易经基础知识，易经的基础性常识是什么

1，易经的基础性常识是什么

学已经先了解八卦理论，什么是爻，八卦的形成理论。其次就是五行理论了。

易经的基础性常识是什么

2，易经入门的十个基本知识点

易经入门的十个基本知识点：一、易经的来源。二、易经的论文：孔子的《易传》。三、易经名字的含义：易以道阴阳，易经是通过阴阳之间的关系，以此推阐出万事万物。四、卦是什么意思：卦，即”挂“。五、爻是什么意思：爻就是交的意思，代表阴阳相交。六、彖是什么意思：彖即材，通“裁”，有裁断之义。七、三易是什么：三易指《连山》、《归藏》和《周易》这三本不同时代的易经。八、易经的核心内容：包括易象、易数、易理三个方面。九、古代易学大家：主要有王弼、朱熹、程颐、焦延寿、魏伯阳等等。十、学易者的正见：学易的目的是通过易经阴阳推阐之妙，领悟宇宙人生之真理，进而达到天人合一之境界。

易经入门的十个基本知识点

3，学习易经需要什么基础知识

最重要的基础是古汉语和古文字学.

先弄清易这个字，然后是太极，阴阳，四象，八卦，熟悉之后。再学习爻，变爻，然后六十四卦，河洛也要看，分清先天后天……等等

学习易经需要什么基础知识

4，易经的基本知识详解

周易入门基础知识为：五行学说、六十四卦、天干地支、十二长生。五行学说：五行学说是最为重要的基础，说成是我国大部分思想的基础之一也毫不夸张。五行指的是“金木水火土”这里所说的并不是指特定的金就是黄金，土就是泥土这么简单，我们可以把它理解为创造世间一切的元素，他们之间的相生相克构成了大千世界。要掌握五行之间的相生相克。五行相生：木生火，火生土，土生金，金生水，水生木。但：阳木克火，阳火克土，阳土克金，阳金克活水，阳水克木；五行相克：金克木，木克土，土克水，水克火，火克金但：木侮金，金侮火，火侮水，水侮土，土侮木。这里相侮可以理解为，水平时可以灭火，但是火太大了但是拿一杯水，肯定是无法灭火的，反而被火侮辱；掌握五行在四季的旺相休困死；掌握五行与干支的关系；掌握五行和装卦时的六亲五类：我，官鬼，子孙，妻财，父母，兄弟的关系；掌握五行和六神直接的关系。六十四卦：俗话说，太极生两仪，两仪生四象，四象生八卦，八卦化万物。八卦互相的组合就生成了“六十四卦”对于六十四卦的卦辞我在前面的文章中已经列出，这里我们说一下需要掌握的知识。懂得八卦的名称，和对应属性，熟记六十四卦的推演过程和结果和属性。五行与八卦的对应关系：金---乾、兑：乾为天，兑为泽；火---离：离为火；木---震、巽：震为雷，巽为风；水---坎：坎为水；土---艮、坤：艮为山，坤为地。

5，易经的基础知识有那些

谢治治：【易经】：无极生太极，太极生两仪，两仪生四象，四象生八卦，八八六十四卦。（先天八股、后天八卦）。上为天，下为地，中间是人，天、地、人，三才。阴阳、日月、五行、方位、时空。（天干、地支)六亲、十神、六兽。你（应）、我（世）。盛、衰、生、克。世间类象。卦象、彖象、爻象。吉、凶、悔、吝。如此等等。祝你好运。

6，有关周易通俗易懂的知识

《周易》是最能体现中国文化的经典，它认为世界万物是发展变化的，其变化的基本要素是阴（--）和阳（—），《周易·系辞》中说：“一阴一阳之谓道。”世界上千姿百态的万物和万物的千变万化都是阴阳相互作用的结果。《周易》研究的对象是天、地、人三才，而以人为根本。三才又各具阴阳，所以《周易》六爻而成六十四卦。正如《说卦》：“立天之道曰阴与阳，立地之道曰柔与刚，立人之道曰仁与义。兼三才而两之，故《易》六画而成卦。分阴分阳，迭用刚柔，故《易》六位而成章。”乾为纯阳之卦，坤为纯阴之卦，乾坤是阴阳的总代表，也是阴阳的根本，孔子在《系辞》中说“乾坤其易之门邪”，“乾坤其易之蕴邪”。《易纬·乾凿度》中说：“乾坤者，阴阳之根本，万物之祖宗也。” 通行本《周易》本经排序以《序卦》的次序为基础，而以乾、坤两卦为首。《系辞》开篇即云：“天尊地卑，乾坤定矣。卑高以陈，贵贱位矣。动静有常，刚柔断矣。”《文言》是专门论述乾坤之卦德的传文，并将乾坤之德性引申发挥至人文道德范畴。说明乾、坤是《周易》中最重要的两卦，也是《周易》阴阳哲学的基础。乾坤辟阖，阴阳为道　　《周易》开篇即为乾、坤二卦具有非常重要的意义。《系辞》中说：“一阴一阳之谓道。”阴阳是事物变化的基本要素，乾坤为阴阳的总根源和代表。《周易·系辞》又说：“易有太极，是生两仪，两仪生四象，四象生八卦，八卦定吉凶，吉凶成大业。”意谓在阴阳的交互作用下，乾坤定位，万物化生，宇宙间变化万千错综复杂，都是基于乾坤开合，阴阳运化的结果。孔子在《系辞》中提出“太极生两仪，两仪生四象，四象生八卦”这种宇宙万物的生化模式，与胚胎的细胞分裂过程十分相像，揭示了万物由简单到复杂的演变过程。这与老子的“道生一，一生二，二生三，三生万物，万物负阴而抱阳，冲气以为和。”的宇宙化生过程十分相似。老子的一，相当于太极，二就是两仪（阴阳），三者，为阴阳之和。孔子和老子的宇宙生化模式是一致的，均认为太极生两仪（即一生二）是事物发生和发展的基本过程（即承认事物的矛盾性），只是表达的事物变化的角度不同而已。孔子强调的是八卦、六十四卦的形成，即万物的由简单到复杂的多层次变化过程；老子则强调了万物阴阳的相互作用，即阴阳相生、相和而不断化生万物的过程。　　关于宇宙万物的起源和发展根本原因，西方宗教提出上帝造物说。《圣经·创世纪》第二、三节记载，上帝创造了第一个男人亚当，又用亚当的肋骨造了女人夏娃，让他们共同居住在伊甸园里，上帝创造的动物当中蛇引诱他们吃了禁果……在西方宗教看来，宇宙万物发生、发展的根本动因是造物主神的作用。《周易》中没有造物主的概念，“生生之谓易”，它直截了当的指出变易是宇宙万物的本性，所以为周易，即普遍变化的意思。《系辞》说：“易有太极，是生两仪”。太极是事物变化的本体，“太极动而生阳静而生阴，一动一静互为其根”（周敦颐《太极图说》）。乾坤、阴阳才是万物发展变化的根源和动因。《周易》以乾坤等阴阳的相互作用概括了世界上的一切矛盾对应范畴，揭示了事物变化的普遍规律。 http://zhidao.baidu.com/q?word=%D6%DC%D2%D7&ct=17&pn=0&tn=ikaslist&rn=10