道墟，道墟位于哪里

1，道墟位于哪里

浙江上虞

道墟位于哪里

2，道虚镇有多少个村

一共有21个村。道墟街道位于绍兴市上虞区西北部，全街道地域面积46平方公里，辖21个行政村，2个居委，总人口5.1万人。

道虚镇有多少个村

3，道墟医院晚上有值班医生吗

医院晚上都是有值班医生的

有的

道墟医院晚上有值班医生吗

4，上虞市道墟镇属于市里还是县级

道墟镇位于上虞市西北部，西邻绍兴，北濒曹娥江入海口。面积46平方千米，人口5.08万人。现辖2个居委会、24个行政村。行政区划属于上虞市(县级市)管辖的行政镇。

5，中国道教的道场有哪些

你所谓的道场是指? 有先人得道的遗迹? 至今还在对外开放做道法活动的地方? 我国道教的宗派一般分为正一道和全真道, 若说遗迹这种意义上的道场的话, 太多了, 从被到南都有, 安徽黄山, 海南的小洞天, 还有五台山

6，嵊州市长乐镇和上虞市道墟镇哪个地段比较好

嵊州市长乐镇。1、嵊州市长乐镇位于浙江省嵊州市西部，是全国重点镇、国家济经综合开发示范镇、嵊州市域副中心，而上虞市道墟镇属于嵊州市的一个小镇，经济发展排在该市的后面。2、嵊州市长乐镇人口达到62128人，商业发展好，而上虞市道墟镇只有51000人，商业发展不好。

7，上虞市道墟镇那边有建设银行

没有的，有中行、工行、农行、农村信用社和邮政银行

道墟，有工商银行，中国银行；中国邮政；农业银行；农村信用社，但还没有建行

建议住在道墟镇上。如果有车，走人民西路很快的，没车还是住道墟镇上好。

8，道墟镇的介绍

道墟镇位于上虞区西北部，西邻绍兴，北濒曹娥江入海口。杭甬高速、329国道北复线横贯东西，上三高速、绍诸高速公路纵贯南北。镇中心位于东经120°46'41，北纬30°3'。12014年，实现地区生产总值63.2亿元，完成工业产值261.38亿元，实现销售收入244亿元。全镇地域面积42平方公里，辖21个行政村，1个社区，常住人口4.7万。（截至2014年）

9，道教来自哪里

道教是中国主要宗教之一。东汉时形成，到南北朝时盛行起来。道教徒尊称创立者之一张道陵为天师，因而又叫“天师道”。后又分化为许多派别。道教奉老子为教祖，尊称他为“太上老君”。因以“道”为最高信仰，认为“道”是化生宇宙万物的本原，故名。东汉张道陵创立的“五斗米道”为道教的定型化之始。南北朝时宗教形式逐渐完备。奉老聃为教祖，尊称“太上老君”。以《道德经》（即《老子》）、《正一经》和《太平洞经》为主要经典。奉玉皇上帝为最高的神。要人脱离现实，炼丹成仙。道教的第一所国家级道观位于洛阳上清宫。

10，道墟在哪

道墟镇属于上虞市，位于上虞市西北部, 西邻绍兴县，北濒曹娥江入海口。杭甬高速、329国道北复线横贯东西，上三高速纵贯南北。道墟工业经济发展已形成了以化工染料、助剂为龙头，以五金仪器、纺织和建材等行业并举的产业结构格局。目前年销售已超7亿元，规模企业达13家，全镇现有各类工业企业630家，总资产113.8亿元，其中产值超70亿元企业1家，40亿元企业1家，500万以上企业59家，有一家上市公司，另一家已完成了上市前的辅导期。2008全国千强镇排名中道墟排在第261位。

11，上虞道墟幼儿园在哪里啊

在市场旁边，还有的就是在闰土小学后面，还有一个是在镇幼儿园，还有一个是菜场对面托儿所，有四个，要是你要在网上的那个幼儿园的工作的话，就是市场旁边有一个，不过里面的孩子大多数都是外地人，而镇幼儿园是本地人的居多，因为学费贵点，而且餐饮也不错，至于菜场的那个托儿所也挺好的，闰土小学后面的那个幼儿园没去看过，不是很清楚了

你好！在上虞市政府在市民大道上旁边，就有一家鹤琴幼儿园,比较好如有疑问，请追问。

有很多闰土小学后面也有一个

12，道墟镇的名人

道墟是清方志学家章学诚（1738—1801）的家乡。 5=< y%VF 闰土，即鲁迅《故乡》一文里的人物，他的故乡也在此。闰土原名章闰水，生于1879年的道墟杜浦村，比鲁迅大两岁。闰土的父亲章福庆在鲁迅家做了一辈子的忙月，因此周章两家一直都有很好的关系。到现在，鲁迅的儿子周海婴还与闰土的孙子章贵保持着联系。 Bw5zh1ALC; 美猴王六龄童和六小龄童也姓章，同样是道墟人。道墟章氏历史上实际是蒙古人后裔，元朝灭亡明朝建立后他们被贬为“堕民”来绍兴一带居住。“堕民”是一个特殊人群，属于贱民阶层，他们只能从事演艺、手工业等行业，不许耕读工商。到清朝时限制有所放宽（也因此成就了章学诚），但大部分“堕民”还是从事所谓的“低贱”行业。百年前的道墟有个叫章廷椿的人，很会演猴戏，得了个“活猴章”的名号，那个人就是六小龄童的曾祖父。

13，道众生是什么意思

度者？教也

我们讲度众生、度众生，度什么众生有很多人却不知道。有的人学佛一辈子，只知自己以外的人，才是众生，不知道自己也是众生，自己还有内众生。现在我告诉大家怎么度众生，众生在那里，你们知道吗?众生就在你们的心里，也在我的心里，度众生要先度掉自己的内众生。自己内众生都不知道，要如何去度外众生呢?“众生无边誓愿度”的意思是，我们一天到晚，自己的念头千千万万，无量无边。因为每个人心里的内众生无量无边，所以世界上宇宙中的众生，也是无量无边。众生就是黑暗，黑暗就是众生：光明是智慧，智慧就是光明。我们时常保持把自己的内众生度完，就会得到光明了。这样说大家就知道度内众生的方法，是很简单的，大家闭目观心，你心里面一切的想法，杂念妄想，就是自己的内众生，请大家合掌来度众生，把自己心里的众生都度尽，一个妄念都没有，就表示你的众生度尽了，你保持永远都是如此，就证明你在度内众生。每一个人都知道度内众生，那么，世界上的菩萨就多了，将来有这么多的菩萨们来度外众生，那就很快了。什么叫菩萨?就是现在合掌把自己内众生都度尽了，看到心里都干净了，这就是菩萨。自己心里的众生都没有度掉，糊里糊涂的，还想度外面的众生，这叫众生度众生，是度不了众生。要做菩萨，度众生比较快，自己心里没有杂念妄想，干干净净，就能够知道如何度一切众生。

14，道墟的风土人情

“维吾墟地，越东虞西。仰观天文，牛斗之阳。脉属会稽，春秋始扬。越王复国建斋台，炼戈称炭于称阳。墟土湖沙之积，河湖禹马疏畅。远山轩眉，近水襟肘。南风翼苗，翠浪林稠。村闾有楫，陆车水舟。鱼米满仓，景丽色秀。为越东之乐郊，实虞西之粮洲……”。道墟，在越东虞西，称山之南，稷山以北，古时叫“东乡”。当年，族祖章慎一，字德卿，元末“与朱元璋各起布衣，提剑三尺，同打天下”。元朝灭亡后，功成隐退，回家农耕。朱元璋建立明朝后，诚请他在朝辅政，曾三次礼聘，章慎一就是坚辞不出。后朱元璋亲自率臣南下到东乡造访，但见书声琅琅，水车轱辘，村人耕读立业，礼仪传家，所见之人知书达礼，文明礼貌，不禁心中赞叹不已，“真乃有道之墟也！”便欣喜地钦赐东乡为“有道之墟”。此后，东乡便易名为“道墟”，在街上还竖起了一座巍峨的“绣衣乡”行碑，以彰乡风。道墟山美水美、能人辈出、历史渊邃、文化深厚、乡风淳朴、礼义有道，历来为世人所瞩目和昂慕，唐方干在《称心寺中岛》一诗中曾赞曰：“中州惟此地，上界别无天。”道墟也曾有十才子共吟“墟中十景”，留下了“墟中十八咏”的美妙诗篇。道墟有山，一座叫称山，一座叫稷山。称山，也叫青山，相传因越王句践曾在此称炭铸剑，而得名称山；稷山，又名斋台山，也因越王句践曾在稷山上筑斋戒坛而得名，所以稷山又名斋台山。说到道墟，不能不说称山，她是镇上少有的一座山，但也是一座名山，一座5.1万道墟人心目中的圣山。称山，传说中又叫“金牛山”，说她是从海里跑上来后，看到此地风光秀美土地肥沃物产丰富，就在这里安身永居。称山是越王句践卧薪尝胆、十年生聚、十年教训、雪仇耻恨、称炭铸剑的地方，铸就的剑戟为越国重振雄风，立下了汗马功劳；“称山十八岙，岙岙出大佬”，此山风水绝佳，唐方干曾有诗曰：“中州惟此地，上界别无天。师为终老意，日日复年年。”其留恋之情溢于言表；山上有“望海亭”，登高远眺，壮阔山河，万千气象，一览无余，令人胸襟宽旷精神升华；山中有令人神往的“金抽屉和银抽屉”，金银财宝藏于岩屉中，任有福之人随时享用；山脚边还有一口“跑马井”，俗称寺井、双眼井，传说：当年宋皇被金兵追杀至此，几乎累得精疲力竭，饥渴难耐，面对此情此景，宋皇无可奈何地哀叹道！“马呀！马呀！前有山挡，后有追兵，我不饿死，也将渴死，看来命中注定，朕要葬身此地了！”那马听了，立地扬起前蹄奋力扑腾，随着一声巨吼，马蹄所蹬之处，汩汩地流出了一股清泉，宋皇即刻下马，掬水饱饮，顿觉神清气爽，饥饿全消，骑上马绝尘而去，逃脱了金兵的追赶。后人见此地有如此好水，遂掘土挖井，并取名曰跑马井。此水清凉甘甜，四季长流，久旱不干，六月里胜似棒冰，吃喝饮用口感极佳，产妇坐月子不烧也能喝，不会坏肚子，在没有自来水的年代里，颇受远近四乡八邻老百姓的青睐和爱宠，家家户户凡炒菜做饭烧茶饮用必取此井之水。称山，在某种意义上讲，她是道墟的代名字，道墟就是称山，称山就是道墟。称山是一座神山，一座道墟人心目中的圣山。道墟有水，水是江南古镇蜿蜒曲折的小桥流水，阡陌交错，纵横迂回，舟楫径行，沿岸绿树成行，花香阵阵，鸟语啁啾，彩蝶翩舞，河水轻拍堤岸，潺潺流水，哗哗作响，催人入梦，惹人暇想。道墟有桥，洞桥、板桥、石拱桥，单眼、双眼、三眼桥，人入墟中，放眼见桥。其中被载入中国古桥史册，建于明崇祯年间（1628年）的“祥麟桥”，五折边拱，造型美观，坚固考究，堪称古桥一绝，石缝中挂满的野藤杂草，似乎在告诉人们其悠久的历史和深厚的文化。道墟有街，十字河口，丁字布局，面河而建，绵延连续。古时街上各类店铺、土洋百货、南北果品、山珍海味、应有尽有，逢墟赶集，乡人蜂拥，船来人往，甚是热闹。道墟佛学方盛。古有三寺六庙七十二庵，其中小有名气的要数“称心寺”，又名称心资德寺，称心山寺，位于称山脚下，建于公元637年，曾经规模宏大辉煌非常，此寺直到清代依然颇具规模，与云门寺、法华寺相埒，在江南一带小有名气，是远近百姓进香朝佛、嬉客游览的好去处。现在江苏的金山寺中也还尚完好地保存着介绍道墟名胜稷山、称山的图谱和唐骆宾王、李白等来道墟称山游览后所写的珍贵诗稿。解放后拆庙, 现在的“称心寺”，是乡人集资择地新建的。道墟文化渊厚。镇中的古代建筑比比皆是——老街廊屋、洞桥古拱、台门石雕、古树名木等等，古式古样，让人寻思，惹人浮想。道墟尤多老台门，大大小小的台门多达100多家，这些台门大部分都是师爷台门，砖雕的照墙，黑漆的大门，轩昂的门楼，高筑的围墙，深深的院落，雕花的画梁，石箍门边的青砖石雕上长满了藤蔓和暗苔，斑驳的院墙上记录着历史的沧桑，一座台门是一首诗，一座台门是一部书，每座台门都有一个动人心弦的故事，每座台门都是一部内涵丰富的历史书。说到道墟的历史文化，其中最浓厚的一部分就是台门文化，也就是师爷文化。古时的道墟从这些斑驳森严的台门中不知走出了多少个闻名天下的绍兴师爷，这在某种意义上说，道墟的台门文化就是绍兴师爷文化的一种表征。这些风格特殊散发着明清气息的宅院，不仅仅是建筑学家寻访历史的材料，更多地也是道墟古镇历史的文化象征。道墟还享有“绣衣乡”之称——高大魏峨、庄严挺拔的行牌，可惜在文化大革命时被拆去造桥了。道墟的人文古韵积淀深厚。道墟是鲁迅先生笔下“闰土”的故乡，享有“有道之墟”的美誉。道墟还是浙东唐诗之路上的一颗璀璨明珠。90年代，许多国内外专家学者根据史料实地考察认定，浙东唐诗之路自钱塘江始，上溯到绍兴镜湖，沿浙东运河、曹娥江，然后南折入剡溪，经沃州天姥山抵天台山石梁飞瀑，全长190余公里，这是一条浙东的唐诗之路。其中途中的道墟“称山”就是这条唐诗之路上的一颗璀璨明珠，曾引多少文人墨客竞相游览光顾，为之倾倒，为之陶醉，留下了许多脍炙人口的赞美诗句。唐方干在“游称心寺”一诗中，有“雪折停猿树，花藏浴鹤泉”的描写，骆宾王在赴任天台时，特枉道寻访称山，作了《称心寺》一诗，以描述当时的游览过程和美妙心境：“征帆恣远寻，逶迤过称心。凝滞蘅苣岸，沿洄楂油林。穿溆不厌曲，艥潭帷爱深。为乐凡几许，听取舟中琴。”，唐孙逖和崔司马在结伙游览了称心山寺后，也为景所感，诗心陡发，作了《和崔司马登称心山寺》的绝妙佳句：“步陟招提宫，北极山海观。千岩递萦绕，万壑殊悠漫。乔木转夕阳，文轩划清涣。泄云多表里，惊潮每昏旦。”诗意胸襟宽广，场面慰为壮观，更表有“觉花迎步履，香草籍行车。倚阁观无际，寻山坐太虚。岩空迷禹迹，海静望秦余。”的美妙景色和幽雅庄重的诗境描写，唐方干在《称心寺中岛》一诗中，对称山更是赞叹不已，“水木深不及，似将星汉连。中洲唯此地，上界别无天。师为终老意，日日复年年。”诗意心境壮宽，惹人留恋向往。道墟多章姓。“道墟章、蛏浦王”，章姓是道墟最大的姓氏，出门在外，有人问起，你是哪里人？我是道墟人，问人就会即刻想起你必定姓章。道墟章氏源远流长，在当地颇有名气，古时做官“文到侍郎武到督”、“三斗三升芝麻绿豆官”做遍全国各地。听说道墟章氏的祖先是从福建蒲城比隅里徙迁越州山阴兰亭街(今绍兴兰亭镇)，在光宗、宁宗年间(1190～1200年)，由兰亭街迁会稽黄家堰而至道墟称山，始祖是章彦武，及公十五世，韅公61世。南宋绍熙五年(1194年)授迪功郎。如今道墟镇上仍住着好几万章姓人家，清康熙年间迁移到东关驻住的章氏，还出过献宝状元——章如安，现章家在外做官的人仍很多。阮姓可谓道墟第二大姓。道墟阮姓为阮储（字朝启）后人，朝启公在宋太祖时官任巡抚，一直做到八十岁，被封为宋靖公。他的第七代孙阮道夫（字惟凝），在宋开禧元年（公元1205），被任命为越州判官，只身来绍兴工作十年，卸任后，被老百姓爱戴和挽留，就从河南洛阳迁来家眷，定居在绍兴市内藕牙池边，成为越州阮氏始祖。时至南宋灭亡，阮道夫的孙子阮直（字叔绳），为避元兵之扰，自城中迁徙曹娥江之滨的道墟称山脚下隐居，建“望江亭”，造“阮氏宗祠”，扎下了越州阮氏宗族的世根。相传阮直后来南下去安南国（今越南），仗义执言，深得民心，其人品与武艺超群，被当地人推荐做了一个地区的安南王。也有民间说法，道墟沽渚一带盛产南瓜，有不少人贩运南瓜经曹娥江驾舟出海南下，到安南后定居，都有可能。闻讯在1928年时，就有越南人来沽渚寻祖问根过。