文化地图，文化学生世界地图

1，文化学生世界地图

村农家饺子馆

认为饿啊法特人双丰收哈

文化学生世界地图

2，中国历史朝代地图

《中国历史地图集》以中国历代疆域政区为主的地图集。谭其骧主编。自原始社会至清末，按历史时期分为8册、20个图组，共304幅地图（插图未计在内）。地图全部采用古今对照。定价424元

中国历史朝代地图

3，古代中国的地图呢

汉代古地图上方为南，下方为北。采用红、黑、青三色绘画，出土时色彩艳丽。图上表示了军队番号、驻地、防区界线、指挥城堡等，均用红色表示。图上表示的三支军队：周都尉军、徐都尉军、司马得军呈梯形布置。图幅中部的三角形城堡，是各支驻军的指挥中心。指挥城堡后面注有“甲钩”、“甲英”的地方是军队武器、粮草的集积地。

古代中国的地图呢

4，四大文明古国的地理位置地图

世界公认的五大文明古国国家/文明起始年代古巴比伦：公元前4000年到公元前2250年之间古埃及：公元前3500年古希腊：公元前3000前～1100年之间古印度：公元前2000年古中国：公元前1600年商朝建立，目前西方公认中国有3500年历史（夏朝没有证据，算上夏的话，是公元前2050年建国)

古巴比伦古埃及，埃及地跨亚、非两大洲，大部分区域位于非洲，古希腊地中海延岸国家中国。。

5，胡雪岩故居是155个文化景观地点吗

您要查询的是浙江省文化地图155个景点。省内每个地方报名上来的项目众多，由于地图的容量有限，不少精彩的项目不得不“忍痛割爱”。不过这也说明了，最后留在这张地图上的，都是精华中的精华。　　这张地图具体包括了西湖、江郎山、大运河等3项世界遗产；昆曲、古琴艺术、龙泉青瓷烧制技艺、皮影戏等9项世界非遗；鲁迅故里、西溪湿地、淳安千岛湖等11个5A级风景名胜，以及德清莫干山、西塘、南浔等25个4A级风景名胜区；良渚遗址、上山遗址、天一阁、文澜阁等28个国家级文保单位；杭剧、甬剧、绍剧、越剧、婺剧等13个地方剧种；浙江大学、中国美院、西泠印社等世界知名文化机构。胡雪岩故居没有列入155个文化景观之内。

应该不是吧。

6，材料一重庆区域文化黔秀文化巴渝文化山城文化等在饮食

（1）①重庆区域文化存在的巨大差异，表明一方水土一方文化，体现了中华文化博大精深的特征；②重庆区域文化相互借鉴，融合与趋同体现中华文化特有的包容性即求同存异兼收并蓄；③“重庆文化地图”成为重庆文化名片体现精神产品离不开物质载体,有利于传承、弘扬重庆地域文化,促进重庆文化繁荣；④打造重庆文化名片，加速重庆发展,体现了文化与经济相互交融，反作用于经济。（2）合理建议：①贯彻落实科学发展观，转变经济发展方式，促进重庆经济持续健康、科学发展。②深化改革，变革与生产力不相适应的生产关系，与经济基础不相适应的上层建筑。③坚持创新驱动发展战略,增强自主创新能力，加快创新步伐。④加强和改善宏观调控，发挥财政在促进公平改善民生方面的作用。基本观点：①“敢为天下先”勇于创新，大胆实践，把握发展机遇体现了世界是永恒发展的，要用发展的观点看问题,树立创新意识。②审时度势体现了矛盾具有特殊性，坚持具体问题具体分析。③把自主创新作为转型发展的核心环节体现了主要矛盾决定事物发展，要集中力量抓住主要矛盾。④试验区试点体现了矛盾普遍性与特殊性相互连联结，要坚持共性与个性的统一。试题分析：（1）本题考查文化生活的相关知识。要求考生分析材料蕴含的文化生活的道理。旨在考查学生调动和运用知识的能力和从材料中获取关键信息的能力。回答本题，考生要仔细分析阅读材料，从中找出关键词和关键句，然后结合所学知识分析即可。重庆区域文化存在的巨大差异，表明中华文化博大精深的特征；重庆区域文化相互借鉴体现中华文化特有的包容性；“重庆文化地图”成为重庆文化名片体现精神产品离不开物质载体；打造重庆文化名片，加速重庆发展,体现了文化与经济相互交融，反作用于经济。（2）本题有两问。一是用经济生活为发展重庆提出合理化建议，二是回答材料二中的辩证法道理。第一问，为怎么办类型主观试题，考生要注意从不同的角度加以分析。考生可以从贯彻落实科学发展观，转变经济发展方式；变革与生产力不相适应的生产关系，与经济基础不相适应的上层建筑；坚持创新驱动发展战略；发挥财政在促进公平改善民生方面的作用等方面回答。第二问，旨在考查学生调动和运用知识的能力和从材料中获取关键信息的能力。勇于创新体现了要用发展的观点看问题,树立创新意识；审时度势体现了矛盾具有特殊性；把自主创新作为转型发展的核心环节体现了要集中力量抓住主要矛盾；试验区试点体现了矛盾普遍性与特殊性相互连联结，要坚持共性与个性的统一。本题难度不大。

搜一下：材料一、重庆区域文化（黔秀文化、巴渝文化、山城文化等）在饮食、民居、民风、民俗、方言、学术、戏曲和

7，古代是怎么画地图的

古时的人们管地图叫做「舆图」。「舆」字的本意为「车厢、车辆」，概括了那时人们测绘地图的方式--坐在车上（或骑马、乘船、步行等）前往尚待探索的地域，凭借简单的定向设备确定位置，再将亲眼侦测到的地理信息记录下来，绘制到图上。古代中国有以下三种比较典型的绘图形式：以山川为基准的地图、以行进路线（水路、道路、海洋航线等）为基准的地图，和以客观比例为基准的地图。以山川为基准的地图。这种地图非常常见，比如在地方史志中所附的县域图、城池图等等，基本都属于这种形式，应该是我接触最多的一种古地图了。这种「地图」，说白了，就是给官员们的一份说明书：首先把县城画在中央，再把辖区内的山川、名胜按照相对于县城的大致方位绘制出来，最后把各个村镇填到相应的山上、河边。比如这份清光绪十一年版的《大宁县疆域图》：这张图并非按照典型的「上北下南，左西右东」排布方式，而是根据县域地势和主要河流走向，将西北设为上，东南设为下。这与现代的大宁县（巫溪县）地图相比，完全是两个样子（一百年间，县治驻地、地界、水文等均会有些许改变，但疆域轮廓并没有太大变化）第二种是以水路、道路、海洋航线为基准的地图。比如杭州西湖文化广场上的一幅「京杭大运河沿线图」的浮雕，就是很典型的以水路为基准的地图。这幅「地图」就是在中央画一条河，在画卷的首端画上北京城；作者坐上船，把沿线经过的山川、城池一一划出，等到到达杭州后，在画卷末端画出杭州城，一张地图便绘制完成了。这种「地图」，可以说就是一套「游记」。以作者所在的位置为中心，看到什么就画什么。富裕的地方画大点，无聊的地方少画点，完全不讲究绝对方向与比例尺，「艺术性」要远高于「纪实性」。想象一下，如果绘图者的绘画水平再高一点，或许那就是一幅可以与《清明上河图》或《富春山居图》相提并论的名画了。以上两种地图，均是从作者（旅人、水手）或读者（县官、船长）的主观视角出发，以使用需求为中心，依赖实际观测与经验，借助简单的定向与测量技术（如司南和天象）所绘制而成的。这与今天严格按照比例尺与经纬度坐标的地图，从理念上就大相径庭--用现代设计中的理论讲，这两种地图很好地体现了「形式追随内容」与「形式追随功能」，不仅不受固定框架约束，还做到了「以用户体验为中心」。虽然这两种地图因为技术含量太低，在现代地理学、测绘学中一般很少被提到，但是在历史上均占有非常重要的地位。而与现代制图技术相兼容的，以客观比例为基准的第三种地图，也是由其使用目的所决定的。比如国家疆域图，作为国防的重要工具之一，若是误差太大则无法调兵遣将。其中经典的例子有马王堆汉墓出土的，比例尺约为1:180 000的《长沙国南部地形图》和《长沙国南部驻军图》，和伪齐阜昌七年所刻的《禹迹》与《华夷》两石刻图。（《长沙国南部地形图》通过粗细不同的线条来区分干、支流与上、下游，并借助类似于等高线形状的闭合曲线来描绘山脉，这是迄今为止，人类发现的最早的一张通过科学方法描绘地形地貌的「地形图」。）有些历史学家和考古学家在合作调查之后，发现了人类在地图绘制方面的起源甚至要早于文字。人类的祖先通过用碳在兽皮上作画，在洞穴中用矿物颜料绘制等办法，画出了生活地区周边的地图。在中国，最早的关于地图的传说就来自于「大禹治水」，相传，大禹治水时，三过家门而不入，河神看到之后十分感动，于是就给大禹送去了地图，大禹认真研究，最终成功治理水患。当然，有些小伙伴们可能觉得，这只是个传说。不过我们国家也出土过古代绘制的地图哦，在1986年，天水放马滩的秦朝墓穴就出土了一些地图，其中就有「禹迹图」和「华夷图」两份非常具有历史意义的地图。据了解，早在西汉时期，当时的统治者就专门按照前朝传统设立「钦天监」，并且在管天文，掌地理方面取得了巨大的进步，当时的钦天监官员利用类似现在的勾，股，弦以及相似三角形来进行测绘工作，并且还发明了一种记里鼓车。这种车上面有个小人偶，在齿轮的作用下，除了击鼓还能打锣，整座车利用马来拉动，并且能做到「走一里，击鼓一下，走十里，打镯一次」。车上还有司南，记录着行车轨迹，官员根据车辆行走的距离来绘制地图。