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倦怠的意思,倦怠是什么意思啊

来源:整理 时间:2023-08-04 09:23:38 编辑:好学习 手机版

1,倦怠是什么意思

疲劳无力,厌烦的意思~~

倦怠是什么意思啊

2,永不倦怠的意思

永不倦怠的意思是永远不感觉厌烦、疲劳。永不倦怠的近义词:持之以恒、专心致志、勤学不辍、孳孳不息、废寝忘食、宵衣旰食、手不释卷、废寝忘餐、夜以继日、孜孜不倦;永不倦怠的反义词:游手好闲、无心进取、无所事事。持之以恒的解释:持,坚持;恒,恒心。长久坚持下去。 专心致志的解释:致,尽,极;志,意志。把心思全放在上面。形容一心一意,聚精会神。 孜孜不倦的解释:孜孜,勤勉,不懈怠。指工作或学习勤奋不知疲倦。 废寝忘食的解释:废,停止。顾不得睡觉,忘记了吃饭。形容专心努力。 手不释卷的解释:释,放下;卷:指书籍。书本不离手。形容勤奋好学。 夜以继日的解释:晚上连着白天。形容加紧工作或学习。 宵衣旰食的解释:宵:夜间;衣:穿衣;旰:天已晚。天不亮就穿起衣来,时间晚了才吃饭。形容为处理国事而辛勤地工作。游手好闲的解释:指人游荡懒散,不愿参加劳动。无所事事的解释:事事,做事。前一“事”为动词,做;后一“事”为名词,事情。形容闲着什么事情都不干。
永远感觉不到累
永远友累。
永远不会厌倦和懈怠

永不倦怠的意思

3,倦怠是什么意思

疲乏困倦:~无力。[ juàn dài ]倦怠近义词1、疲倦[ pí juàn ]疲乏;困倦。详细释义疲乏;困倦。《六韬·火战》:“三军行数百里,人马疲倦休止。”《后汉书·寇恂传》:“今士马疲倦,方履险阻,非万乘之固。”2、疲顿[ pí dùn ]非常疲乏:~不堪。详细释义疲乏劳累。《三国志·魏志·任城威王彰传》:“长史诸将皆以为新涉远,士马疲顿。”3、疲困[ pí kùn ]疲乏:他日夜操劳,不顾~。(经济状况等)疲软:~不振。详细释义疲乏困顿。《后汉书·公孙瓒传》:“士卒疲困,互掠百姓,野无青草。”扩展资料:倦怠反义词1、兴奋[ xīng fèn ]振奋;激动。大脑皮质的两种基本神经活动过程之一,是在外部或内部刺激之下产生的。使兴奋:~剂。2、精神[ jīng shén ]指人的意识、思维活动和一般心理状态:~面貌。~错乱。~上的负担。宗旨;主要的意义:领会文件的~。[ jīng shen ]表现出来的活力:~焕发。振作~。活跃;有生气:越干越~。这孩子大大的眼睛,挺~的。英俊;相貌、身材好:瞧这小伙儿长得多~!
倦怠拼音:juàn dài词义:疲乏,懈怠近义词:疲倦反义词:兴奋古文记载《礼记·礼器》:“ 季氏 祭,逮闇而祭。日不足,继之以烛,虽有强力之容,肃敬之心,皆~矣。”《醒世恒言·李玉英狱中讼冤》:“老妪听见,只做不知,毫无~。” 叶圣陶 《倪焕之》十四:“兴奋以后的倦怠与熟习以后的玩忽终于出现了。”
倦怠 juàndài [languid] 疲乏懈怠,厌倦懈怠;疲劳困倦
没有憧憬~不充满希望
题名]:倦怠[拼音]:[解释]:疲乏困倦:~无力。

倦怠是什么意思

4,懈怠的意思

1、梵语kausi^dya,巴利语 kusi^ta。又作怠。心所之名。俱舍七十五法之一,唯识百法之一。为勤之对称。即指懒惰之状态。除意谓不积极修善行之精神作用外,并有积极行恶之含义。成唯识论卷六(大三一·三四中):云何懈怠?于善恶品修断事中,懒惰为性,能障精进,增染为业。谓懈怠者滋长染,故于诸染事而策勤者,亦名懈怠。 据菩萨本行经卷上载,懈怠为众行之累,居家而懈怠者,则衣食匮乏,产业不举;出家而懈怠者,则不能出离生死。俱舍宗视懈怠为遍通于一切污心(不善心与有覆无记心)所起心所(即大烦恼地法)之一;唯识宗则以此为二十随烦恼之一。二宗俱以懈怠有其别体,为勤(即精进)所对治。〔俱舍论卷四、阿毗达磨顺正理论卷十一、成唯识论卷六、俱舍论光记卷四、成唯识论述记卷六下、释氏要览卷中〕 2、(LACHES) 衡平法上的概念,即所谓“拖延使衡平法上的权利受到挫折”。明知他人正在侵犯自己的权利,却迟迟不主张自己的权利,不能得到法律的支持,因为衡平法支持警醒的人,不支持懒惰的人。懈怠实际是禁反言的一种具体运用。3、中医名词,倦怠无力。《灵枢·海论》:“髓海不足,则脑转耳鸣,胫酸眩冒,目无所见,懈怠安卧。” 4、语文词汇,xiè dài :松懈懒散;怠慢不敬。
1、梵语kausi^dya,巴利语 kusi^ta。又作怠。心所之名。俱舍七十五法之一,唯识百法之一。为勤之对称。即指懒惰之状态。除意谓不积极修善行之精神作用外,并有积极行恶之含义。成唯识论卷六(大三一·三四中):云何懈怠?于善恶品修断事中,懒惰为性,能障精进,增染为业。谓懈怠者滋长染,故于诸染事而策勤者,亦名懈怠。 据菩萨本行经卷上载,懈怠为众行之累,居家而懈怠者,则衣食匮乏,产业不举;出家而懈怠者,则不能出离生死。俱舍宗视懈怠为遍通于一切污心(不善心与有覆无记心)所起心所(即大烦恼地法)之一;唯识宗则以此为二十随烦恼之一。二宗俱以懈怠有其别体,为勤(即精进)所对治。[俱舍论卷四、阿毗达磨顺正理论卷十一、成唯识论卷六、俱舍论光记卷四、成唯识论述记卷六下、释氏要览卷中] 2、(LACHES) 衡平法上的概念,即所谓“拖延使衡平法上的权利受到挫折”。明知他人正在侵犯自己的权利,却迟迟不主张自己的权利,不能得到法律的支持,因为衡平法支持警醒的人,不支持懒惰的人。懈怠实际是禁反言的一种具体运用。3、中医名词,倦怠无力。《灵枢·海论》:“髓海不足,则脑转耳鸣,胫酸眩冒,目无所见,懈怠安卧。” 4、语文词汇。xiè dài 释义:松懈懒散;怠慢不敬。 不敢松懈,用于积极进取。示例: 明 冯梦龙 《东周列国志》第三十八回:“翟人诡诈多端,只宜持重。俟其懈怠,方可击也。”
1、梵语kausi^dya,巴利语 kusi^ta。又作怠。心所之名。俱舍七十五法之一,唯识百法之一。为勤之对称。即指懒惰之状态。除意谓不积极修善行之精神作用外,并有积极行恶之含义。成唯识论卷六(大三一·三四中):云何懈怠?于善恶品修断事中,懒惰为性,能障精进,增染为业。谓懈怠者滋长染,故于诸染事而策勤者,亦名懈怠。  据菩萨本行经卷上载,懈怠为众行之累,居家而懈怠者,则衣食匮乏,产业不举;出家而懈怠者,则不能出离生死。俱舍宗视懈怠为遍通于一切污心(不善心与有覆无记心)所起心所(即大烦恼地法)之一;唯识宗则以此为二十随烦恼之一。二宗俱以懈怠有其别体,为勤(即精进)所对治。[俱舍论卷四、阿毗达磨顺正理论卷十一、成唯识论卷六、俱舍论光记卷四、成唯识论述记卷六下、释氏要览卷中]2、(LACHES) 衡平法上的概念,即所谓“拖延使衡平法上的权利受到挫折”。明知他人正在侵犯自己的权利,却迟迟不主张自己的权利,不能得到法律的支持,因为衡平法支持警醒的人,不支持懒惰的人。懈怠实际是禁反言的一种具体运用。3、中医名词,倦怠无力。《灵枢·海论》:“髓海不足,则脑转耳鸣,胫酸眩冒,目无所见,懈怠安卧。”4、语文词汇。xiè dài释义:松懈懒散;怠慢不敬。 不敢松懈,用于积极进取。示例: 明 冯梦龙 《东周列国志》第三十八回:“翟人诡诈多端,只宜持重。俟其懈怠,方可击也。”
懈怠   1、梵语kausi^dya,巴利语 kusi^ta。又作怠。心所之名。俱舍七十五法之一,唯识百法之一。为勤之对称。即指懒惰之状态。除意谓不积极修善行之精神作用外,并有积极行恶之含义。成唯识论卷六(大三一·三四中):云何懈怠?于善恶品修断事中,懒惰为性,能障精进,增染为业。谓懈怠者滋长染,故于诸染事而策勤者,亦名懈怠。 据菩萨本行经卷上载,懈怠为众行之累,居家而懈怠者,则衣食匮乏,产业不举;出家而懈怠者,则不能出离生死。俱舍宗视懈怠为遍通于一切污心(不善心与有覆无记心)所起心所(即大烦恼地法)之一;唯识宗则以此为二十随烦恼之一。二宗俱以懈怠有其别体,为勤(即精进)所对治。[俱舍论卷四、阿毗达磨顺正理论卷十一、成唯识论卷六、俱舍论光记卷四、成唯识论述记卷六下、释氏要览卷中]   2、(laches) 衡平法上的概念,即所谓“拖延使衡平法上的权利受到挫折”。明知他人正在侵犯自己的权利,却迟迟不主张自己的权利,不能得到法律的支持,因为衡平法支持警醒的人,不支持懒惰的人。懈怠实际是禁反言的一种具体运用。  3、中医名词,倦怠无力。《灵枢·海论》:“
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