升仙台，谁能告诉我淮南王刘安墓在哪里啊是在四顶山升仙台什么位置搜

来源：整理时间：2022-11-08 19:57:06 编辑：绍兴本地生活手机版

1，谁能告诉我淮南王刘安墓在哪里啊是在四顶山升仙台什么位置搜

由淮南蔡家岗乘18路公交车，票价1.5元。在终点寿县森林公园下车，向前走大约300米，看到路的右侧有一月亮门，上写“汉淮南王墓”，

谁能告诉我淮南王刘安墓在哪里啊是在四顶山升仙台什么位置搜

2，桔园升仙台海拔

海拔在400左右。桔园升仙台以唐公_举家升仙为主题，引导和启发游客遥想“鸡鸣天上，狗吠云中”之奇观，感受升仙故事的神奇魅力。“一人得道、鸡犬升天”的成语故事流传甚广，就是从这里出来的。

桔园升仙台海拔

3，门派迎仙台在什么位置

迎仙台在门派广场如果你没有加入门派是进入不了迎仙台的如果有门派进入门派广场后左边有个传送可以直接传送到迎仙台

到门派后用传送阵，点迎仙台，

门派迎仙台在什么位置

4，觅长生升仙台多久一次

一个月。觅长生升仙台宗门任务刷新时间是一个月。只要寿元未尽，便可与天一争，追求长生。求得长生最重要，努力境界突破最重要。初入升仙台的三项：丹器护道、感悟天地、术法通玄完成对这三项的理解就可以遨游天地了。最重要的是丹器护道，炼器很厉害。打不过就磕药，奕剑丹引灵丹这种是可以在一场战斗叠加的，注意别毒死。

5，城固桔园从升仙台向对面山看到的字是什么

没有啊再看看别人怎么说的。

"绿色生态园食品基地"前坡矗立的牌子__我是桔园西村人,现定居深圳有8年没回去了,可能牌子有的已倒或残缺;

斗山

到时在那里看过几次，没想过这个问题！！真不知道是什么字？

伏牛山

6，觅长生升仙台多久一次

一个月一次。觅长生升仙台宗门任务刷新时间是一个月。只要寿元未尽，便可与天一争，追求长生。求得长生最重要，努力境界突破最重要。初入升仙台的三项：丹器护道、感悟天地、术法通玄完成对这三项的理解就可以遨游天地了。最重要的是丹器护道，炼器很厉害。打不过就磕药，奕剑丹引灵丹这种是可以在一场战斗叠加的，注意别毒死。

7，迎仙台怎么去

用指南符飞回门派进门派右手边有个传送，点开就看到迎仙台了，传过去就行

加入门派以后·你点传送符 ·如果你没有·就到每个城市仓库门口头顶有货字的小贩那里买·只要1T·然后对着点右键 ·出来的地名就会有门派广场·你再点·就会到门派广场·然后门派广场有个传送阵·你点了传送阵就会有迎仙台的地名出来·再点·就可以到了·

8，老君台炮弹科学解释是什么

老君台炮弹科学解释是这些炮弹是当年日军炮击老君台的哑弹。直到现在，老君台上还摆放着几颗锈迹斑斑的老式60迫击炮弹4发。上面记载，1938年6月1日，侵华日军攻打鹿邑县城，对老君台进行炮击，共打13发炮弹，无一发爆炸。老君台意思说明老君台原名升仙台或拜仙台，原为明道宫的一部分，位于老子故里鹿邑县城内东北隅。相传老子修道成仙于此处飞升，因而得名。宋真宗大中祥符七年公元1014年追封老子为太上老君混元上德皇帝，故又名老君台。台高13米，顶部面积765平方米，底面积略大。全台以古式大砖堆砌，由24个平面围成圆柱形，台上环筑七十厘米高的围墙，形状与城墙相似。台上有正殿三间，东西配殿各一间。

9，迎仙台如何出去

迎仙台在门派广场要有门派才能去用指南F 到门派广场点传送阵有个迎仙台点了就到了

先加入一个门派，迎仙台在门派广场用指南F 到门派广场点传送阵有个迎仙台点了就到了

在加人门派后，先使用指南符回到门派广场，广场上有两个传送点，左边那个传送阵可以带你去门派的各个地点，迎仙台也可以传送右边那个入世阵是出去的

先进门派广场，然后点传送阵去。

10，传说中老子骑牛飞升的地方是哪里

在河南省鹿邑县县城东北隅，有一高台，传说老子骑青牛于此处飞升成仙。经历史考证，老子年轻时确于此处设坛讲学。此处一对联被传诵千年：南眺睡庵瞻白云道范，北望仙台访犹龙遗迹。理解这副对联，不得不先了解一下鹿邑的两位伟大的历史人物：陈抟和老子。陈抟，北宋初著名道士。字图南,自号扶摇子。据《宋史》本传称，系亳州真源（今河南鹿邑）人。早年读经史百家之言，有拨乱济世之志。后唐长兴年间，举进士不第，遂隐居武当山九室岩,后移居华山云台观和少华石室,与隐士李琪、吕洞宾等为友。五代末，后周世宗好黄白术，世宗命为谏议大夫，固辞不受，赐号“白云先生”。据传，他善知人意,知人祸福。又善睡,常百余日不起，世称“隐于睡”或“以睡玩世”者。北宋太平兴国年间，甚得太宗宠信，赐号希夷先生。相传享年百余岁。陈抟好《易》。曾作《无极图》、《先天图》，并将《无极图》刻于华山石壁。著述颇多。《宋史·艺文志》著录有《易龙图》、《九室指玄篇》、《人伦风鉴》各 1卷；另有《三峰寓言》、《高阳集》、《钓潭集》及诗 600余首。均佚。现存题名陈抟的作品有《阴真君还丹歌注》，收入《正统道藏》，《易龙图序》收入《安岳县志》等。老子（约公元前600 - 公元前500）春秋时思想家，道家创始人。一说即老聃，姓李名耳，字伯阳，楚国苦县（今河南鹿邑东太清宫镇，古属亳州谯城）厉乡曲仁里人，做过周朝“守藏室之史”（管理藏书的史官），孔子向他问礼后，赞其为“犹龙”。后老子退隐，著《老子》。其学说对中国哲学发展具深刻影响，其内容主要见《老子》一书。他的哲学思想和由他创立的道家学派，不但对我国古代思想文化的发展，作出了重要贡献，而且对我国2000多年来思想文化的发展，产生了深远的影响。史料记载，陈抟和老子同乡同里，只是时代不同罢了。如今在鹿邑县城，陈抟遗迹陈抟庵和老子讲学处明道宫恰南北相对，站在县城的东大街，南望是陈抟庵，北眺是升仙台，所以古人云：“南眺睡庵瞻白云（陈抟）道范，北望仙台访犹龙（老子）遗迹。”明道宫，位于鹿邑县城东部，始建于汉，兴于唐天宝年间。距老子出生地10华里，老子晚年曾经在这里讲学，后百姓传说老子于此处骑青牛飞升成仙。明道宫里著名景点升仙台为全国重点保护文物，也叫老君台，始建于唐朝天宝二年，台高13米.

11，祈仙台

祈仙台源自一个故事：元末明初，江苏有一位琴师叫何向天，他自幼学习音乐，很有天分，长到15岁时就能弹奏出与大人可以媲美的音质出来。　　当时在民间有这样一个传说：金陵郊外有一座祈仙台，台子上有一座石碑，上面有一首乐曲的谱子，凡是精通乐曲的人在台子上对照琴谱弹奏的人都会遇到仙人下凡来指点他，经过仙人指点的人都能在音乐方面出类拔萃，最终成名于天下。　　何向天听到这个传说后，像是着了魔一样，不顾一切地踏上了寻找祈仙台的行程。然而，当何向天把金陵城的每个角落都走遍的时候，时间竟然已经过去了20年，但祈仙台还是没有看到，此时他已是满鬓苍髯。当他回到家乡的时候，已然再也无法弹出一首完整的曲子至于城隍庙后的小台是不是祈仙台就不得而知了

12，七台八景的淮阳八景

淮阳八景为：羲陵岳峙、蓍草春荣、蔡池秋月、弦歌夜读、卧阁清风、望台烟雨、苏亭莲舫、柳湖渔唱。升仙台又称老君堂遗址，位于城北13公里的远襄镇老君堂村东。该遗址现有一大土丘。相传，道教始祖老君李耳曾在此讲学传道，随后腾云驾雾而往，故名升仙台。清光绪版《柘城县志》记载：“升仙台，城北二十里，相传老子讲道于此，上有白云寺。”升仙台原高大如山，夯土筑台。后在台上建老君庙数10间，建设规模宏达，建筑风格独特，院内松柏林立，是当时柘城县城以北的一处胜景，被列为柘城县“七台八景”之一。可惜此台在***时被毁，现为一片废地。升仙台1979年被公布为县级重点文物保护单位，规定了保护范围，当地群众自发重建老君祠堂，敬仰老子之风，日趋兴盛。明皇台位于县城东南12.5公里的洪恩乡明台寺村。唐玄宗李隆基曾在此演兵，后人筑台建寺留念。因玄宗谥号明天子，故曰明皇台寺，简称明皇台。旧县志载：“明皇台，城东南三十里，上有寺，相传唐玄宗驻军处。”该台高于四周地表1米，南北长80米、东西宽60米。台上原有庙宇数十间，占地100亩，僧人数十名，院内苍松翠柏林立，是这一带较为有名的寺院。寺院建筑现已不复存在，但有关明皇台的传说却依然在民间流传。当地群众自发筹款，在明皇台旧址上建造了庙宇，每逢庙会，便招来周边乡（镇）的商人到此赶会，促进了这一带的经济发展。古人有诗咏明皇台云：桃李枝秾仲春天，蹊花邀我寺门前。高僧习静空潭曲，野客徐行落日边。鸟啭松间千语巧，月升塔顶一轮圆。童颜可驻参仙诀，药灶烧丹火正燃。歇鹤台位于旧城内。相传老子乘鹤空游时曾在此歇息，故称歇鹤台，即锦鸡园。《柘城县志》对歇鹤台的记载未几，只留下古诗二首，其中王培有诗云：城北新秋水色空，青蒲丛畔数茎红。净香生出游人旷，戏东南叶叶风。神仙骑鹤几年来，城上空留吊古台。祗为登临高士少，年年风月碧荷开。凤凰台又称宝台庙，位于柘城县城西北18公里的伯岗镇北王庄村。传说每逢庙会即有众多锦衣少女前来朝香，惊动凤凰翩翩飞来，与之媲美，故曰凤凰台。旧县志载：“凤凰台在城西三十五里，上有庙，亦名宝台。台高四、五丈，远看巍然耸峙，钟声佛火，自昔称盛。”可见古时凤凰台规模之大，香火之盛。***期间寺院被毁，庙址被挖，现仅存直径约10余米、高5米的台面，上有两间群众自发建造的庙宇。伯岗镇人民政府为了发展经济，将三月二十八日定为宝台庙庙会，引来当地和邻县商人进行商品贸易，现已形成一定的规模。

13，游庐山后记翻译

原文：自白鹿洞西至栗里，皆在庐山之阳；闻其阴益旷奥，未至也。四月庚申，以事赴德化。壬戌，侵晨，沿麓行。小食东林寺之三笑堂。循高贤堂，跨虎溪，却游西林寺，测香谷泉。出太平宫，漱宝石池。甲子，渡江览湓口形势。乙丑，返宿报国寺。大雨，溪谷皆溢焉。丙寅，偕沙门无垢，篮舆曲折行润中，即锦润也。度石桥，为锦绣谷，名殊不佳；得红兰数本，宜改为红兰谷。忽白云如野马，傍腋驰去；视前后人，在绡纨中。云过，道旁草木罗罗然，而润声清越相和答。遂蹑半云亭，睨试心石，经“庐山高”石坊，石势秀伟不可状，其高峰皆浮天际。而云忽起足下，渐浮渐满，峰尽没。闻云中歌声，华婉动心，近在隔润，不知为谁者。云散，则一石皆有一云缭之。忽峰顶有云飞下数百丈，如有人乘之行，散为千百，渐消至无一缕，盖须臾之间已如是。径天池口，至天池寺。寺有石池，水不竭。东出为聚仙亭、文殊岩。岩上俯视，石峰苍碧，自下矗立，云拥之，忽拥起至岩上，尽天地为绡纨色，五尺之外，无他物可见。已尽卷去，日融融然，乃复合为绡纨色，不可辨矣。返天池口，东至佛手岩，行沉云中，大风自后推排，云气吹为雨，洒衣袂[。蹊坐升仙台，拊御碑亭，云益重。至半云亭，日仍融融然耳。无垢辞去，遂独过铁塔寺而归。天池之云，又含鄱岭、神林浦之所未见。他日当赢数月粮居之，观其春秋朝夕之异，至山中所未至，亦得次第观览，以言纪焉，或有发前人所未言者，未可知也。注释： [1]白鹿洞：在庐山五老峰下。唐贞观中李渤与兄涉隐居读书于此，并畜一白鹿，因名。宋代为白鹿书院所在地。栗里：在庐山西南部，东晋诗人陶渊明曾居于此。这是指作者前次《游庐山记》所游的地方。 [2]四月庚申：四月二十三日，时为嘉庆十八年。 [3]德化：今江西九江市。 [4]壬戌：四月二十五日。 [5]东林寺：在庐山西北，初建于晋。 [6]西林寺：在东林寺西。 [7]香谷泉：在西林寺后。 [8]太平宫：在东林寺东北。 [9]甲子：四月二十七日。 [10]湓口：在九江西，湓水入江之处。 [11]乙丑：四月二十八日。 [12]报国寺：在庐山西北部。 [13]丙寅：四月二十九日。 [14]沙门：和尚。 [15]篮舆：竹轿。 [16]数本：数株。 [17]绡纨：白色的薄绢纱。 [18]罗罗然：清疏的样子。 [19]“庐山高”石坊：石坊横额有“庐山高”三字。 [20]天池口：即天池山山口，在庐山中部偏西。 [21]东出：当为“西出”，聚仙亭、文殊岩均在天池寺西。 [22]沉云：指浓云。 [23]衣袂：衣袖。 [24]蹊：小路。这时谓从小路走。升仙台：又名白鹿升仙台，在佛手岩西南数百步。 [25]拊：通“抚”。御碑亭：在升仙台南。亭中碑上刻有明太祖朱元璋的《周颠仙人传》，因名。 [26]含鄱岭：在庐山中部偏南的半山腰。神林浦：水口名，在星子县东。这里指同年三月作者游含鄱岭、神林浦时所未见过的云海。该处云海见作者《游庐山记》。 [27]赢：备足。 [28]以言纪：用文字记载下来。翻译：从白鹿洞往西到栗里，都在庐山的南面；听说它的北面更加宽旷神秘，没有去过。四月庚申日，我因为有事到德化。壬戌日，凌晨，沿着山脚前行。在东林寺的三笑堂吃了点东西。沿着高贤堂，跨过虎溪，来游西林寺，到了香谷泉旁边。出了太平宫，在宝石池喝水。甲子日，过江一览湓口的形势。乙丑日，回来住宿在报国寺。天下大雨，溪谷的水都满了。丙寅日，带着叫无垢的小和尚，乘竹轿子在润中曲折行走，这里叫做锦润。度过石桥，叫做锦绣谷，这名字及其不好；这里出过几株红兰，应该改名叫红兰谷。忽然间白云就象野马一样，在腋边飘过去了；看前后的行人，好像就在薄纱之中。白云过后，路旁的草木罗罗发响，清越的声音相互答和。于是踏上半云亭，斜看试心石，经过“庐山高”石坊，石头的形势挺秀高拔无法描述，它们的高峰都飘浮在天际。云彩忽然从脚下升起，慢慢上浮慢慢弥漫，山峰都被淹没了。听到云中的歌声，华美婉转动人心弦，虽然就隔着一润，但不知道唱歌的是谁。白云飘散，每一块大一石都有一片云环绕。忽然峰顶有云从数百丈飞下，就象有人驾着飞行，然后飘散位千百缕，慢慢消失至一丝都没有了，一会的功夫就这样了。沿着天池口的路，到了天池寺。寺里有个石头池，水从不枯竭。东边高处是聚仙亭、文殊岩。在岩上俯视，石峰苍翠碧绿，从下面向上矗立，白云环绕，忽然就飘到岩上来了，把天地都像是薄丝纱的颜色，五尺之外，看不见别的东西。白云都散尽时，日光和煦，天地又成了薄丝纱的颜色，无法分辨了。返回到天池口，向东到了佛手岩，在浓云中行走，大风从身后推来，把云气吹成雨，淋在衣服上。踏上并小坐在升仙台，抚摩御碑亭，云气更加浓重了。到了半云亭，太阳又暖和了。无垢告辞而去了，我于是独自经过铁塔寺回去了。天池的云，又是我在含鄱岭、神林浦所没有见到的。哪天应该带足了几个月的粮食来住，观察这里春秋、早晚的差异，到山里没有去过的地方，也可以一一观览，用文字记载下来，兴许有前人没有提到的，也不一定。

自白鹿洞西至栗里，皆在庐山之阳；闻其阴益旷奥，未至也。四月庚申，以事赴德化。壬戌，侵晨，沿麓行。小食东林寺之三笑堂。循高贤堂，跨虎溪，却游西林寺，测香谷泉。出太平宫，漱宝石池。甲子，渡江览湓口形势。乙丑，返宿报国寺。大雨，溪谷皆溢焉。丙寅，偕沙门无垢，篮舆曲折行润中，即锦润也。度石桥，为锦绣谷，名殊不佳；得红兰数本，宜改为红兰谷。忽白云如野马，傍腋驰去；视前后人，在绡纨中。云过，道旁草木罗罗然，而润声清越相和答。遂蹑半云亭，睨试心石，经“庐山高”石坊，石势秀伟不可状，其高峰皆浮天际。而云忽起足下，渐浮渐满，峰尽没。闻云中歌声，华婉动心，近在隔润，不知为谁者。云散，则一石皆有一云缭之。忽峰顶有云飞下数百丈，如有人乘之行，散为千百，渐消至无一缕，盖须臾之间已如是。径天池口，至天池寺。寺有石池，水不竭。东出为聚仙亭、文殊岩。岩上俯视，石峰苍碧，自下矗立，云拥之，忽拥起至岩上，尽天地为绡纨色，五尺之外，无他物可见。已尽卷去，日融融然，乃复合为绡纨色，不可辨矣。返天池口，东至佛手岩，行沉云中，大风自后推排，云气吹为雨，洒衣袂[。蹊坐升仙台，拊御碑亭，云益重。至半云亭，日仍融融然耳。无垢辞去，遂独过铁塔寺而归。天池之云，又含鄱岭、神林浦之所未见。他日当赢数月粮居之，观其春秋朝夕之异，至山中所未至，亦得次第观览，以言纪焉，或有发前人所未言者，未可知也。

14，河南老君台

鹿邑老君台：　　老君台，位于鹿邑县城东北隅。为纪念老子而修建。据清光绪《鹿邑县志》记述：“天宝二年（734年）建太清坛。文昌宫于台记。”台高13米，是一座以古代大砖构筑，由14个平面围成的高坛形古建筑，状若圆柱且有棱角，顶部面积765平方米，底面积略大。传说老子修道成仙，于此处飞升，故名“升仙台”。山门下青石台阶共32层，加上正殿前一层，恰为33层，正符合老子升33层青天之说。进入老君台山门，是正殿，面阔3间，进深3间，硬山式清代建筑，殿内东西偏殿各一间。合上13棵桧柏青翠葱郁，常年凉风习习，百鸟飞鸣。台下波光烟霭，湖水萦洄，景色宜人。映山门向南约里许的中轴线上，依次有望仙桥、明道宫、文昌宫、八角亭、游龙堤坊、万教之祖牌坊等。牌坊附近有“老子故里”、“孔子问礼处”两块碑碣。牌坊上书“地古永传曲仁里”下题“天高近接太清宫”，楣镌“万教之祖”，正书苍古遒劲。升仙台因老子道德高崇，古往今来慕名来访者络绎不绝，唐高祖李渊、高宗李治、玄宗李隆基、真宗赵桓，以及大文学家苏东坡、欧阳修等都曾来此或祭祀朝祖，或观瞻游览，留下了千古不朽的诗篇华章。　　老君台原名升仙台或拜仙台，原为明道宫的一部分，位于老子故里鹿邑县城内东北隅，老君台后街路南。相传老子修道成仙于此处飞生，因而得名。宋真宗大中祥符七年（公元1014年）追封老子为“太上老君混元上德皇帝”，故又名老君台。　　据清光绪《鹿邑县志》记述：“天宝二年（734年）建太清坛。文昌宫于台记。”台高13米，是一座以古代大砖构筑，由14个平面围成的高坛形古建筑，状若圆柱且有棱角，顶部面积765平方米，底面积略大。全台以古式大砖堆砌，由24个平面围成圆柱形，台上环筑七十厘米高的围墙，形与城墙相似。台上有正殿三间，东西配殿各一间。正殿内原有老子铜像一尊，高两米许，铸工精巧。殿门檐下东西各嵌一碑，上书“道德真源”、“犹龙遗迹”。山门内东侧原有铁柱一根，高七尺，径七寸，突兀而立，古色默然。　　山门下青石台阶共32层，加上正殿前一层，恰为33层，正符合老子升33层青天之说。进入老君台山门，是正殿，面阔三间，进深间，硬山式清代建筑，殿内西偏殿各一间。合上13棵桧柏青翠葱郁，常年凉风习习，百鸟飞鸣。　　老君台下波光烟霭，湖水萦洄，景色宜人。映山门向南约里许的中轴线上，依次有望仙桥、明道宫、文昌宫、八角亭、游龙堤坊、万教之祖牌坊等。牌坊附近有“老子故里”、“孔子问礼处”两块碑碣。牌坊上书“地古永传曲仁里”下题“天高近接太清宫”，楣镌“万教之祖”，正书苍古遒劲。升仙台因老子道德高崇。　　据大清光绪版《鹿邑县志.古迹.明道宫》记载“明道宫在东门内升仙台前，唐名紫极宫，天宝二年（公元743年）为太清坛。”由此可知，该台始建于唐代，至迟也应在天宝年之前，距今已有一千二百多年的历史。以后历经宋元明清各代，皆有增修增建。老君台为圆柱形且有棱角，高8米，台底面积706平方米。周围用大砖堆砌，内实以土，上立垛口女墙，类似古城墙。台上有大殿、东西偏殿和山门一座。殿前壁上嵌有“犹龙遗迹”、“道德真源”、“孔子问礼处”等明代碑刻三方（通），清代赞助碑二通。殿内原有老子紫铜坐像一尊，殿左前方有铁柱一根，传为老子“赶山鞭”。大殿后原有老君炼丹房。台上还有古柏十三株，山门下有石阶三十三级，应老子飞升三十三层青天之说。老君台自古以来就是著名游览胜地，古往今来慕名来访者络绎不绝，唐高祖李渊、唐高宗李治、玄宗李隆基、女皇武则天、宋真宗赵恒，以及文学大家苏东坡、欧阳修等都曾来拜庙祭祀。或观瞻游览，留下了千古不朽的诗篇华章。 1978年，鹿邑县政府公布其为县级重点文物保护单位。1983年在此建博物馆。1986年，老君台被定位河南省重点文物保护单位。 2001年随太清宫遗址一起被国务院列为国家级重点文物保护单位。2007年随老子故里旅游区一起被国家旅游局列为国家AAAA级景区　　老君台因老子道德高崇，古往今来慕名来访者络绎不绝，唐高祖李渊、高宗李治、玄宗李隆基、真宗赵桓，以及大文学家苏东坡、欧阳修等都曾来此或祭祀朝祖，或观瞻游览，留下了千古不朽的诗篇华章。沙河市渡口村老君台：　　沙河市渡口村老君台是为纪念春秋时期著名思想家老子而筑的。在东汉时期道教创立之初就把老子奉为始祖，尊称为太上老君，因此为纪念老子所筑之台即名为老君台。　　老子于公元前571年夏历二月十五日出生于现在的河南省鹿邑县太清宫镇。相传老子在写完《道德经》后骑青牛、出函关、不知所终。老子研究者们长期以来也不知道公元前477年至471年六年间老子身在何处。1998年，中国鹿邑老子学会和《老子传》作者刘升元等一行人对河北省沙河市渡口村广阳山进行了专项考察，他们在认真察看了老子遗迹、古碑石刻并查阅相关史志资料后正式确认：公元前477年至471年这六年期间，老子就在渡口村广阳山修行，渡口村是老子的第二故乡。　　渡口村的老君台则位于村北广阳山老君洞前，依山就势而筑，台内测山壁上有当代著名词作家乔羽所题“老聃修行处”石刻。台下为太清宫三教殿，供奉儒释道三教始祖，而老子居其中。据清朝光绪年间《畿辅通志"山川"广阳山》记载：“广阳山，在县西七十里，盘礴高耸，诸峰罗列。……是山绵亘数里，有罗汉老君千佛三洞在其上”。希望对你有所帮助

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