是利己的存在，人们愿意做利他的事情，觉得帮助别人是有意义的；正是有了利人-1/才能兑现，才能在接受利己的同时感到欣慰和清醒,一般社交情况，对于利己和利人来说，可以分为四种类型，即:1、利人no利己、2、/123459,利人利己，可以进一步加深社会关系,利己no利人，这是普通人中最常见的,利人利己是人们社交的驱动力。
From:论语，永业。原文:子贡说:“如果你能给予人民，帮助他们呢？可以用仁来形容吗？”子曰:“仁者，必圣也！姚顺还是有病！仁者，欲其人也，欲其人也，欲其人也。能近看，可谓仁者一面。”子贡问孔子:“如果有人非常富有和成功，并能施舍和救济人民。这个人呢？能叫仁吗？”子曰:“不但是仁，也是圣！帝尧和舜也为人民感到羞耻，因为他们不能施舍给大众！可称为仁的人，一定要自己站稳，也要让别人站稳。如果你想成功，就让别人成功。只有从自己身边能做的事情出发，去帮助别人，这才是可能的仁道。
一般社交情况，对于利己和利人来说，可以分为四种类型，即:1、利人 no 利己、2、/123459。普通，利人否利己事可以说少之又少，除非菩萨心大。佛祖土生土长的事迹中，有割肉喂鹰，舍命喂虎的故事，可以说是利人 no 利己最好的例证。利己 no 利人，这是普通人中最常见的。一个人存在于世间，处处以“我”为前提，为自己的利益着想。先是利人，然后是利己，佛陀的诞生——一切为王，可以说是一个典型的例子。在大乘佛教中，菩萨的心首先是为了众生，其次才是为了自己。所谓“不为己谋福，愿众生皆免苦”，与宋代范仲淹所说的“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”不谋而合。阿弥陀佛在菩萨位时，许了48个大愿，愿利益众生；地藏菩萨的精神，“地府不空，但我誓不成佛”，利人，可见一斑；到了现代，慈航大师说:“一个人没有走完自己的路，就不要自己跑了。”这就是菩萨的精神，愿为众生受苦，愿帮助众生。
利人利己是人们社交的驱动力。利人，可以扩大自己的交际圈，结交很多朋友，为自己的需求提供更广阔的场所，让自己自由选择。利己，也就是利人，是付出后的收益，也是社会交往的最终目的。是利己的存在，人们愿意做利他的事情，觉得帮助别人是有意义的；正是有了利人-1/才能兑现，才能在接受利己的同时感到欣慰和清醒。利人 利己，可以进一步加深社会关系。如果你的行为对别人有益，别人就会接受你，欣赏你，愿意和你交往。你的行为对自己也是有利的，所以你会喜欢去做，乐于去做，而且越做越有活力，越积极。一个喜欢，一个愿意，一个来一个走，形式上是默契，从而形成社会关系的良性循环。
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