唯有牡丹真国色，花开时节动京城”，刘禹锡的《赏牡丹》诗冠盖群芳，诗人以牡丹比美于芍药，芍药“妖”艳妩媚而无格调，比德于荷花，“净”洁清高而缺情趣，惟雍容牡丹倾国倾城。“自李唐来，世人盛爱牡丹”，《全唐诗》中吟咏和涉及牡丹的诗词有130余首之多。
1、哪里可以欣赏到牡丹？
谷雨是一束国色天香的牡丹花“谷雨三朝看牡丹”，牡丹谷雨前后盛开，也被称为“谷雨花”，《爱莲说》云：“自李唐来，世人盛爱牡丹”，《全唐诗》中吟咏和涉及牡丹的诗词有130余首之多。“庭前芍药妖无格，池上芙蕖净少情，唯有牡丹真国色，花开时节动京城”，刘禹锡的《赏牡丹》诗冠盖群芳，诗人以牡丹比美于芍药，芍药“妖”艳妩媚而无格调，比德于荷花，“净”洁清高而缺情趣，惟雍容牡丹倾国倾城。
武则天与牡丹花一段千古传奇牡丹与武则天有一段掌故千古流传，明人冯梦龙在小说《灌园叟晚逢仙女》中描写，武则天隆冬欲游上苑，专旨宣诏：“明朝游上苑，火急报春知，花须连夜发，莫待晓风吹”，百花一夜尽放，唯牡丹违命，武则天怒将牡丹从长安贬到洛阳。岂料，牡丹得洛阳水土滋润，居然“百般红紫斗芳菲”，被尊为“百花之王”、“花中君子”，
慈禧太后“钦定”牡丹花为国花宋元明清皇家皆有赏牡丹之习俗，慈禧认为牡丹雍容华贵，将牡丹钦定为“国花”，传懿旨于颐和园修筑“国花之台”。国人栽培、宠赏牡丹，始于隋，盛于唐，尤昌于宋，2008年，“洛阳牡丹花会”入选第二批国家级非物质文化遗产名录，花开花落二十日，一城之人皆若狂。（图片来自网络）欢迎文友评论互动，共同学习，
2、成都有什么风俗习惯？
成都，这个被称为最“安逸”的城市，有着悠久的历史，因为地处盆地天府的膏腴之地，深处祖国腹地，这里的人们最会过日子，享受生活。在近代中国这个纷扰的时代，天府之国的生活也同样安逸、闲适，但是在这些“安逸”的表面下也有实实在在的生活，也有生活的艰辛和不易，下面这些历史印记就是生动的反映：《搬家“背子”》旧社会成都搬家要请“背子”，
何谓“背子”？就是帮忙背家俱的人。人们要搬家了，就得先找“背子”来家里，看过每件家俱，如大立柜呀、连二柜呀、神龛柜等等，大的背，小零小碎、坛坛罐罐就挑，价钱讲好，他就用粗绳将重物每件捆好背在背上，手里拿着一根俗称“打杵子”的木棍，木棍上面钉个四方木板，累了、就坐在木板上歇气。就这样一趟趟地背，真有一股子愚公移山的劲头，
尤其难能的是他们背上那座“山”一一大大小小、高高矮矮的箱笼架柜组成的“家俱山”，绑扎组合得那么好，远远看去，几乎不见人，只看见家俱在走路似的。有这功夫的人，今天怕已不多见了！《卖火者》旧成都冷天出现在街头的一种专为穷人服务的营生，穷人吃不饱，穿不暖，白天干体力劳动倒还不感到冷。到晚上活干完了，没有棉衣穿，冷得实在难熬，
这时候，就有卖火者在街边摆开了生意。一口大铁锅，锅底盛着引燃的木炭或柴渣渣，其上盖着锯末子，旁边一盆热草灰，有买主提着烘笼来买火时，卖火者先舀上红木炭，然后再舀热草灰，将烘笼按得紧紧的，每瓢多少钱，她心中有数。这种买卖在成都人口中叫“撮火”，数九寒天，穷人们纷纷手提烘笼来撮火，生意很兴旺。由于取费低廉，穷人们提着热烘笼，热乎乎上床偎着它一觉睡到明天，
《寄宿舍》旧时成都很闭塞，公寓很少而且全是有钱有势的人包了的，一般穷苦群众绝对住不起。于是，就有人别出心裁，开办寄宿舍来方便劳苦人民，寄宿舍很简单，只不过将房主自己的住房，腾出一二间，摆上几张小床，门口挂个纸灯笼，写上“张记”、“王记”寄宿舍，这样就有人来住宿了。当时成都的君平街、小南街、包家巷那一带就有不少这样的寄宿舍，
这种寄宿舍既方便开店人，也方便来往旅客，特别是外地来成都读书而又不愿受住校约束的大中学生，他们一群一伙地成了寄宿舍的主要房客。《牙牙饭》牙牙饭是用一大铁锅煮的米饭，水少米多，水干后，放在灶上用微火闷着，然后再切成一牙一牙地卖，所以叫牙牙饭，这饭硬如铁粒，吃了很经饱，因此很多劳动人民去吃，为了适应这些顾客的口味和经济能力，牙牙饭的菜肴多是些价廉物美的大众化家常味，如各色泡菜、豆腐乳、豆花、豆芽、豆汤以及应时蔬菜等素菜，荤菜不多，不外猪杂、肥大块熬锅肉之类。
