绍兴龙华寺，绍兴龙华寺门票多少

1，绍兴龙华寺门票多少

龙华寺门票价格为每人次60元。

门票也就是香火费10元，有一把香的！

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2，绍兴龙华寺海拔高度

绍兴龙华寺海拔：12米仅供参考

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3，绍兴龙华寺十一期间要门票吗要多少

大香林门票价格是30元，节假日不上浮。

景点级别：无评级门票价格：10元开放时间：7:10-16:30地址：上海市徐汇区龙华路2853号

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4，绍兴龙华寺片块拆迁赔偿标准

房屋拆迁补偿价=宅基地区位补偿价×宅基地面积+被拆迁房屋重置成新价。以产权调换形式偿还的私有住宅房屋和企业、自收自支事业单位自管的住宅房屋，偿还建筑面积与原建筑面积相等的部分，按照重置价格结合层次划分，拆建单位依照规定标准向被拆迁房屋的所有权人或使用人支付的各种补偿金。

5，绍兴平阳寺绍兴龙华寺绍兴兰若寺绍兴天衣寺绍兴六寺山

千年古刹云门寺坐落在离市区15公里的一个狭长的山谷里，迎面是著名的秦望山，两面青山环抱，绿树成荫，风景怡人。据史记载，这里原是晋代大书法家王献之的住宅。传说其屋顶忽然出现五彩祥云，当时皇帝下诏改建为寺，名为“云门寺”。现在这里还留下了明代文学家王思任撰稿、著名书法家董其昌书写的碑文，还留有王献之的“洗砚池”等。

6，龙华寺的主持

了成法师，生于1968年10月，浙江宁海人氏，毕业于重庆佛学院，现任绍兴市第六届政协委员。早年曾于宁海、上海等地工作，因善根福德因缘具足，即舍世界名利成就，于绍兴市炉峰禅寺披剃出家，历任僧值，知客和绍兴市佛教协会常务理事。2006年受命任绍兴市龙华寺监院。此时正值这座南朝古刹准备重新开放之际。法师以重振龙华千年道风为己任，殚精竭虑，奔忙于寺庙各项建设事务之中。法师更是身体力行，率四众弟子积极宣传爱国爱教，推行赈灾济困，从事经忏佛事、济度有缘众生。受到了广大信众和各方人士的喜爱和赞许。

7，绍兴火车北站到龙华寺公交车乘几路

在绍兴北站乘15路,都泗门站下车,西面200米就是请点采纳,谢谢

绍兴北站乘坐15路公交车到“都泗门”站下车，步行一百多米即到目的地！

316路 → 118路，全程约1小时40分钟到达/17.4公里。绍兴市公路客运西站步行100米至中发集团站乘坐 316路(或 309路a, 311路b)5站, 在偏门风泽园站下车步行50米至偏门风泽苑站乘坐 118路22站, 在钢材市场站下车步行1.2公里至绍兴火车北站

8，绍兴龙华寺

绍兴会稽山龙华寺大香林兜率净土位于浙江绍兴会稽山脉，景区由原东晋高僧支遁创建的弥勒庵和宝林峰组成，位于绍兴会稽山大香林风景区宝林山（旧称柯山）峰顶；南毗书法圣地兰亭，东与海天佛国普陀山遥相呼应，西临杭州市区。景区规划面积1300亩，中轴线长达2500米，建筑面积近10万余平方米，由兜率天宫（天上净土）和会稽山龙华寺（人间净土）两大建筑群组成。景区建筑依《上生经》及《下生经》等经典进行规划，秉持南怀瑾先生“资源集约、道法自然”的规划设计理念：占用最小的土地面积，创造出最大的使用空间。建筑群依山起势，匠心独具，充分的空间利用和合理如法的功能布局，将区区110亩建设用地打造成年可接待300万人次以上的大型佛教文化旅游景区。

9，绍兴龙华寺海拔

兜率天宫位于会稽山西北第一高峰宝林峰（海拔321米）峰顶，与龙华寺隔“海”（香水海）相望。兜率天宫背后靠山依山而建的是北方多闻天王露天雕像，雕像内建达摩洞，内供达摩及傅大士论道像。兜率天宫宽99米，长160米，高81米（莲花顶海拔399米），建筑面积6万平方米，为绍兴乃至浙江地区的地标性建筑。

你说呢...

10，绍兴龙华寺在哪里

付费内容限时免费查看回答 A龙华寺大学路中段莲花山公园后龙华寺位于上海市南郊龙华街道，是上海地区历史最久、规模最大的古刹。龙华寺的名称来源于佛经中弥勒菩萨在龙华树下成佛的典故。据传龙华寺是三国时期孙权为其母所建，距今已有1700多年，然而有文献记载可考的历史是龙华寺建于北宋太平兴国二年（公元977年）。北宋治平三年（公元1066年），龙华寺更名为“空相寺”，如今尚有赐“空相寺”额、今寺碑残石留存。明永乐年间（公元1403—1424年）恢复了原名“龙华寺”。明万历二年（1574）赐名“大兴国万寿慈华禅寺”，寺名仍沿用龙华寺。 1953年由上海市佛教协会复制各殿佛像，重修各殿宇，新建藏经楼等。寺西之桃园于民国十七年（1928年）辟为血华公园，后改名为龙华公园，今为龙华烈士陵园的一部分。1959年，龙华寺被列为上海市文物保护单位

11，绍兴龙华寺在哪里

自己找去吧

打的，或者导航

在绍兴市柯桥区湖塘街道香林村

12，新昌到绍兴龙华寺多少公里

推荐2小时9分钟115.0公里48个红绿灯途经：常台高速、京福线新昌县进入人民中路，行驶360米请直行，进入人民西路，行驶750米右转，进入石城东路，行驶260米左转，进入鼓山中路，行驶460米进入环岛，进入鼓山西路，行驶470米右转，进入新中路，行驶550米左转，进入南岩路，行驶710米右转，进入七星路，行驶740米靠左前方行驶，进入新昌大道西路，行驶3.1公里靠右前方行驶，进入新昌互通，行驶440米请直行，进入常台高速，行驶57.7公里靠右前方行驶，进入东关互通，行驶460米左转，进入亚厦大道，行驶90米靠左前方行驶，进入京福线，行驶17.6公里请直行，进入大帝山立交桥，行驶330米请直行，进入二环北路，行驶9.2公里请直行，进入京福线，行驶3.0公里靠左前方行驶，进入轻纺城大道高架，行驶5.6公里向右前方行驶，进入京福线，行驶650米左转，进入香林大道，行驶4.7公里请直行，进入柯夏线，行驶3.8公里右转，从柯夏线到会稽山龙华寺，行驶4.0公里绍兴会稽山龙华寺

13，绍兴龙华寺安昌坐车坐几号公交车到

绍兴龙华寺安昌坐车：坐118（805路）、108号。公交车：118路 → 108路全程：23.7公里。安昌步行 480米，安昌大酒店站上车118路 34站辕门桥站下车步行 160米辕门桥站上车108路末班发车20:00 7站越都名园站下车，步行 690米，龙华寺。

驾车路线：全程约24.5公里起点：安昌镇中学1.从起点向正南方向出发，沿菜场路行驶290米，过东风桥，右转进入环镇北路2.沿环镇北路行驶2.8公里，直行进入瓜渔线3.沿瓜渔线行驶1.6公里，左转进入成虎线4.沿成虎线行驶1.6公里，过半爿池桥约260米后，直行进入成虎路5.沿成虎路行驶3.4公里，右前方转弯进入g1046.沿g104行驶6.7公里，稍向左转进入彩虹大道7.沿彩虹大道行驶2.5公里，直行进入金城路8.沿金城路行驶2.6公里，左转进入通惠中路9.沿通惠中路行驶1.9公里，右转进入萧绍路10.沿萧绍路行驶460米，到达终点(在道路右侧)终点：萧山长途汽车站

14，会稽山龙华寺的天王殿

穿过山门，沿着迂回的楼梯北上，眼前这座仿明清风格的单层歇山建筑是会稽山龙华寺的第一座殿堂——天王殿。它飞檐翘角、红墙金瓦，整个天王殿架构在一个近1米的基座上，殿堂宽五间，深四间，高12米，建筑面积达250平米。殿内供奉着接引布袋和尚像、四大金刚武士像和韦陀天尊坐像。接引布袋和尚像　迈进天王殿，迎面欢迎大家的是世界首尊接引弥勒——接引布袋和尚像。该尊造像与一般传统寺庙的弥勒造像风格迥异。他以弥勒化身即五代契此和尚为形体原型，身披一件外红内绿的金缕袈裟，双手向前作接引状，给人以“欢迎、接纳、拥抱”之感，寓意现代佛教将一改以往隐遁山林、随缘度化的被动弘法为主动入世弘法，是对“人间佛教”最好的阐释。据说此相能容各类根器、各色人种、各年龄层、各生命体，所容无尽，故又称为大容弥勒，较为直观地诠释了兜率天宫景区“包容、和谐、快乐”的精神。眼前的大肚弥勒造像雍容华贵又不失庄严，其身上的金袈裟，线条优美流畅，宛若真衣。工艺大师巧妙地以金丝线勾勒袈裟的表面纹饰，完美地融合了红绿这两种饱和色。说起这件金袈裟的来历还有一个有趣的故事。传说当时的国王将一件金缕袈裟供佛，佛将它赐给诸比丘。诸比丘看到这般华丽的袈裟，谁都不敢要，只有弥勒菩萨欣然接受，并天天穿在身上，到处乞食。这引起一些比丘议论，但弥勒听了根本不在意。释迦牟尼佛就向诸位弟子解释说：“弥勒命终后必将往生兜率天宫，以菩萨身为天人说法，56亿7千万年后下生人间，于龙华树下成佛，分三会说法(即“龙华三会”)，度化无量众生。”未来弥勒佛度化的阎浮提（人世间）环境优美、生活美好，树上都将长出华丽的衣裳。　　弥勒，又译慈氏，在大乘菩萨中，观音表大悲，文殊表大智，地藏表大愿，普贤表大行，弥勒表大慈。据佛经记载，弥勒菩萨从往昔无量劫以来，一直修“慈心三昧”，所以被称为慈氏，其弟子被称慈子。他是继释迦牟尼佛后贤劫中第五尊佛，也是末法时期佛教正法的护持者，在佛教中是一个极其特殊的人物，不仅大乘佛教信仰他，小乘佛教也信仰他，藏传佛教更是将他作为未来佛来供奉信仰，因此上至皇家下至民间都流行供奉弥勒像，如，北京雍和宫至今矗立着原为清朝皇室所供奉的室内最大的木制弥勒佛像，素有“世界第一石刻坐佛像”之称的唐代四川乐山大佛就是中国最大的弥勒石佛像，以及在绍兴会稽山地区遗存的南北朝及五代时期的新昌大佛及柯岩石佛等均是弥勒佛像。据佛教经典记载，弥勒菩萨求道行道的方式与释迦牟尼及观世音菩萨之“拔众生苦”不同，弥勒重在“施乐”，但行“善权方便安乐之行”：劝人归依佛教，行善持戒；弥勒菩萨曾发宏愿在其作佛时，“令我国中人民，无有诸垢瑕秽，于淫怒痴不大，殷勤奉行十善”。据《弥勒下生经》对于未来“弥勒人间净土”的描述：人民富足、交通发达；政治清明、环境优美；医学发达、健康长寿；人心善良，社会平等。但是，这个理想国的实现，要满足弥勒的十大愿望：比如，于“一切众生起柔软心”，令众“和合”，“施人衣食”，济人厄困，“令得其乐”等。　　另据佛经记载，弥勒菩萨有两次从兜率天下凡人间，在浙江会稽山周边地区——义乌及奉化示现，化身傅大士（居士）和布袋和尚（僧人），度化众生。四大金刚武士像侍立在接引布袋和尚像两侧的是佛教的著名护法神——四大天王，又称为四大金刚或护世四王，对人间有赏善罚恶之威德。他们在释迦佛在世时，发愿承诺成为佛教护法，永世护持。会稽山龙华寺的四大天王（金刚）造像庄严威武，以山西华严寺壁画为参考，恢复到唐代武将的形象并拉宽形体，四天王像身上所有的盔甲均为纯真金打造，更显其王者的威严风范。自古以来，四天王即以将军装束出现，历朝皆无固定模型，至明代受封神榜影响，即配以制式法器，一般如：北方多闻天王持宝伞表“风调”，西方广目天王持龙珠表“雨顺”，南方增长天王持宝剑表“国泰”，东方持国天王持琵琶表“民安”，合起来即表“风调雨顺”，“国泰民安”之意。因明清时期经世俗化后加入鬼神的因素，天王面目狰狞，脚下还踩着一个小鬼和女人，给人惊悚之感，尤其对于小孩子。其实佛教造像是为了表法，传统造像寓意破除美色（女人）和邪恶（小鬼），使其穿上了一件宗教、鬼神化的外衣。但这种表法并不符合佛教的本源，也不符合佛法。佛法讲求的是众生平等，包括男女平等。韦陀坐像与接引弥勒背对而坐的这位身披铠甲，威风凛凛的大将军正是三界中的大护法——南无三洲感应护法韦驮尊天菩萨，其为四大天王靡下三十二将之首，为圣位菩萨化身示现，亲承佛敕来护法护教。另据经典，韦陀菩萨原是一位古佛化身，以行慈悲故而被称为菩萨，以降魔护法，破邪显正之故，而现金甲天神相。中国佛教寺院中，韦驮菩萨像总是面向著寺院，以守护道场。自古至今，韦驮菩萨多为立像，极少出现坐像，我们在此为表韦驮之圣位证量，供养宝座以示尊崇。在佛教里，这个世纪称为贤劫，在贤劫千佛中，释迦牟尼佛是第四尊佛，弥勒是第五尊佛，韦陀菩萨是最后一尊佛（楼至佛）。韦陀菩萨曾发大愿在其成佛前为密迹金刚力士护持前面九百九十九尊佛陀的教法。眼前的韦陀坐像以明代宫廷水陆画之韦驮坐相为参考——脚翘着，金刚杵朝天，朝天的金刚杵说明此庙供的不仅是娑婆世界，看不见的天人都可以来挂单听法。

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