永嘉文化，永嘉有哪些传统的手工艺品

1，永嘉有哪些传统的手工艺品

木雕

雕塑

永嘉有哪些传统的手工艺品

2，永嘉的特点

永嘉最大特点就是山水，很多的旅游景点，青山绿水！“永嘉”为县名始自589年。“永嘉”是“水长而美”的意思。永嘉风景秀美资源丰富。享“天下第一江”美誉的楠溪江国家4A级重点风景名胜区，以水秀、岩奇、瀑多、村古、滩林美著称。悠悠三百里楠溪江，江流纯净澄碧、清澈见底,令人流连忘返。区内植被良好，其地面水至今仍保持着最原始的水貌，纯净度超过国家一级地面水标准。自然风光：　　国家重点风景名胜区楠溪江位于浙江省南部的永嘉县境内，景区总面积625平方公里，分为七大景区，计800多个景点。以水秀、岩奇、瀑多、村古、滩林美而名闻遐迩，是我国国家级风景区当中唯一以田园山水风光见长的景区。　　古村落：　　在永嘉境内散布着无数大大小小的古村落。它们给风景区增添了浓厚的人文气息，赋予楠溪江丰富的文化内涵，在我国建筑史、规划史的研究上具有很高的价值。以“天人合一”、“气论”、“八卦”以及阴阳五行风水思想构建的楠溪江古村落，留存着大批完整的宗谱、族谱。这些珍贵的历史文化遗存，可以使我们大体了解我国古代“耕读社会”与“宗族文化”的梗概。　　革命遗址：　　永嘉是一块英雄的土地，留下了无数革命者的足迹和不少革命遗址。本世纪二十年代，中国共产党早期重要领导人谢文锦在永嘉创建了中共温州独立支部，点燃了浙南革命的火种。1930年5月，中国工农红军第十三军在永嘉五尺村宣告成立。

永嘉的特点

3，永嘉农耕文化历史精神

"一等人忠臣孝子，两件事读书耕田"。耕读文化是楠溪江古村文化中不可或缺的一部分，或者也可以这么讲，离开耕读文化来谈楠溪江古村文化是不现实的，也是难以想象的。楠溪江现存古村落的建筑都非常简朴天然，几乎全是由素木蛮石、粉壁青砖构筑，然而它们富于野趣，着眼于自然美，取于自然，却高于自然；虽由人作，宛自天开，将人工美、艺术美与自然美巧妙地结合在一起，为国家级风景名胜区楠溪江增添了动人的魅力。这种建筑风格、材料反映了楠溪江一带的乡民们历来对文化的追求与对自然的热爱，同时也反映了他们浓厚的生态环境意识与人道思想。

终于遇到老乡了哈哈。我不知道什么当我知道到你说的是永嘉郡。现在的温州永嘉。是吧，老乡

永嘉是西晋皇帝晋愍帝的年号。那永嘉就是说晋朝永嘉年间所发生的事。永嘉之乱导致西晋灭亡。再看看别人怎么说的。

永嘉农耕文化历史精神

4，永嘉县的历史文化

永嘉文化中，有著名的永嘉学派。永嘉学派是南宋时期能够与朱熹理学、陆九渊心学成鼎足之势的重要学术思想流派，创始人是郑伯熊兄弟、薛季宣、陈傅良等，他们分别是温州鹿城和瑞安人，永嘉是当时的州治所在地，故称为“永嘉学派”。稍后的思想家叶适是瑞安人，继承和发展了永嘉之学，进一步扩大了“永嘉学派”的影响，在当时的学术思想界有举足轻重的地位。具体到永嘉学派的近代命运，近代温籍知识分子从永嘉学派的文献中汲取了思想精华，在近代情境中进行了创造性的转化，正如陈黻宸说：“通商以来，风气稍移，浮浅之徒，侈谈西学，剽窃失据，转或刍狗诗、书，求其融会中西，贯穿古今，通经致用，蔚为一代儒宗者盖鲜。夫以中国四千年圣人之治，不为之鲜扁弥缝，修吾声名文物，而徒震惊乎异域杂霸功利之见，儒术之衰，非吾辈责欤？”（《陈蛰庐孝廉〈报国录〉序》，《陈黻宸集》第511页）可以说，“贯穿古今，通经致用”是南宋永嘉学派的思想灵魂，叶适认为这是向儒家“道之本统”的回归（参见何俊《叶适与道统》，《叶适与永嘉学派论集》）；“融会中西”则是永嘉学近代存续的具体形式，而这三者又统一于温籍知识分子对“儒术”的近代理解，从某种意义上说，也就是近代儒家知识分子对儒家“道之本统”的新见解、新境界。因此可以说，永嘉学派近代命运这一个案，展示了儒学在各种情境下存续的某种规律。中国南宋中叶的诗歌流派，代表南宋后期诗歌创作上的一种倾向。永嘉四灵指当时生长于浙江永嘉（今浙江温州）的4位诗人：徐照（字灵晖）、徐玑（字灵渊）、赵师秀（字灵秀）、翁卷（字灵舒）。因他们同出永嘉学派叶适之门，其字或号中又都带有“灵”字，故称永嘉四灵。4人中徐照和翁卷是布衣，徐玑和赵师秀做过小官。他们的诗风承袭晚唐，选择了晚唐诗人贾岛、姚合的道路，要求以清新刻露之词写野逸清瘦之趣。诗体的特点是：继承了山水诗人、田园诗人的传统，满足于啸傲田园、寄情泉石的闲逸生活。在艺术上，又能刻意求工，忌用典，尚白描，轻古体而重近体，尤重五律。甚至要求全诗字数不得超过40字。在较大程度上纠正了江西派诗人以学问为诗的习气。他们的成就极有限，但在当时的诗坛却得到广泛的反应。“永嘉四灵”是南宋诗坛独树一帜的诗歌流派，对前人，它改造江西诗派，去除其弊端；对后来，它启动江湖诗派而再创新、发展。全祖望在《〈宋诗纪事〉序》里把宋诗的发展归纳为“四变”，从陆游等“中兴四大家”到“永嘉四灵”为其中的第三变。“四灵”诗歌并非“寒蝉哀鸣”，也不是远离社会现实，只透露“狭窄的心理”。它在宋代诗歌史上应有较高的地位，对它的认识价值和审美价值的评价，特别是对积极用世方面的评价，需要突破由来已久的思维定势，多一些多元意识和宽容意识。“四灵”出现的时候，江西诗派的影响已渐趋衰弱。“四灵”主观上也想打破江西诗派的藩篱，学贾姚，少用典等等，都含有与江西诗派背道而驰的意图。叶适认为他们的诗风是对唐诗的复归，其实以“四灵”的才能，从实质上来说，他们只是因为不满体现着典型宋调的江西诗风，从而又回到了宋初崇尚晚唐体的老路上去。永嘉昆剧是中国古老剧种之一，是在南戏即永嘉杂剧的基础上吸取昆山腔优点而形成，流行于浙南闽北一带的地方戏曲剧种，是昆曲的一个流派。由于它产生在永嘉县，所以叫永嘉昆剧，简称“永昆”。永嘉昆剧源于南戏，也是宋、元时用南曲演唱的戏曲形式，由宋杂剧、唱赚（宋代流行的一种演唱形式）、宋词，以及里巷歌谣等综合发展而成。它的表演质朴粗犷，行腔明快流畅，生活气息浓郁，至今仍保留有南戏声腔的遗韵，是戏曲史上罕见的宝贵遗产。《辞海》和《中国戏曲曲艺词典》对昆剧作如是解释：“一般认为是中国戏曲最早的成熟形式。”著名的昆曲大师俞振飞先生曾作这样评价：“南昆北昆，不如永昆”。

5，永嘉的介绍

公元145年，东汉汉冲帝刘炳的年号，又写作永憙。公元307年至312年，西晋晋怀帝司马炽的年号。公元？（1110年后）至1128年，大理国宪宗宣仁帝段正严的第三个年号。

《温州乡土文化书系：温州楠溪行》内容介绍：位于浙江省温州市永嘉县境内的楠溪江，东临雁荡，南距温州，西连仙都，北接仙居，被誉为“中国山水画摇篮”。楠溪江“水秀、岩奇、瀑多、村古、滩林美”，山水文化与古村文化的高度结合，耕读文化与宗族文化的相互交融，人类生活与自然环境无限默契，唐、宋、元、明、清时的古塔、桥梁、路亭、牌楼等星罗棋布，这里留存着大量按照阴阳风水构思而建筑的古村落以及大批完整的宗谱、族谱等。本书作者十多年来踏遍了永嘉境内楠溪江边的各个村镇，拍摄了大量反映当地风貌的摄影作品，并制作了详细的区域地图。跟随作者流畅的叙述，犹如进行着一场楠溪江的纸上行旅，赏阅着当地独特的山水田园风光。

6，永嘉文学的概况

永嘉文学　　西晋八王之乱后，国势衰微，社会风气日益险恶，玄学盛行，反映到文坛上产生了玄言诗，正如《诗品》所说，“诗皆平典似道德论”，“理过其辞，淡乎寡味”；《文心雕龙?时序》说：“诗必柱下之旨归，赋乃漆园之义疏”，即以诗的形式来阐发老、庄思想，很少有现实内容和形象，近乎纯粹的哲理诗。从永嘉到东晋灭亡，玄言诗统治诗坛一百余年。值得注意的是，玄言诗中孕育着山水、田园诗的幼芽。代表作家孙绰、许询等。　　在玄言诗盛行的风气里，能够“变创其体”并取得一定成就的是郭璞的“仙游诗”，教材272。　　所谓游仙诗就是以求仙为主旨的诗。诗歌以“游仙”名篇始于曹植，但以游仙为题材则可上溯到战国时期，屈原之《远游》，《远游》中“悲时俗之迫厄兮，将轻举而远游”二句是此类诗之主旨。郭璞的《游仙诗》今存十四首（刘琨今存诗数目有争议），内容主要是表示对世俗生活的蔑视和对隐逸生活的歌颂，借歌咏神仙抒发了“忧生之嗟”，所以钟嵘《诗品》说它“乃是坎壈咏怀，非列仙之趣。”但是，其作品中的确有一种逃避现实的消极思想。

7，最近看的哪部电影最好看看了觉得最值

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速度与激情不错，功夫熊猫也值得一看，那个加勒比就算了，3D太烂，情节太烂，除了美人鱼好看，其他都没看头。

8，永嘉学派的思想对今日温州的影响

重商主义让我们在现代受益匪浅阿

温商的做人原则、经商信念、商业伦理等一系列思想的“根”，在哪里？　　我认为和温州历史上曾经影响全国的“永嘉学派”有关，从“永嘉学派”可以找到温州的文化基因和文化密码。　　永嘉学派，又称“事功学派”、“功利学派”，是南宋时期在浙东永嘉(今温州)地区形成的一个儒家学派，是温州创业精神的思想发源。　　集大成者是著名哲学家、诗人叶适。永嘉学派的形成，与南宋时期永嘉地区商品经济的发展有密切的关联。当时，永嘉地区出现了富工、富商及经营工商业的地主，永嘉学派就是代表这些新兴阶层利益的思想家。永嘉学派的最大特点，就是强调功利，注重事功，经济上，他们反对中国传统“重本轻末”、重农抑商的思想，认为应该“通商惠工”、“扶持商贾”，发展商品经济，并认为雇佣关系和私有制是合理的，富人应该成为社会的中坚力量。学术思想上，他们重视事功之学，认为讲“义”不可以离开“利”，对汉儒所谓“正其谊(义)不谋其利，明其道不计其功”(董仲舒语)的说法表示异议，提出了“以利和义，不以义抑利”的“义利并重”观，试图把两者统一起来。　　我这么说的意思并不是说温商都研习过“永嘉学派”的著作，而是想说明，由于永嘉学派长期在温州地区传播，历经千年之后形成了一个稳定的、广泛的“亚文化壳”，这个“亚文化壳”的影响非常大，时间既久，就形成务实的、开明求利的社会风气，凭借永嘉学派的坚实砥柱，成功地抵御了传统文化中的“空谈义理”和“君子不言利”的风气，整个社会的贬、褒、崇、抑都很清楚，许多温商的优秀品质和经商风格都可以从中找到源头……

9，永嘉十大风景名胜的名称和介绍

　　楠溪江国家级风景名胜区总面积625平方公里，共分为楠溪江及沿江农村文化（又称岩头景区）、大若岩、石桅岩、水岩、北坑、陡门和四海山七大景区，共计800多个景点。悠悠三百里楠溪江融天然风光与人文景观于一体，以水秀、岩奇、瀑多、村古、滩林美而名闻遐迩，是我国国家级风景区当中唯一以田园山水风光见长的景区。　　三百里楠溪江，逶迤曲折，有36湾、72滩之称。楠溪江贯穿永嘉南北，流域集雨面积2429平方公里，溪流自北往南，末处注入瓯江，流归东海。　　楠溪江，美在原始古朴、野趣天然；楠溪江；美在纯净柔和、绝无污染。经检定，含沙量仅为每立方米万分之一克，水质呈中性，PH值为7，符合国家一级水标准，被专家们誉为“天下第一水”。溪流清荣峻茂，秀丽多姿，随江倒影，水清见底，游鱼碎石，历历在目。如日间泛舟坐筏漂游江上，远眺绵绵青山，近看郁郁滩林，俯赏碧蓝江水，饱览溪光山色，令人心旷神怡，宠辱偕忘；如夜间游江，见渔火点点，闻渔舟晚唱，受江风柔拂，聆淙淙流水，足以尽抒幽情逸致；如歇息滩林，横柯上蔽，草坪如茵，白昼如昏，朦胧幽静，促膝谈心，诗意盎然，此乐何极。　　楠溪江上游溪深源远，素湍绿潭，随处可见。山高岩峻之处，悬泉瀑布飞泻其间。百丈瀑、罗阳瀑布、崖下库含羞瀑、石门台九?T瀑、北坑龙潭三折瀑，各有其形，各显其妙，远望疑是银河，天汉倾落；近观飞流冲泻，气势磅礴……。　　楠溪江的奇岩险峰，星罗棋布，有绝壁奇观太平岩，深潭凝碧三角岩，天然盆景狮子岩，九丈奇峰朝天龟，溪中天柱石桅岩，峥嵘入云十二峰，屯兵扎营南崖寨……真山真水真画图，宜晴宜雨，宜歌宜赋，宜酒宜诗……无处不宜人，无处不醉人，无处不引人入胜。这些奇岩险峰，多生幽洞，清雅幽致，奇妙无穷。人们还流传着这样的一首民谣：“楠溪多山又多岭，峰峰岩岩数不清；洞洞都说神仙府，哪有神仙驻其中？” 　　风韵独具的楠溪江，至今还遗存着新石器时代的文化遗址，唐宋元明清时的古塔、桥梁、路亭、牌楼和古战场，保存着以“七星八斗”和“文房四宝”以及阴阳风水构思而建筑的古村落；留存着大批完整的百家姓宗谱、族谱等。这些弥足珍贵的历史文化遗存，可以使我们了解我国古代“耕读社会”和“宗族社会”的梗概。　　“仁者爱山，智者乐水”，人是多么爱好自然。从一千六百年前南朝诗人――中国山水诗鼻祖谢灵运的“清旦索幽异，放舟越垧郊……”到当代著名作家汪曾祺的“我可以负责地向全世界宣告：楠溪江是很美的。”古往今来，永嘉山水激发了多少文人学士的情思，泼洒下多少骚人迁客的笔墨。晋代书法家王羲之、唐朝诗人孟浩然、宋文学家苏东坡等历代文士，无不慕名挥毫，吟咏不辍“水是青罗带，山如碧玉簪”的楠溪江，其山山水水处处明明秀秀，晴晴雨雨时时好好奇奇，那迷人的山川，迷人的溪流，迷人的村落，迷人的风情，将吸引着越来越多的海内外游客来此观光游赏。　　下面有张永嘉景点地图