管子简介，什么是管子

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3，国学经典管子一书的最早成书时间是在什么时候

大约成书于春秋战国（前475～前221）至秦汉时期，汉初有86篇﹐今本实存76篇﹐其馀10篇仅存目录。包括儒家、法家、阴阳家、名家、兵家和农家的观点，其中以黄老道家著作最多，其次法家著作18篇，其余各家杂之，其中的法家思想是道家影响下的法家思维。[7-8] 管子是我国古代重要的政治家、军事家、道法家。集中体现于《管子》一书。是书篇幅宏伟，内容复杂，思想丰富。如《牧民》、《形势》等篇讲霸政法术；《侈靡》、《治国》等篇论经济生产，此亦为《管子》精华，可谓齐国称霸的经济政策；《七法》、《兵法》等篇言兵法；《宙合》、《枢言》等篇谈哲学及阴阳五行等；其余如《大匡》、《小匡》、《戒》、《弟子职》、《封禅》等为杂说。《管子》是研究我国古代特别是先秦学术文化思想的重要典籍。[9]

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4，管子是干什么呢

管子的用途很多，主要有： 1、通水。 2、通气。 3、装饰。 4、钢结构构件使用。

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注重教育是《管子》政治思想的一个重要方面。《管子》所界定的教育，不仅是指学校教育，而且也指包括道德教育、职业教育、国防教育等在内的社会教育。《管子》一书从三个方面论述了教育的地位与作用。一、教育对政治经济有巨大的推动作用。《管子·宙合》篇说：“国犹是国也，民犹是民也，桀纣以乱亡，汤武以治昌。章道以教，明法以期，民之兴善也。如此，汤武之功也。” 《管子·君臣》下又说：“明君审居处之教，而民可使居治、战胜、守固者也。”辩证地阐述了教育与政治经济的关系，肯定了教育对政治经济的促进作用。《管子·禁藏》篇说：“夫明王不美宫室，非喜小也；不听钟鼓，非恶乐也，为其伤于本事而妨于教也。”这里《管子》把教育看得和治国富民的“本事”同样重要，肯定了教育的地位和作用。一个国家，一个地区的为政之道，最根本的在得民心，“然则得人之道，莫如利之，利人之道，莫如教之以政。”（《管子·五辅》）从另一个侧面看，要治理好百姓，使其能够“期而致，使而往”，“舍己以上为心者”，同样是“教之所期也”。（《管子·立政》）另一方面，《管子》也看到了政治对教育的制约作用。《管子·正世》篇说：“夫君人之道，莫贵于胜，胜故君道立；君道立，然后下从；下从，故教可立而化可成也。”这正说明，凡是政治清明，人君有为，必然要重视教育，教育也必然会得以发展。二、教育是改造社会风尚、移风易俗和改造人性的有力武器。《管子·君臣》下又说：“明君审居处之教，而民可使居治、战胜、守固者也。”辩证地阐述了教育与政治经济的关系，肯定了教育对政治经济的促进作用。《管子·禁藏》篇说：“夫明王不美宫室，非喜小也；不听钟鼓，非恶乐也，为其伤于本事而妨于教也。”这里《管子》把教育看得和治国富民的“本事”同样重要，肯定了教育的地位和作用。一个国家，一个地区的为政之道，最根本的在得民心，“然则得人之道，莫如利之，利人之道，莫如教之以政。”（《管子·五辅》）从另一个侧面看，要治理好百姓，使其能够“期而致，使而往”，“舍己以上为心者”，同样是“教之所期也”。（《管子·立政》）另一方面，《管子》也看到了政治对教育的制约作用。《管子·正世》篇说：“夫君人之道，莫贵于胜，胜故君道立；君道立，然后下从；下从，故教可立而化可成也。”这正说明，凡是政治清明，人君有为，必然要重视教育，教育也必然会得以发展。三、教育对人的个性发展有着不可低估的作用在道德修养方面，《管子》极重视教育对人的感化作用。它说：若夫教者，*然若秋云之远，动人心之悲；蔼然苦夏之静云，乃及人之体；*然若皓月之静，动人意以怨；荡荡若流水，使人思之，人所生往。”（《管子·侈靡》）教化就好像“秋云”、“夏之静云”、“皓月”、“流水”一般激励并感化着人的内心世界，催人向善，促人从良，去做一个品德高尚的人。使之成为“居处为义，好学、聪明、质仁，再孝于父母，长悌闻于乡里者。”以及“有拳勇、股肱之力，筋骨秀出于众者”。（《管子·小匡》）这种既能遵守社会公德、奋发向上，又有健全的体魄，文武兼备，能劳动，能征战，德、智、体皆优的人，正是《管子》树人的标准。《管子》百年树人的教育思想对后世产生了重大影响。