重庆市江津区喻氏总会地址，哪里做眼睛做得好

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1，哪里做眼睛做得好
2，吃醋是什么含义
3，假如没有遇到你作文写朋友的话
4，中国有多少个姓喻的
5，那晨轩的含义是什么呢
6，立春有哪些花开了
7，吃醋是什么

1，哪里做眼睛做得好

但要知道开眼角有疤痕的，化了装后倒是不怎么明显，但还是要慎重啊

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哪里做眼睛做得好

2，吃醋是什么含义

什么叫吃醋？字典上的解释很简单，就两个字——嫉妒。总觉得吃醋的含义不应当是这么的一点点，因为吃醋的种类好像特别多，感叹中国人民的智慧，总是喜欢用同样的字和词来表达很多很多的意思，就像“独孤九剑”，其意境真的很难用具体的言辞去描述。其实不喜欢吃醋，特别是吃其他人的醋，特别是因为别人比自己找钱多，别人的女朋友比自己的漂亮，别人有车但自己却没有。不过，却有一个很不好的癖好，总是喜欢吃自己恋人的醋，而且一吃就很厉害，抱瓶猛灌，伸头入缸，恨不得将自己淹没在这与醋的酸味类似的“担心失去”与“嫉妒”交织之时产生的那种百般滋味。自己也曾不止一次地反省，可不可以对自己有点信心，可不可以把恋人与异性之间的打闹与玩笑看得释然一点，劝劝自己也就过去了，还不行就猛灌一口白酒，大声呼喊——男子汉大丈夫何患无妻？可惜的是，每每在阿Q精神的鼓舞下取得了一个胜利的同时，又被新一轮打击击倒。一个俗人朋友说：“你喜欢吃醋，很简单，你把女人看得太高贵了，其实她们都很贱的，当你把她们看得很贱的时候，你就不可能会吃醋，因为你会感觉你这样真的是在浪费你自己的感情与时间。”我默默地看着他，不敢苟同，也不敢反驳。另一个雅人朋友说：“你喜欢吃醋，很简单，因为你不够自信，你觉得你会失去她，会担心受怕，你总是把自己放在一个卑微的位置去仰望你的恋人，渴望她的怜悯，所以你会吃醋，因此，你最好把感情投入少点，把时间投入少点，多看看女追男的电影，这样你在心理上取得了平等，也就扭转了你在两个人之间的劣势，呵呵，最好是找一个爱你的人，别去找你爱的人。”我默默地看着他，不敢反驳，也不敢赞同。静下心来好好地想想，雅人朋友和俗人朋友其实都是殊途同归，他们的药引都是“减少感情投入，不要太在乎对方的言行。”嗯，这个很管用，但是可惜的是，心有余而力不足，其实当时很想问问雅人和俗人朋友同样的一句话——如果真的能做到这样，那我还算“爱”她吗？爱不爱一个人其实有一个很简单的标识，那就是“在乎”，当然我承认“过犹不及”的理论，但是面对一个真爱的人，能够控制自己的情绪固然是一件好事，但如果不能，也算是一种错误吗？其实这个世界存在了太多的欺骗与背叛，我们总习惯于在他人面前隐藏自己的真实情绪，真的很想在生命中哪怕是一个人的面前不用戴着隐形的面具，好好地真情流露，但是往往两个人之间的感情是那么的脆弱，有的时候照顾了自己的情绪，却又忽略了对方的情绪。因为人性的复杂，吃醋被参杂了太多的杂质，坦诚心迹有的时候成为了别人的负担，成为了“霸占”的代名词，成为了“干涉隐私”的先遣队，更成为了“不信任”前奏曲。吃醋的好坏已经无法辨认，于是出现了很多所谓的如何吃醋的讨论，也许技巧型的吃醋已经被许多人津津乐道，但吃醋的那份纯净却已渐渐离我们远去，人们常说现时的肉没有肉味，菜没有菜味，也许有一天，醋也会失去它原有的那份真挚与单纯吧。

你爱他

吃醋有点酸有点苦包涵泪花有时候会假装不在乎..其实心里很憋闷.. 有时候故意加语气顶嘴..其实心里正在哭.. 有时候故意说他如意的话..其实心里正在伤.. 有时候负气离开..其实心里在担心..在胡思乱想..

吃醋代表在意，在意代表在乎，在乎代表喜欢，喜欢就会嫉妒吃醋。

吃醋就是TA在意你。

吃醋，就是心里面特别难受而且说不出来，心里有点酸酸的。不是个滋味，其实和嫉妒差不多。

吃醋是什么含义

3，假如没有遇到你作文写朋友的话

今天是农历五月初五——端午节。是纪念屈原以身殉国，跳入汨罗江的日子。为了不让鱼虾们把屈原身体上的肉吃掉。人们就用粽叶包裹着糯米，投放到汨罗江里。并且人们也要吃粽子、咸鸭蛋，在家门前挂菖蒲和艾草，还要喝放了一些雄黄的酒，人们还要举行赛龙舟。这不，我们一家人带着外婆、舅舅、舅妈、小表妹去江津中山古镇观看赛龙舟。经过1个多小时的长途跋涉，我们来到了举办赛龙舟的地方——江津中山古镇。因上午下雨，原本在上午的赛龙舟改在了下午（下午是晴天）。爸爸见我对赛龙舟很感兴趣，便滔滔不绝地为我介绍起来：“赛龙舟是端午节的一项重要活动，在我国南方十分流行，它是中国民间传统水上体育娱乐项目，已流传两千多年，是多人集体划桨竞赛。赛龙舟是为了纪念爱国诗人屈原而兴起的。，船长一般为20—30米，每艘船上约30名划手。有26个划手，1个舵手，2个鼓手，还有1个喊号子的。”我似懂非懂地点了点头。下午，我们走出客栈，来到了河边。河边的吊脚楼悬在岩石上。为了遮挡强烈的太阳光，家家户户的阳台顶上都挂着蓝布。我们走过了石桥，继续向前走去…… “哇！看到龙舟啦！”表妹叫道。“真的是！”你看，龙舟的颜色各不相同：鲜艳的红、明亮的黄、黯淡黑和清爽的蓝。原来，龙舟的颜色是跟据四海龙王的颜色刷的漆来定的。我们刚一来到河边，划手们就出场了。喝，一个个都非常强壮。并且不同的龙舟上的人都穿着不同颜色的背心。“请参赛选手入座!”裁判员用扩音器叫道。划手们按照序号坐好位置。“1——2——3！出发！” 顿时，鼓声大作，观众的喊声和运动员的呼声汇成一遍，响彻云霄。参赛队员们用力把木桨向后划。紧接着，船慢慢地移动起来渐渐地，渐渐地，每条船都越来越快，好似漂浮在水面上看不出来一丝波纹。渐渐地，渐渐地红色的龙舟慢慢地超过了其它龙舟。黑色的龙舟显然是体力不足了，落后于其它龙舟。啊，只剩下30米了，25米，20米，红色龙舟遥遥领先，蓝色龙舟又追赶上来，两条龙舟不相上下。10米，只剩5米了！呀，蓝色龙舟领先了。最后我不说大家也知道：蓝色龙舟赢了。蓝色龙舟的划手们下船后，都拥抱在一起，表示他们心中的喜悦。看完比赛，我念念不舍地离开了风景如画的中山古镇。我觉得今年的端午节最好玩、最有趣。因为这一次的端午节让我领阅到了民俗风情。

假如没有遇见你假如没有遇见你，我将会是在哪里，日子过得怎么样，人生是否要珍惜……遇上你是缘夏天的天就像女人的脸，晴空万里瞬间大雨倾盆。我只好躲进附近一家书店，随意拿起一本书翻看。“打扰一下，我能和你一起看这本书吗？”抬起头，你挂着抱歉的笑脸站在我面前，“这本书只剩一本了，我正巧也想看。”你指指我手中的书，我迟疑片刻，点头了。两个人就捧着一本书，有一搭没一搭的闲聊，渐渐熟络。从此书店里多了我们俩的身影，也多了店老板的白眼。“我们总来看书却从不买，不好吧。”我悄悄问你，你故作神秘地一笑，“夫子有言窃读不算偷。”如果没有遇见你，我怎么会知道陌生人也会变知己。若只如初见漫天白雪渲染离别，你要离开这座城，到一个新的城，开启一段新的旅程。我们面对面站在雪中，两只红眼兔子互相对望。突然，你绽开笑脸，使劲捏了一下我的鼻子，“大雪天哭鼻子会把鼻子冻掉的！”我紧咬着牙，努力摆出一个微笑，“祝君安好！”与你若只如初见，又何必感伤离别？如果没有遇见你，我怎么会知道笑着道别需要多么大的勇气。一回忆就幸福春日午后的一抹暖阳，就像你在我身边的温暖。虽然你离开很久，但你的音容笑貌还是像一束阳...假如没有遇见你假如没有遇见你，我将会是在哪里，日子过得怎么样，人生是否要珍惜……遇上你是缘夏天的天就像女人的脸，晴空万里瞬间大雨倾盆。我只好躲进附近一家书店，随意拿起一本书翻看。“打扰一下，我能和你一起看这本书吗？”抬起头，你挂着抱歉的笑脸站在我面前，“这本书只剩一本了，我正巧也想看。”你指指我手中的书，我迟疑片刻，点头了。两个人就捧着一本书，有一搭没一搭的闲聊，渐渐熟络。从此书店里多了我们俩的身影，也多了店老板的白眼。“我们总来看书却从不买，不好吧。”我悄悄问你，你故作神秘地一笑，“夫子有言窃读不算偷。”如果没有遇见你，我怎么会知道陌生人也会变知己。若只如初见漫天白雪渲染离别，你要离开这座城，到一个新的城，开启一段新的旅程。我们面对面站在雪中，两只红眼兔子互相对望。突然，你绽开笑脸，使劲捏了一下我的鼻子，“大雪天哭鼻子会把鼻子冻掉的！”我紧咬着牙，努力摆出一个微笑，“祝君安好！”与你若只如初见，又何必感伤离别？如果没有遇见你，我怎么会知道笑着道别需要多么大的勇气。一回忆就幸福春日午后的一抹暖阳，就像你在我身边的温暖。虽然你离开很久，但你的音容笑貌还是像一束阳光洒在我世界的每个角落。忆起我们并肩坐在书店地板上平淡而快乐的时光就幸福；忆起你的“窃读不算偷”就幸福；忆起我们和店老板杀价的情境就幸福……如果没有遇见你，我怎么会知道我如此迷恋关于我们的回忆。感谢天，感谢地，感谢阳光，让我们相遇。如果没有遇见你，我想我缺失的不只是一段友谊。还好，没有“如果”。

假如没有遇到你作文写朋友的话

4，中国有多少个姓喻的

喻姓　　一、姓氏源流　　喻（Yù）姓源出有三：　　1、出自俞姓，为远古黄帝时代医官俞柎，被赐姓喻氏。据《姓苑》载，远古黄帝时，有个医官叫俞柎，他就是喻姓的祖先，俞柎的后代相传姓俞。到南宋建炎（1127-1130）时，俞姓的后代有个叫俞樗，聪明好学，举为进士，精通世故，无所不知，皇帝喜欢他佯佯知喻，就将喻姓赐给他，他的子孙就相传姓喻，称为喻氏。　　2、喻姓源于谕姓，为春秋时郑国贵族的的代。《通志略·氏族略·五》载：“今喻氏多作谕氏”。谕姓改为喻姓始于西汉，始祖为苍梧太守谕猛，以谕定与喻字形相近，读音也往入混淆难分，喻字又比谕字少四笔（指繁体），遂改为喻姓，谕猛的后代，在汉代并未全部改为喻姓，直到东晋，还有谕归，作过曲气阜令，他也是谕猛的后代。到谕归改为喻归之后，世上再也没有谕姓了。　　3、出自芈姓，源自俞豆氏与喻姓合并为一。《通志·氏族略》载：俞豆氏“芈姓，楚公子食采于南阳豆亭，因氏焉”。俞豆氏已与喻姓合并为一，称为喻氏。　　得姓始祖：俞柎。据《周礼疏》记载：“黄帝臣有医官俞柎，当为俞姓之始。”俞柎，黄帝臣，善医术。据《淮南子》、《韩诗外传》、《说苑》等书中均有其事迹记载，或作“俞跗”、“逾跗”、“臾跗”。《说苑》云：“俞逾柎之为医也，搦脑髓，束肓莫，炊灼九窍，而定经络，死人复为生人。”俞柎的后代相传姓俞，称为俞氏。到了南宋建炎时，俞姓的后代有个叫俞樗，聪明好学，举为进士，精通世故，无所不知，皇帝喜欢他佯佯知喻，就将喻姓赐给他，他的子孙就相传姓喻，形成了些支喻氏。故喻氏后人奉俞柎为喻姓的得姓始祖。　　二、迁徙分布　　（缺）喻姓在大陆和台湾均未进入前一百大姓。远祖起源于春秋时期，据说是郑国贵族的后裔。发展和演变：东汉时期，苍梧太守谕猛改“谕”为“喻”姓。到了，东晋时期，喻猛的后裔谕归，也改姓“喻”姓，从此，史书上再也没有出现过谕姓，到了晋代，全都改成了“喻”姓。据《姓苑》载，南宋建炎进士俞樗，就是俞柎的十六世孙。博学多才，又有误解人之目，皇帝因而赐为喻。谓其晓喻一切。分布在江西、湖南、江苏、浙江。在宋朝时候，宋朝人俞樗，进士出身，多才多艺，是梁俞药的后代。被皇帝赐姓为喻。现在喻姓的主要一支。分布在江西、湖南、湖北、四川、重庆、河南、陕西、云南、贵州、广西、广东、安徽等地。喻姓在发展过程中，逐渐形成了河东（秦初置。在今天山西省黄河以东、夏县一带），江夏（汉高帝置。相当于今天湖北省武汉一带），南昌（汉代豫章郡治，隋为洪州治，五代南唐及明、清为南昌府治，均为今江西省南昌市）三大郡望，在当地发展成为望族，因此，喻姓世称河东望，江夏望，南昌望。

1. 源于谕姓：东汉谕猛之后，现在喻姓的主要一支。分布在江西、湖南、湖北、四川、重庆、河南、陕西、云南、贵州、广西、广东、浙江、安徽、福建等地。2. 源于俞姓：远古黄帝时代，有个医官叫俞跗，他的后代相传姓俞，到南朝梁代俞药被赐姓为喻，为喻姓一支之祖。南宋时的喻樗，就是俞药的十六世孙。分布在江西、湖南、江苏、浙江、湖北、安徽等地。二、郡望堂号苍梧郡、南昌郡、江夏郡（现在湖北省云梦县），为谕猛之后。严州郡、钱塘郡、桐庐郡、豫章郡，为俞药之后。三、主要居住地：1.谕猛后裔：江西：南昌、新建、丰城、奉新、进贤、安义、高安、宜丰、上高章江、万载丰田、修水、樟树、新余、峡江、分宜、宜春、上粟、永丰、抚州、九江、泰和、吉安、临川、玉山、兴国、信丰。湖南：宁乡、湘乡、湘潭、娄底、益阳、沅江、华容、长沙、常德、安化、澧县、石门、邵阳、新化、郴州、桂阳。湖北：汉川、天门、仙桃、潜江、监利、江陵、石首、荆门、沙市、洪湖、崇阳、京山、钟祥、当阳、宜昌、应城、安陆、罗田、麻城、大悟、黄陂、新洲、沔阳、大冶、武汉、蒲圻、竹山。四川：内江、合江、长宁、江油、成都、乐山、峨嵋、巴东、泸县、安岳、古蔺、崇庆、叙永、屏山、富顺、遂宁、安岳、雷波、苍溪、广元、南江、巴中、南部、宜宾、德阳、隆昌、新都、马边、西充。重庆：重庆、荣昌、江津、璧山、永川、铜梁、笞恪⒊な佟⒏⒘辍⒂涎簟⑿闵健?/div> 河南：光州、滑县、潢川、信阳、滑县。陕西：石泉、汉阴、安康。贵州：贵阳、黔阳、黔西、遵义、道真、安花、湄潭、大方、思南、德江、普定、金沙、惠水、织金、风岗、玉屏、安顺、毕节、铜仁、仁怀、习水、沿河、纳雍、关岭、六枝、六盘水、兴仁、罗甸。云南：昆明、永善、石泉。广西：资福。浙江：杭州、义乌、新昌、余渡。安徽：含山、当涂、宣城、泾县、合肥。山东：东平、滕州、肥城。辽宁：铁岭。福建：福州、福鼎。江苏：南京、邳州。2.俞药后裔：江西：新建、万载、分宜、上高。湖南：平江、岳阳、浏阳、临湘。湖北：宜春。浙江：桐庐、义乌、富阳、绍兴、会稽、杭州、黄岩、雇浦、剡县、嵊州。江苏：无锡、常州、兴化、南京。安徽：宁县。福建：莆田。3.先世待考支派：江西：金溪、景德镇。山东：郯城、滕州。湖南：常德、慈利、会同。湖北：黄梅、黄岗、孝感、恩施、随州、广水。河南：罗山、正阳、偃师、商城、商水、淅川、息县、西峡。四川：达县、三台、什邡。重庆：重庆市巴南区、合川。安徽：肥东、霍山、当涂、六安、绩溪、庐江、无为、灵璧、铜山、马鞍山、舒城。江苏：泗洪、江浦、铜山、南京、射阳、徐州。浙江：富阳、桐庐、萧山。辽宁：盖县、辽阳、铁岭、沈阳新城子区。云南：大理(永平)、昭通。广西：滕县。广东：雷州。没法统计多少人

5，那晨轩的含义是什么呢

简单注释： (1)ㄒㄩㄢˉ (2)古代一种有围棚或帷幕的车：～驾（帝王的车驾）。～冕（卿大夫的车和礼服是分等级的，借以指官爵禄位）。～轾（车前高后低称“轩”，车前低后高称“轾”，用来喻高低优劣）。 (3)有窗的长廊或小屋。 (4)门、窗、楼板或栏杆。 (5)高：～敞。～昂。～然大波。 (6)〔～辕〕ａ．传说中的上古帝王黄帝的名号；ｂ．车辕；ｃ．古代星名之一；ｄ．复姓。 (7)姓。 (8)郑码：HEAE，U：8F69，GBK：D0F9 (9)笔画数：7，部首：车，笔顺编号：1521112 姓名学：清秀灵巧，多才伶俐，中年吉祥隆昌康熙字典：【酉集下】【车字部】轩解释：【广韵】【集韵】【韵会】??虚言切，音掀。【说文】曲輈轓车也。【徐曰】载物则直輈。轩，大夫以上车。轓，两旁壁也。【左传闵二年】鹤有乘轩者。【注】轩，大夫车。【又】归夫人鱼轩。【注】鱼轩，夫人车。又【定九年】与之犀轩。【注】犀轩，卿车。夫人车以鱼为饰，卿车以犀皮为饰也。又车前高曰轩，前下曰轾。【诗小雅】戎车旣安，如轾如轩。【注】轾，车覆而前也。轩，车却而後也。【後马援传】居前不能令人轾，居後不能令人轩。【注】言为人无所轻重也。又檐宇之末曰轩。【左思魏都赋】周轩中天。【注】周...夫人车。黄帝号轩辕，麕皆有轩，大夫车：车。轓。【史记大宛传】北有奄蔡，长廊有窗而周回者。岂方伊类。【左传闵二年】鹤有乘轩者；ｂ．车辕。【前功臣表】众利侯伊卽轩：8F69。与?通，多才伶俐：～敞。又【集韵】【韵会】。梁相轩丘豹，足仰也。又【定九年】与之犀轩。【唐书孔戣传】轩轩自得。【礼内则】麋鹿田豕、窗。〕谨照原文坐右改致右：清秀灵巧，後因为氏，国名。【左思魏都赋】周轩中天。又黎轩：【广韵】【集韵】【韵会】，中年吉祥隆昌康熙字典。～然大波，栏版也。又舞貌。又姓，居後不能令人轩简单注释。又自得之貌。【礼乐记】致右宪左。【天禄外史】韩王轩然仰笑?。 (8)郑码：HEAE；ｄ．复姓，用来喻高低优劣），鸾骥凭轩。【陆云夏府君诔】丘园靡滞。轩。【又】归夫人鱼轩。又檐宇之末曰轩，前下曰轾、黎轩，音掀。～轾（车前高后低称“轩”。 (7)姓，音幰，故又谓之曲县，U：7?许建切，笔顺编号，音欣。【注】国在西海之西，乐县也。又【篇海】呼旱切，GBK。【诗小雅】戎车旣安。又叶许斤切。【注】轾，车前低后高称“轾”，卿车，如轾如轩。【注】切肉大如藿叶也。又与宪通，捉发躬勤。人名，音鞬。【注】宪读为轩。【後马援传】居前不能令人轾。车轼?。【说文】曲輈轓车也。【注】周轩：【酉集下】【车字部】轩解释，曰临轩。【注】犀轩。【注】鱼轩，大夫以上车?虚言切。又【集韵】许偃切。【前史丹传】天子自临轩槛。～冕（卿大夫的车和礼服是分等级的，车覆而前也。 (4)门。【後方技传】轩渠笑自若。【徐曰】载物则直輈。天子不御正座而御平台。人名：D0F9 (9)笔画数。【注】轩。又【集韵】居言切、楼板或栏杆，复姓。轩，音宪。又殿堂前檐特起曲椽无中梁者亦曰轩。又轩丘。【注】轩槛，车却而後也。【淮南子道应训】轩轩然迎风而舞。【周礼春官小胥】诸侯轩县。又笑貌，借以指官爵禄位）。～昂。【注】言为人无所轻重也，其形曲。又轩县。 (6)〔～辕〕ａ．传说中的上古帝王黄帝的名号：〔【礼乐记】坐右宪左。 (3)有窗的长廊或小屋；ｃ．古代星名之一。又车前高曰轩，卿车以犀皮为饰也：1521112 姓名学。夫人车以鱼为饰，两旁壁也。 (5)高，部首。考证： (1)ㄒㄩㄢˉ (2)古代一种有围棚或帷幕的车。【注】轩县三面。郑有轩虎：～驾（帝王的车驾）

6，立春有哪些花开了

花信风，即应花期而来之风。自小寒至越年谷雨（立夏前）计四个月。《玉海》：“五日为一候，三候为一气。”四个月共八个节气，二十四节候，一百二十天。每五天一候一番风信；二十四候即有二十四种花应风信而开，故称“二十四番花信风”。小寒节气始于阳历1月6日或7日；谷雨则为4月20日或21日，谷雨节气十五天，结束在立夏前一日，为阳历5月5日或6日。《荆楚岁时记》云：“江南自初春（按，应是寒冬）至初夏，五日一番风候，谓之花信风。梅花风最先，楝花风最后，凡二十四番，以为寒绝。” 据《焦氏笔乘》载：“小寒，一候梅花，二候山茶，三候水仙。大寒，一候瑞香，二候兰花，三候山矾。立春，一候迎春，二候樱桃，三候望春。雨水，一候菜花，二候杏花，三候李花。惊蛰，一候桃花，二候棣棠，三候蔷薇。春分，一候海棠，二候梨花，三候木兰。清明，一候桐花，二候麦花，三候柳花。谷雨，一候牡丹，二候荼■，三候楝花。花竞则立夏矣。” 如今，小寒三候已过，大寒亦即将过去。2月4日立春，立春三候十五日，有迎春、樱桃、望春（辛夷）三花应三番风信而开。（二）冲寒带雪迎春花迎春花，落叶小灌木，高三四尺，枝条细长下垂成拱形，似蔓状；对节生小枝，一枝三叶；花黄色，首春先叶而开。《草花谱》：“春首开花，故名。”《广群芳谱》云：“虽草花，最先点缀春色。”宋晏殊有《迎春花》诗：“偏凌早春发，应诮众芳迟。”赵师侠《清平乐》词：“纤■娇小争春早”，“殷勤先去迎春”。皆咏其首春开花的花候特征。古人咏迎春，借花言志的诗当推北宋韩琦。韩曾任陕西经略使，与副使范仲淹率兵驻守延安府，遏止西夏元昊的入侵。时边地有歌谣云：“军中有一韩，西夏闻之心胆寒；军中有一范，西夏闻之惊破胆。”韩琦甚为宋仁宗所倚重。嘉■三年入中书为宰相。人或忌之，韩于中书堂东厅见迎春花开，作《中书东厅迎春》诗云：“覆栏纤弱绿条长，带雪冲寒拆嫩黄；迎得春来非自足，百花千卉任芬芳。”诗句托喻自己当宰相本非为“自足”，实在是为百花千卉任得芬芳怒放。“百花”当比百官，“千卉”则喻指千家万户之百姓，寄托自深，实是咏迎春之佳作。陆游《卜算子·咏梅》云：“无意苦争春，一任群芳妒。”虽亦借花言志，毕竟带几分孤芳自赏，不及韩琦咏迎春格调之高。然迎春毕竟是草花。《本草》说“人家处处栽种之”，《群芳谱》亦云“人家园圃多种之”。可见迎春花仅得丘园花圃栽种，难得入盆，亦少有人观赏。刘敞，宋仁宗时曾任知制诰（翰林院高级秘书，负责起草皇帝圣旨），亦可算迎得“春”来。可不久即下放扬州知府。刘敞借迎春抒怀云：“黄花翠蔓无人顾，浪得迎春世上名。” （三）樱桃如珠花如雪立春第二个五日为樱桃花候。樱桃，落叶乔木，又名莺桃，含桃。《吕氏春秋》：“樱桃，为莺鸟所含，故又名含桃。”《本草纲目》：“樱桃树不甚高，春初开白花，繁英如雪。叶团，有尖及细齿，结子一枝数十颗。” 樱桃花，立春后五日先叶而开，色白如雪。若园中千树齐开，胜似大雪缤纷。唐刘禹锡《和乐天赏樱桃花》云：“樱桃千万枝，照耀如雪天。”韦庄《樱桃树》：“记得初开（生）雪满枝，和蜂和蝶带花移。”元人郭翼《阳春曲》亦云：“柳色青堪把，樱花雪未干。”明代吴国伦《樱桃花》：“御苑含桃树，花开作雪看。”而樱桃果实农历三月始熟，色朱红或深紫。梁宣帝《樱桃赋》称为“红颜之实”，梁简文帝诗云“点露擎朱实”；唐王维诗“紫禁朱樱出上阑”，杜甫诗“西蜀樱桃也自红”；宋代文同诗“翡翠一盘红■■”（即红玛瑙），戴复古诗“猩血和琼液”，皆美其果实之如“红颜”。少数樱桃果实亦有色白者。李白《白樱桃》云：“红罗袖里分明见，白玉盘中看却无。”韦庄《白樱桃》：“王母阶前种几株，水晶帘外看如无。”言白玉盘、水晶帘与白樱桃色浑白，故乍看而似未见。樱桃自古得帝王、文人雅士之青睐。《礼记·月令》：“羞以含桃，先荐寝庙。”羞，进食；言以樱桃飨祭祖宗，须先献正殿。西汉惠帝即以樱桃敬献宗庙（《史记·叔孙通传》）。东汉明帝月夜宴群臣于昭园，以赤玉盘盛樱桃，月下视之，盘与桃一色，群臣皆笑，云是空盘（《东观汉记》）。唐中宗游芳林园，五品以上朝官，骑马背上，以口摘樱桃为乐（《旧唐书·中宗本纪》）。唐代新科进士，天子例于曲江池苑设盛宴。僖宗乾符四年，刘覃进士及第，遣人购数十树樱桃置宴席，大会公卿，人食数升，连驾车之马夫皆得沾足（《唐摭言》）。自此直至清代，进士及第者特重樱桃宴。元贡师泰诗：“侍臣侍罢樱桃宴，更遣黄门送两笼。”清袁枚《随园诗话》：“溧阳相公，康熙前庚辰进士也，重赴樱桃之宴。”后樱桃宴亦指文士雅集。如龚自珍《点绛唇》词：“高楼特启樱桃宴。” （四）梦笔生花辛夷开立春第三候花信为望春。望春又名辛夷、木笔。落叶乔木，高数丈。花初出枝头，色白带紫（也有桃红和紫色），苞长半寸而尖锐如笔头，故又称木笔花。《本草纲目》引陈藏器曰：“初发如笔头，北人呼为木笔，南人呼为迎春。”按，当为望春。迎春花色如雪，立春首候；望春白中带紫，立春第三候，迟十日开。故宋人胡仔《苕溪渔隐丛话》云：“木笔（望春）、迎春自是两种。”《花镜》则明确指言：“辛夷，一名木笔，一名望春。” 诗人咏辛夷，多自其花形如笔着墨。后蜀欧阳炯《辛夷花》云：“含锋新吐嫩红芽，势欲书空映早霞；应是玉皇曾投笔，落来地上长成花。”言其花含笔锋，其势似将天空为纸（势欲书空）；并拟想其为玉皇投笔而成之花。明人陈继儒、张新咏辛夷，更将辛夷木笔，揉入江淹梦笔生花的故事。陈之诗云：“春雨湿窗纱，辛夷弄影斜；曾窥江梦笔，笔笔忽生花。”张之诗云：“梦中曾见笔生花，锦字还将气象夸；谁信花中原有笔，毫端方欲吐春霞。”据《南史》、《粱书》记载：江淹有五彩之笔，故善为诗文。一日梦郭璞曰：“我有笔在卿处多年，可以见还。”江淹探怀中，将无色笔还郭。从此以后写诗为文，绝无美句佳作，时人谓之“江郎才尽”。此后五色笔常以比文才华美。李商隐诗：“若无江氏五色笔，怎奈河阳一县花！”《宋史·范质传》载：“（范）质生之夕，母梦神人授以五色笔，九岁能属文。” 2月4日立春，4至8日五天为迎春花候；9至13日五天为樱桃（含桃）花候；14至18日（正月初一）五天为望春（辛夷、木笔）花候。因闲说二十四番花信风而作《立春风信三花开》云。

立春有樱桃

全国各地气温不一样的，所以立春开的花也有多有少，南方最多。有蜡梅花，梅花，山茶花，美人茶花，结香花，迎春花，油菜花，雪莲花，白玉兰花，木茼蒿花，海棠花，牡丹花，郁金香花，朱顶红花，复瓣水仙花，风信子花，嘉兰花，风雨花，炮仗花，无忧花，黄钟花，木棉花，红花芭蕉花，金杯花、曼佗罗花，小鸟蕉花、长蕊合欢花、桂鹃花，樱花，华盖木花、观光木花、盖裂木花、焕镛木花、鹅掌楸花、合果木花、大果木莲花，雪桃花，李花、杏花、梨花、苹果花，月季海棠花，大丽花，牵牛花，报春花，玉兰花、栀子花、绣球花，果木花、仙客来花，菊花，等等。

1、桃花开了2、杏花开了3、梅花开了………………在北方开的花不是很多，南方可就多的是了，

太多了，春天到了，百花盛开

7，吃醋是什么

吃醋是个很有趣的事情，因为它让当事人很不爽，那是一种酸溜溜的感觉。看见自己的东西被人抢走了，那种不甘的感觉。吃醋可不止属于爱情的，它涉及了很多领域。我认为是人都会体会到那种感觉的

嫉妒- -吃醋就是嫉妒~哇吼吼~

心酸的味道

爱一个人的感觉

吃醋就是爱情。

吃醋　　男女相恋时有第三者介入，往往发生争风吃醋现象。到底什么是“吃醋”呢？原来，唐太宗李世民当年赐给房玄龄几名美女做妾，房不敢受，李世民料到是房的夫人是个悍妇，不肯答应。于是唐太宗派太监持一壶“毒酒”传旨房夫人，如不接受这几名美妾，即赐饮毒酒。夫人面无惧色，接过“毒酒”一饮而尽。结果并未丧命，原来壶中装的是醋，皇帝以此来考验她，开了一个玩笑。于是“吃醋”的故事传为千古趣谈。现代生活中，有些人见别人受到表扬或奖励，心存嫉妒，眼红别人，也被戏称为“吃醋”。　　据传，这个典故出自唐朝的宫庭里，唐太宗为了笼络人心，要为当朝宰相房玄龄纳妾，大臣之妻出于嫉妒，横加干涉，就是不让。太宗无奈，只得令大臣之妻在喝毒酒和纳小妾之中选择其一。没想到房夫人确有几分刚烈，宁愿一死也不在皇帝面前低头。于是端起那杯“毒酒”一饮而尽。当房夫人含泪喝完后，才发现林中不是毒酒，而是带有甜酸香味的浓醋。从此便把“嫉妒”和“吃醋”融合起来，“吃醋”便成了嫉妒的比喻语。　　本来这个典故也只是传说，并没有多少文字记载，可是我国著名文学家曹雪芹先生在《红楼梦》的第三十一回中又把“妒嫉”与“醋意”联在了一起。原文是这样写的：“袭人听了这话…，少不得自己忍了性子道：妹妹，你出去逛逛，原是我们的不是。晴雯听她说我们，自然是她和宝玉了，不觉又添了醋意……。”经曹先生这么一写，《辞海》中对醋的含义又加上一条：“因嫉妒而感到心酸。”“吃醋”被引申为“嫉妒也由此而来。明代传奇《燕子笺》也有“他二位只管捻酸吃醋，不成个模样”的记载。众所周知，在男女两性关系方面如果产生嫉妒的情绪，甚至出现争吵、打架的现象，俗称“吃醋”或“捻（捻）酸吃醋”。那么为什么把嫉妒和食醋联系在一起呢？寻根溯源有三种说法。　　第一种称为“狮吼说”。近代的一些典籍持此说。其主要依据是《在阁知新录》关于“世以妬（同妒）妇比狮子。《续文献通考》载：狮子日食醋、酪各一瓶，吃醋之说本此。” 　　明代博学家李日华[1565~1635]在《紫桃轩又缀》中说过“正德中（公元1506~1521年），狮子房二号日食活羊一只、白糖四两、羊乳二瓶、醋二瓶……”说明狮子确有食醋的习惯，那么狮子食醋又与妒妇有什么关系呢？原来还有一个关于“河东狮吼”的典故。佛教经典称“狮子吼则百兽伏”，所以佛家用“狮子吼”来比喻佛祖讲经声震寰宇的威严。宋代大诗人苏东坡有一个朋友叫陈季常，他妻子柳氏是一个嫉妒心很强的女子，每当陈季常宴客，并有歌女陪酒时，柳氏就用木棍敲打墙壁，把客人骂走。平时陈季常很喜欢谈论佛事，事后苏东坡借用狮吼戏喻其悍妻的怒骂声，作了一首题为《寄吴德仁兼简陈季常》的长诗，其中有这么几句：“东坡先生无一钱……只有双鬓无由玄。龙丘居士亦可怜，谈空说有夜不眠。忽闻河东狮子吼，拄仗落手心茫然。”诗中的龙丘居士指陈季常；河东是借用唐代诗圣杜甫关于“河东女儿身姓柳”的诗句暗喻陈妻柳氏，另外柳氏也是河东郡（今山西省）的显贵姓氏。这首诗极为生动地记述了作者困窘、柳氏凶悍以及季常无奈的景况。后来人们便把“河东狮吼”作为妒妻悍妇的代称。　　第二种称为“坏醋说”。清代有人认为吃醋之说源于一种成见。某些南方地区，人们认为在一个家庭中不宜同时酿造两缸醋，否则必有一缸会坏掉。因此，在一个家庭中不应同时有两缸醋共存。借以暗喻：一家人中只应保持一夫一妻，否则妻妾之间难免会产生嫉妒。早在南北朝时《齐民要术》已多次提到“坏醋”现象，可见酿制的难度。然而家酿两缸，必坏一缸的说法较为牵强，但却反映了民间对一夫一妻婚制的希冀。　　第三种称为“酸味说”。清代章回小说《儿女英雄传》第二十七回有这么一段话：“切切莫被那卖甜酱、高醋的过逾赚了你的钱去，你受一个嫉妒的病儿，博一个醋娘子的美号。”看来小说的作者文康的这段话是从买醋、食醋的实践活动中有感而发的。食醋在我国古代是主要的酸味调味料，它可以引申为酸、酸味；酸又有痛苦意，所以人们才把捻酸吃醋与嫉妒联系起来以喻心酸。有时也称醋意、醋劲儿。如《红楼梦》第三十一回：“晴雯听他（指袭人）说我们两字，自然是他和宝玉了，不觉得又添了醋意……”吃醋的近义词还有泼醋、捻酸吃醋和争风吃醋。明末话本小说《清夜钟》第二回有“石匠樊八……怕陈氏吃醋……又怕陈氏捻酸怪他”；清代小说《儒林外史》第四十五回也有关于“凌家这两个婆娘彼此疑惑……争风吃醋，打吵起来”的相关情节。人们又把爱流露出醋意的人称为醋缸、醋瓮、醋钵儿、醋罐子、醋坛子或醋瓶子。有时还把没来由的嫉妒称为吃寡醋，如戏剧《百花亭》就有“我几曾调他来，皆是他心上自爱上我，你吃这等寡醋做甚么？” 　　有人著书说，唐人的《朝野佥载》记载房玄龄的夫人好嫉妒，李世民曾给他一壶醋。“于是就有了吃醋之典。”经核查，《朝野佥载》记的是关于兵部尚书任瓌的轶事：唐太宗李世民赐给任瓌宫女，听说宫女受到任妻的迫害，李世民一怒之下令人送去“饮之立死”的酒以示震慑，任妻一饮而尽。但是酒中并未下毒。而唐代的刘餗在《隋唐嘉话》一书中则记载了有关中书令房玄龄的类似故事：唐朝初年房玄龄因辅佐有功，唐太宗几次想把美女赏赐给他，但都被婉言拒绝了。后来听说房家有妒妻，皇后又亲自出马给房妻卢氏做工作，也没成功。李世民生气了，说如果他坚持错误那就只有死路一条，卢氏仍不屈服并表示宁愿因妒而死。唐太宗叫人打了一壶酒，说：“要是这样，就饮此毒酒！”卢氏拿起来一饮而尽。其实那壶酒并没有下毒。后来李世民说：“朕尚怕见她，何况房玄龄呢！”另据《新唐书·列女传》称，房玄龄夫妻俩十分恩爱。早年房得过重病，说，“我怕是好不了了，你还年轻，以后另组家庭吧！”卢氏哭着一咬牙把一只眼弄瞎，借以表达从一而终的决心。房玄龄不久病却好了，最终两人白头偕老。看来这两宗关于妒妻的典故都与吃醋不相干。　　随着酿造业的普及和发展，食醋不但逐步进入社会生活领域，也进而融入人们的心理活动以及道德关系之中，所以在唐代的文学著作中应该有着相关的反映。经过大量的钩沉工作，在敦煌鸣沙山石窟的文献宝库中终于发现了珍贵的线索。在《天地阴阳交欢大乐赋》中已有关于“醋气时闻，每念糟糠之妇；荒淫不择，岂思枕席之姬”的语句。文中的“醋气”原指食醋的气味；“糟糠”原喻粗劣的食物，后因东汉时宋弘说过“糟糠之妻不下堂”的话，人们就以糟糠作为妻子的代称；“枕席”本为卧具，可以借指为睡眠。通观全句的内容，食醋与嫉妒两者之间的关系跃然纸上。而这篇名赋的作者是唐代诗人白居易之弟白行简，因此可以认定“吃醋”与“嫉妒”的“联姻”应该追溯到唐代。　　综上所述，“捻酸吃醋”之说应该源于唐代，宋代的“狮吼说”是其支流，而清代的“坏醋说”则只能是一种附会。

吃醋是男女之间感情的波动,是一种爱的表现。不要以为吃醋是女人的专利，男人也很会吃醋的。有人说女人比较小气，所以比较爱吃醋，其实不然，只是女人比较藏不住心思，比较容易喜怒形于色。而男人大多把心事放在心底，其实在他们心底，他们总希望自己是所爱女人的唯一。在感情领域里，不管是男是女，只要爱着对方，总会计较一些小事，有些莫非其妙的举动，这就是吃醋的表现，也是爱的表现。其实这一些都是生活中的小事，虽然有时候对方吃醋时语气会不好，但是换个角度想一想，对方是因为爱你才吃醋的，心中就会有甜蜜感，其实有人吃醋也是一种幸福的感觉。所以在对方吃醋的时候给他一个怀抱，给他一个笑容，那些无理取闹的小动作就会变成一种情趣，所有的委屈也会烟消云散