚假的天空。在那一刹那，一个神话结束了，一个阴谋被置于阳光之下。更为重要的是，这深深的撞击，证明只要人性尚存，心灵是无法被永远操纵的。观看影片的我们，是否意识到，我们自身的生活又何尝不是被种种欺骗包围着么？意识形态的轰炸，从小到大一种声音的灌输，和楚门的世界有何不同？和《楚门的世界》不同的是，真实的大世界没有那扇可以找到的、走得出去的大门，所以比楚门更可悲的或者是我们这群充满窥私欲的看客。同时，在这部荒诞不经的电影里面，充满了大量暗喻与讽刺。首先是对人性的讽刺，尤其是深深隐藏在内心里的窥私欲。片中这个虚拟的世界取悦大众近三十年，始终保持着高居不下的收视率，无数人目睹一个有血有肉的正常人所有的成长痕迹，让他们悲伤，让他们欢喜，让他们焦躁，让他们疯狂。这些观众其实比那个操纵楚门的导演更残暴、更无情，如同鲁迅先生说的麻木不仁的旁观者，他们窥探、他们沉默、他们隐藏，他们是缺乏同情心，麻木的群体。什么都在那里了，人与事与物，似乎唯独感情不在那里，在应该出现感情的波纹与色调的地方，只有一片空白和虚无，甚至可以说就是一个看不到的黑洞。只要与己无关，哪怕你杀的是活生生的同胞，也不过是一场热闹！最后，他们看到的是另外一种疯狂，疯狂的人相信瞬间就是永恒的存在，正如同相信抓住自己的脚就能飞到半空中一样。观众在看一场精心策划的闹剧，看困斗兽，看骗局，而自己又何尝不是被愚弄和控制的对象呢？而愚弄自己和控制自己的不是社会，不是政府，社会与政府都是大众意志集合的代表，幕后主脑正是人类本身。人类无时无刻不在自我愚弄，彼此间以他人的隐私来满足自己的窥私欲，同时又深恶痛绝自己被偷窥，乐而不疲。其次，这是对媒介的反思。人的出生与离去都是孤独的，所以需要交流，需要共鸣。同理，从出生、成长、死去，我们对世界的认识，从来是都是局限的，我们永远无法做到像万能的上帝那样，可以对这个世界了然于胸。我们不得不借助于各种载体来超脱我们的肉体樊篱，从而使得心灵可以通达久远的过去，遥想漫长的未来，想象异邦的人世间，以满足我们无限的好奇心和知识欲望。在这个意义上，我们不得不赞同麦克卢汉的至理名言：“媒介是人体的延伸”。然而，文明发展的悖论正在于，它常常走向自身的反面，成为剥夺自由和消解主体性的帮凶。今天，电子媒介在全球范围内的普及和迅速扩张，已经完全实现了麦克卢汉关于“地球村”的天才预言。也正因为如此，全世界的人们才得以在同一个地球上，同时观看楚门的世界，从而在如此广袤的时空范围内把人性中的窥探欲演绎得如此淋漓尽致。现实的悲剧性正在于，在这个媒介的时代，谁都难以逃脱楚门的命运，谁也没有十足的底气说自己与楚门无关。在各种形式的电视真人秀节目中，难道我们不会见到楚门的影子吗？当我们在为超级女生而狂热欢呼的时候，难道我们不会在自己的身上看到那些抱着电视与楚门厮守的观众的影子吗？在经济利益驱动一切的今天，商业逻辑的泛滥，已经逼迫我们不得不把我们自己玩弄于股掌之间，我们只有自娱自乐，并在狂欢的刹那间，出卖我们的金钱、隐私、自由，乃至生命。如此看来，《楚门的世界》作为一个时代性的操纵隐喻，不仅讲述了真实和虚假的边界问题，更重要的则是提醒我们走出时代的骗局，走近我们的心灵，在一种顽强的反思中，保有一份不那么时髦的自由。最后，片中那个导演的角色颇值得争议。他营造了一个乌托邦，却以掠夺他人的灵魂作为试验的代价，确实已经超越了人道和人性的范畴。但是就乌托邦这个单纯的想法来说，并没有错误。当我们被谎言和虚假包围了几十年时，与其残忍的戳破他们却又发现自己无力突破他们，不如依旧生活在别人营造的谎言里，过一种没有反抗和思想的生活，直到死去。只是意识到这一点的人，早已经看破了这个谎言，而生活在谎言中的人始终乐此不疲。所以这个悖论不可突破，并不具有实际的意义。这又令我想起鲁迅先生那个“铁笼子”的比喻：大多数的国民对国事昏昏顿顿，彷如在点燃的铁笼子熟睡，但如果呐喊把他们叫醒，发现笼子无路可逃，那是不是应该让他们在熟睡中死去？依我看来，片中“导演”扮演的是一个早醒者的角色，他不知道怎么从笼子里出去，但很清楚笼子里的情况，而这场真人秀电视节目何尝不能看成是一声震耳欲聋的呐喊呢？

原发布者:冰魄擎天楚门的世界影评该影片讲述的是一电影制作公司收养了一名婴儿，他们可以地培养他使其成为了全球最受欢迎的纪实性肥皂剧“楚门的世界”的主人公，然而最终却由于导演克里斯托弗的失误，使剧中的群众演员即扮演楚门的父亲以及女孩施维亚，出于对楚门遭遇的同情，突然出现，打破了他的正常生活，并指引他走出了这个海市蜃楼般的囚笼。试想一下，如果让自己置身在这样一个骗局之中，有数千摄像机对着自己，完全没有自由和隐私可言，任人摆布、规划自己的人生，这该是一件多么让人毛骨悚然的事情呀！或许看过此影片的人都会庆幸自己有一个真实的人生。《楚门的世界》从严格的意义上讲是一部黑色喜剧，影片具有极大地讽刺性，二者就是影片的一大看点。辛辣地讽刺了当今的一个社会问题，即西方商业唯利是图、践踏人权的丑恶行径，反映了道德的缺失，人性的没落及世态的炎凉。有人说它是一则荒诞无稽的人生寓言，而我觉得它更像是一幅刻画西方社会任性没落的真是画卷。这个只是对行骗整体上的认识，在我看来一部真正喜剧更应该注重内涵的塑造，在引人发笑的同时又能给人以回味无穷的遐想。楚门可所以说是一个非常可怜的人。从他出生开始他就成为这个时代大众偷窥的对象，变态的导演导演的这场盛大的真实生活秀将他放在最无力的角色中间。他的爸爸妈妈、他的老婆还有他所有成长的经历，这些一切一切都是虚假的，都是导演一手操办的，从他出生开始他就成为这个时代大众偷窥的对象，变态的导演