二乘，2乘负2怎么写

1，宁入地狱不堕二乘中二乘是什么意思

二乘：声闻缘觉。知万法皆空，自度者而不发心度众生。宁入地狱在这里指大乘菩萨的发心，宁愿入地狱度众生也不会堕二乘的偏真涅槃。

宁入地狱不堕二乘中二乘是什么意思

2，2乘负2怎么写

2x-2 ，2乘负二等于-4乘法（multiplication），是指将相同的数加起来的快捷方式。其运算结果称为积，“x”是乘号。从哲学角度解析，乘法是加法的量变导致的质变结果整数（包括负数），有理数（分数）和实数的乘法由这个基本定义的系统泛化来定义。乘法也可以被视为计算排列在矩形（整数）中的对象或查找其边长度给定的矩形的区域。矩形的区域不取决于首先测量哪一侧，这说明了交换属性。两种测量的产物是一种新型的测量，例如，将矩形的两边的长度相乘给出其面积，这是尺寸分析的主题。

2乘负2怎么写

3，最小二乘法的二乘是什么为什么要二乘

最小二乘法的二乘是什么:简单地说,最小二乘的思想就是要使得观测点和估计点的距离的平方和达到最小.这里的“二乘”指的是用平方来度量观测点与估计点的远近（在古汉语中“平方”称为“二乘”）,“最小”指的是参数的估计值要保证各个观测点与估计点的距离的平方和达到最小.. 为什么要二乘:因为观测点和估计点之差可正可负,简单求和可能将很大的误差抵消掉,只有平方和才能反映二者在总体上的接近程度. PS:希望会出这道题啦.

最小二乘法的二乘是什么为什么要二乘

4，佛教的二乘学人是什么意思

二乘指的是的声闻乘和缘觉乘。学人指的是，最后不能达到圆满的层次。是非常可惜的。声闻乘：佛教三乘之一。称闻佛言教悟苦、集、灭、道四谛之真理而得道者。赵朴初《佛教常识答问·僧伽和佛的弟子》：“四谛的教法，能令人断除见惑（我见、常见、断见等错误见解）和思惑（对世间事物而起的贪嗔痴等迷情），证得涅槃，叫做声闻乘。”缘觉乘：谓十二因缘法门，皆能运载众生越于三界，到有余无余涅槃，成阿罗汉及辟支佛，皆如大船，越大江河。缘觉乘又叫中乘佛教。扩展资料：佛教的缘起论：《中论》说：“因缘所生法，我说即是空，亦名是假名，亦是中道义”。又说：“未曾有一法，不从因缘生，是故一切法，无不是空者。”即一切事物都是因缘和合而生，既然是众缘所生，就是无自性的，就是空的。佛教认为，因缘不具备的时候，事物就消失了，这样的一种现象就是“空”。因者是主要的条件，缘者是辅助的条件，主要的条件和辅助的条件都不具备的时候，就没有事物的存在。因此，任何事物的存在都需要具备主因和辅因。当因缘具备的时候，事物就存在；因缘不具备的时候，事物就消失。参考资料来源：百度百科-三乘

5，什么叫二乘法门

阿弥陀佛净土法门是一乘法门老法师---他说这个法门是「一乘了义」。什么叫一乘经？「一乘」就是佛乘，换句话说，这个法门是教人成佛的，而且是就在这一生成佛，这叫一乘法。二乘是大乘、小乘，这叫二乘。三乘，三乘是声闻乘、缘觉乘、菩萨乘，就是把小乘开成声闻、缘觉，声闻是阿罗汉，缘觉是辟支佛，把它分开成两个，辟支佛比阿罗汉要高一些，叫三乘。他一开头就给我们介绍，他说这个法门是「一乘了义」。什么叫一乘经？通常我们看到是二乘，二乘是大乘、小乘，这叫二乘。三乘，三乘是声闻乘、缘觉乘、菩萨乘，就是把小乘开成声闻、缘觉，声闻是阿罗汉，缘觉是辟支佛，把它分开成两个，辟支佛比阿罗汉要高一些，叫三乘。世尊在《法华经》上说过，说明诸佛如来应化到这个世间来教化众生，《法华经．方便品》上有一句话，说「十方佛土中，唯有一乘法，无二亦无三，除佛方便说」。这首偈非常重要，换句话说，佛讲三乘、讲二乘是方便说，真实说呢？真实说就是一乘法。「一乘」就是佛乘，换句话说，这个法门是教人成佛的，而且是就在这一生成佛，这叫一乘法。大乘，大乘是成菩萨，你在这一生修到最高的果位是菩萨，这大乘。如果你在这一生修成阿罗汉、修成辟支佛，这是小乘。

6，佛经中二乘是什么意思

(一)指二种教法︰乘，运载之义。诸佛所说之教法，系运载行者从迷至悟，故称之为乘。有多种涵义，兹分述如下︰(1)声闻乘与缘觉乘︰声闻乘又称弟子乘，缘觉乘又称独觉乘。《大毗婆沙论》卷一八○云（大正27·906a）︰若声闻、独觉亦得无碍解，（中略）若不尔者，二乘亦应不得无学。即声闻乘，谓运载声闻行者，令进其行位，遂至灰灭涅槃之果地；缘觉乘，谓运载缘觉行者，令进其行位，亦至灰灭涅槃之果地。总言之，前者系四谛法，后者指十二因缘法。大乘经典则以为此声闻、缘觉二乘并未究竟，如《菩萨本行经》卷上云（大正3·113b）︰亦不求二乘之证，持是功德愿求无上正真之道。南本《涅槃经》卷十四云（大正12·698b）︰然（燃）大乘灯，离二乘灯。因此，后世大乘论师也从二乘未究竟之见地持论。如无著《瑜伽师地论》卷七十三云（大正30·701c）︰然彼二乘，用阿耨多罗三藐三菩提乘以为根本，（中略）如声闻乘。独觉亦尔，出无佛世而证正觉。龙猛《菩提心论》云（大正32·573a）︰二乘之人，声闻执四谛法，缘觉执十二因缘。（中略）二乘之人虽破人执，犹有法执。由此可见，自大乘立场而言，声闻、缘觉二乘是不究竟的。因此，大乘家多将声闻、缘觉一齐视之为小乘。(2)小乘与大乘︰小乘，谓狭小的交通工具，即运载声闻、缘觉至灰灭小果的人空、自利之教法。大乘，即大型的交通工具，指运载菩萨至涅槃大果的二空、二利之教法。《大智度论》卷九十三云（大正25·711b）︰佛法有二种︰小乘、大乘。《摄大乘论》（真谛译）卷中云（大正31·121b）︰譬如于大小乘中，佛世尊说人法二种。小乘的称呼，原起自大乘家的贬称，因此，亦有称小乘为下乘，称大乘为上乘或上衍。如《瑜伽师地论》卷七十九（大正30·740a）︰于下乘希求大乘，（中略）于大乘希求下乘。《摄大乘论释》（玄奘译）卷一（大正31·321c）︰下乘上乘有差别故，则成二藏，(一)声闻藏，(二)菩萨藏。另有以声闻乘一语称呼小乘，以佛乘或菩萨乘、一乘之语表大乘者。如《大智度论》卷四云（大正25·85b）︰欲辨二乘义故，佛乘及声闻乘，声闻乘狭小，佛乘广大；声闻乘自利自为，佛乘益一切。复次，声闻乘多说众生空，佛乘说众生空、法空。（中略）摩诃衍如海，小乘牛迹水。论中又立有声闻道、菩提萨埵道二道，此亦是小乘道、大乘道之意。又，《瑜伽师地论》卷七十八云（大正30·733b）︰若声闻乘，若复大乘，唯是一乘。（中略）于大乘中，即说彼法同一法界，同一理趣。此种将大乘直称为一乘，原出自《解深密经》卷四〈地波罗蜜多品〉（大正16·708a）︰若声闻乘，若复大乘，唯是一乘。以及《楞伽阿跋多罗宝经》卷四（大正16·508b）︰唯说一乘法，是则为大乘。此外，小乘之中可区别为声闻乘与缘觉乘，若再加上大乘，则可合称为三乘。(3)别教一乘与三乘︰此是华严宗所说。即法藏《华严五教章》卷一所云（大正45·477a）︰别教一乘别于三乘。如法华中，宅内所指门外三车，诱引诸子令得出者，是三乘教也。界外露地所授大白牛车，是一乘教也。此中之别教一乘，指一佛乘。三乘则指声闻、缘觉与菩萨等三乘。(二)指上列二乘的修行者︰详称为二乘人或二乘机。此有二类︰(1)以声闻乘、缘觉乘为所乘的声闻人、缘觉人二乘。(2)以声闻乘（小乘）、菩萨乘（大乘）为所乘的声闻人、菩萨人二乘。关于声闻人、缘觉人之二乘的同异，慧远于《大乘义章》卷十七（末）列出五种同、六种异。依其意，相同之五种即︰(1)见理同，即声闻、缘觉二种人同见生空。(2)断障同，即二种人同断四住惑、离分段身。(3)修行同，即二种人同修三十七道品法。(4)得果同，即二种人同得尽智无生智果。(5)证灭同，指二种人同证有余、无余二涅槃。六种差异即︰(1)根异，声闻为钝根，缘觉是利根。(2)所依异，即声闻依师而缘觉不依。(3)藉缘异，声闻藉教法之缘而得道，缘觉藉事相之现缘而开解。(4)所观异，声闻观察四谛之法，缘觉则观察十二因缘。(5)向果异，声闻是四向四果，缘觉是一向一果。(6)通用异，声闻以二千国土为神通境界，缘觉以三千国土为其境界。此外，就二乘之异同，智顗 4《法华文句》卷七（下）列有六种相同︰同出三界、同尽无生、同断正使、同得有余、同得一切智、同名小乘。以及十种差异︰行因久近、根利钝、从师独悟、无悲鹿羊、有相无相、观略广、能说得四果法不能说法得暖法、在佛世不在佛世、顿证渐证、多现通少说法声闻不定。