既然荆州以荆山为名，那么荆山在荆州是毫无疑问的。其东去三百里，地在今甘肃甘南、陇南二州，正好在岷山之北，“北条荆山属富平之南，三原之东，临潼之北，蒲城之西，皆统一为荆山，“轩辕之国在穷山之际穷山在其北，不敢西射，畏轩辕之丘，如此，轩辕之国在岷山之南，轩辕之丘在岷山之北，这个参照系定了。
1、古代的荆山在哪里？
《史记·周本纪》载：“古公曰：我世当有兴者，其在昌乎。长子太伯、虞仲知古公欲立季歴以传昌，乃二人亡如荆蛮，文身断髪，”这段早期的周族历史的记载中，太伯和虞仲为了让位，而去了荆蛮，这里的荆，无疑就是指荆山。东汉刘熙的《释名》载：“荆州取名于荆山也，”荆州之名，在先秦就有了。相传大禹分九州，其中便有荆州，《禹贡》便记载了这种划分，
但是很显然《禹贡》的成书年代并不早，应该是在战国时期。战国时期荆山的地名就已经可以确定了，既然荆州以荆山为名，那么荆山在荆州是毫无疑问的。所谓的荆州，大概就相当于我们今天所讲的楚地，大部分古代地理志书，都认为荆州之所以名为荆，就是因为荆山。这种说法是有道理的，《汉书·地理志》云：“荆山在南郡临沮。”南郡当时包括了今天湖北省大部分地区，而临沮县即今天襄阳市的南漳县，荆山即在其西，
2、黄帝故里到底在哪里？
翻检《辞海》《辞源》及海内外华文辞书，“故里”皆“乡梓”之意，即出生的地方。但“故里”一词，如今看来，已经被利欲熏心之徒用滥了用臭了，成了地方历史造假的代名词，其实大可不必宣扬什么“故里”，一者你没有严谨的文献论证、考古证实，光凭地方志喊些口号得不到学界认可，就算雇几个“明星”站台也只会恶心全国人民，纯属停留在打把式卖艺、吹口哨走夜路的档次。
二者几千年的人口迁徙、民族演变下来，即使名人故里在那儿，也跟你八杆子搭不着，捞名人沾死人光只会是一场游戏一场梦，浪费民力财力去赚臭名声，因为历史人物是民族的共同财产，谁也没有私占、挪用的权力。从传世文献来看，没有黄帝故里的记载，炎黄集团属于先羌族，为华夏族的前身。古籍所载的轩辕国、轩辕丘、轩辕谷、姜水、漆沮水、涿鹿、桥山，都是黄帝留下的足迹，都不足于称“故里”；反而有力证实了炎黄集团由西北向东方迁移的发展史，
这与分子人类学所揭示的先羌集团由喜马拉雅山西麓进入渭水流域，分化出羌、藏、戎等民族的结论相符合。有学者大胆指出：昆仑山在帕米尔高原，那儿才是黄帝故里，我看也没什么大毛病，可以这样断言：如果能确定黄帝DNA，我相信川藏甘地区羌族的血缘相近度要高于现今汉族地区，因为羌人至今仍是族内婚。大家知道，汉族是以儒家文化为认同的融合民族，血缘杂的很，
言归正传，整点儿干货，本人就以古籍来探讨黄帝故里。先说黄帝：少典实乃炎、黄所出的氏族名，与有蟜氏通婚而已，故“公孙”非黄帝之姓，《汉书•律历志》说“黄帝始垂衣裳，有轩冕之服，故天下号曰轩辕氏”，轩辕为车、帽，故“轩辕”乃黄帝之号，黄帝之名实不可考。而炎、黄二帝之姓，却史载凿凿：“黄帝以姬水成，炎帝以姜水成，
成而异德，故黄帝为姬，炎帝为姜”（见《国语•晋语四》）。《水经注•渭水》谓姜水即今陕西武功城西十里之漆水，而姬水即今陕西歧山、武功县一带之歧水，此学界共识，其实，姜、姬是先羌族群常用词汇，意为女、男，姜水、姬水实则“母河”、“公河”，源于羌人原始的二元认知。至今在羌族等藏缅语族中，日月山水、皮鼓等仍分公母，
是不是陕西渭水流域就是炎黄故里呢？不能这样说。因为轩辕谷、轩辕丘、轩辕国还在西边，我们先来认识下皇甫谧，此公为文荒诞不经、臆想鬼扯，难以为据，故学者慎而远之，其谶纬、神话大作《帝王世纪》曰：黄帝“居轩辕之丘，因以为名，又以为号”，“有熊，今河南新郑是”，此乃河南新郑“黄帝故里”传说的毒源。一个最基本的事实是：轩辕丘因黄帝所居而得名，而非黄帝居轩辕丘而得名“轩辕”。
