诸葛亮自述“躬耕于南阳”，过了差不多一百七十年，诸葛亮铁粉、东晋襄阳人习凿齿在承认前史记述南郡、南阳郡以汉水为界的同时，突然又说诸葛亮的家安在”南阳之邓县”（汉水北岸），在”襄阳城西二十里”（汉水南岸），名字叫做“”隆中”——明显自相矛盾了，习凿齿笔下的”隆中”如何落地。
1、诸葛亮南阳襄阳之争到底有没有必要？
这个问题不是问题，因为，为平息两地纠纷，中科院历史研究所于1992年1996年两次组织包括两地历史学家在内的170余名历史专家，进行辩论，一致认定，襄阳隆中为躬耕地，南阳卧龙岗为纪念地。次日，中央电视台也向全国播出，此后数年，襄阳南阳再无纠纷，近几年，由于手机网络兴起，南阳作家群风云再起，希望依靠无知百姓同情，能够翻案。
2、南阳襄阳诸葛亮之争结论办法是什么？
很简单，“臣本布衣，躬耕于南阳”——诸葛亮自述是第一手史料，后人再怎样画蛇添足、附凿或“号曰”都不好使，东汉末“南阳（南阳郡）”在哪里？①治所在宛城／宛县（汉宛城遗址在今南阳市宛城区）；②治域涵盖37县，“自汉以南为南郡，自汉以北为南阳郡”。△《后汉书.志》记载的东汉南阳郡郡治(宛城)位置及郡域(辖区)南阳卧龙岗在宛城西七里（宛县境内），襄阳“古隆中”在汉水南岸，
3、诸葛亮躬耕地有襄阳南阳之争，为什么东汉开国皇帝刘秀则没有？
三国时，只有南阳郡没有南阳县。南阳郡做为一级行政机构治所设在宛城县而已，所辖邓县、宛城县等37县统称为南阳，故出师表所述“躬耕于南阳”那是说躬耕于南阳郡邓县隆中，跟当时的宛城县根本沾不上边。有人每天没事就叫嚷说：躬耕于南阳那就是咱现在南阳的，这是一种强盗逻辑，国人、专家也不会答应的，现在的南阳市由来：宛县—宛城县—南阳县—南阳地区—南阳市。
4、襄阳和南阳之争早已定论，为什么还要争？
诸葛亮《出师表》讲得很清楚：”臣本布衣，躬耕于南阳，”两汉南郡、南阳郡以汉水为界（东晋襄阳民史家习凿齿：”自汉以南为南郡，自汉以北为南阳郡”，历代典籍文献可印证此为信史），卧龙岗在南阳郡郡城宛城（习凿齿称之为”南阳城”）西门外七里处，卧龙岗”南阳诸葛庐”（唐刘禹锡语）存世近1800年，是名实相符的诸葛躬耕地。
南阳卧龙岗历史上被称为隆中，明叶桂章《武侯记》：“嘉靖乙酉岁仲冬，予奉命使唐府之南阳，暇日得拜武候祠于卧龙岗，岗在郡西南可十里许，丛竹萧萧，古木森森，映祠之前，地势四面稍下，惟中岗隆起，故曰隆中，盖南阳伟观也。”襄阳古隆中的前身是始建于清康熙年间的纪念性园林景观”隆中十景”，1893年（清光绪）更名”古隆中”并建造同名石牌坊，
南阳郡辖区涵盖今襄阳市汉水以北区域，而今襄阳古隆中位于汉水南岸，汉代属南郡地盘，明显与诸葛亮”躬耕于南阳”无涉。谭其骧先生主编的《中国历史地理图集.东汉篇》两郡划界首版严格遵循了这一史实，但谭先生晚年站队襄阳隆中，口头推翻了这一划界，并应襄阳之邀题词，大意是说东汉南阳邓县跨过大汉江管了古隆中所在地，所以”躬耕于南阳”在襄阳隆中，着实不明觉厉。
为什么会有旷日持久的争议，而且其中一方还几近弄假成真？举个例子：上世纪某时段韩国人搞了个”岘山申遗”，把湖北襄阳的地名、地标，如岘山、鹿门寺、太平侨、夫人城、堕泪碑等一股脑儿打包进去（甚至李白《襄阳歌》也做为韩国国粹《李朝十二歌》之一传唱至今），为什么会这样？因为韩国江原道有个襄阳郡，据传为南宋襄阳生券军后代繁衍之地，这些侨置自生券军故土中国襄阳的地名、地标，至今已在韩国存在数百年，变成当地历史的一部分。
这好比自家祖传配方被人换个名字申请专利后声名鹊起，原创者只能一声叹息，躬耕地争议与此异曲同工。诸葛亮自述“躬耕于南阳”，过了差不多一百七十年，诸葛亮铁粉、东晋襄阳人习凿齿在承认前史记述南郡、南阳郡以汉水为界的同时，突然又说诸葛亮的家安在”南阳之邓县”（汉水北岸），在”襄阳城西二十里”（汉水南岸），名字叫做“”隆中”——明显自相矛盾了，习凿齿笔下的”隆中”如何落地？活脱脱一处海市蜃楼。
