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曹雪芹与红楼梦,曹雪芹与红楼梦

来源:整理 时间:2023-05-20 14:37:27 编辑:好学习 手机版

本文目录一览

1,曹雪芹与红楼梦

清 1734
曹雪芹开始写《红楼梦》为乾隆七年(1742年)。

曹雪芹与红楼梦

2,曹雪芹与红楼梦有什么关系

曹雪芹是的作者
前80回是他写的,后50回是有人仿造他写的
传说中前80回是他写的,后面还有一题外话,在你提得另外一个问题里~~ o(∩_∩)o...
作者~

曹雪芹与红楼梦有什么关系

3,红楼梦与曹雪芹

红楼梦他是一部半自转,半写实的剧作,当然也有虚构,曹雪芹根据自己的生活写了着本书,红楼梦人物的许多都是 有生活原形的,曹雪芹的 原形就是贾宝玉,红楼梦的人物名字几乎都是有谐音的,比如“甄士隐”,他的谐音就是把真事隐藏起来,“贾雨村”就是假话依然存在! 然后就是贾家被称为是贾氏,这个的谐音就是假设或是 假事!其中还有许多奥妙自己去揣摩吧!
那为什么雍正,好像是他说红楼梦讲得是明珠家的事,宝玉就是容若
汗`

红楼梦与曹雪芹

4,红楼梦是曹雪芹和谁写的

你好,红楼梦的前80回曹雪芹著,后40回高鹗续(一说是无名氏续),程伟元、高鹗整理。
霖雨啊,我也不知道了吧唧一口就行了吧唧你是我的
一般来说,我们现在买到的书都是高鹗改并续编的,所以作者总是写“曹雪芹 高鹗”但是由于红楼梦原先是以手抄本的形式流传,所以很多抄书的人可能都对红楼梦进行过或多或少的改编(对于红楼梦来说,一个字两个字可能都会影响到很多事情的)不过就前八十回来说,作者应该是曹雪芹的和脂砚斋,毕竟红楼梦原来的书名就是《脂砚斋重评石头记》。并且,虽然现在普遍认为红楼梦的原文作者是曹雪芹,但仍然不能百分百确定就是他的。

5,红楼梦and曹雪芹

据说写完了,但是稿件没有整理,就散佚了。脂砚斋和畸笏叟的批语都有涉及到80后面的内容,可见他们见过后面的了。比如前面元妃省亲,点了四处戏,那个地方的批语中说到伏黛玉之死。
现流传至今的手抄本仅有八十回(根据有些学者的研究,流传下来的手抄本实为79回,今存手抄本的第80回仅仅只是79回后半节,被后人割裂,以凑足八十回的整数;也有部分学者认为今79、80二回本均为续作混入)。自乾隆年间始,各种关于《红楼梦》的续作纷纷出笼。据有关学者统计,《红楼梦》的续书种类高达百余种。今传《红楼梦》80回以后曹雪芹已写完,但由于种种原因而没有流传下来。今流行本一百二十回,后四十回一般认为是由高鹗(或只是修订者)所续。
好象不是没写完,是丢失了

6,曹雪芹和红楼梦的关系谁给我多多的资料

断 梦 ——巧结红楼案 “花谢花飞飞满天,红消香断有谁怜? 游丝软系飘春榭,落絮轻沾扑绣帘。” 《红楼梦》中既然有作者生平事体情理的真实写意,试问《红楼梦》、曹雪芹梦断何处?脂砚斋批:“后观情榜:宝玉“情不情”,黛玉“情情”……”用“幻情身”将宝黛各一分为二的看:其一、贾宝玉有纨绔子弟行为,其二、作者用他抽象虚拟自己年少时期的某些思想;黛玉既演示了曹雪芹一段经历,也演示着“李兰芳”。《红楼梦》八十二回黛玉之梦介绍了“李兰芳”生母早亡……她的命运又仿佛故事中的巧姐…… 这位神秘的脂砚斋又是谁呢?综合脂评本《石头记》上的批语,大概可分为五类:一、用故事中的人物或情节去符合现实,二、评行文的章法,三、介绍失稿的内容,四、指奸责佞贬恶诛邪之语,五、语意朦胧。假设脂砚斋就是曹雪芹。证明:一、《红楼梦》中明言曹雪芹批阅十载。二、曹雪芹用一、二、三类批语明修栈道。三、“胭脂洗出秋阶影”——第三类批语多有求名而不得,欲盖而名章之意。四、第四类批语可补正文之空缺,第五类批语可以启发读者。五、《红楼梦》的爱情主题和故事中的女性有命无运,英莲生来便有胭脂痣。六、“自执金矛又执戈,自相戕戮自张罗。茜纱公子情无限,脂砚先生恨几多……”七、曹雪芹既用笔墨著书,自然也要用纸砚。……胭脂是女性的象征。曹雪芹用脂砚斋之名? 脂残本《石头记》凡例曰:“《红楼梦》是总其全部之名也。”那么,此书是如何分部的呢?“石兄下凡一次,磨出光明,修成圆觉。天外书传天外事,两番人作一番人。”“两部《石头记》”于大观园潇湘馆与稻香村之间分开。贾琏曰:“幔子一百二十架,昨日得了八十架,下欠四十架。”若把幔帘看成《红楼梦》的回目联,“潇湘馆”与“稻香村”自然是曹雪芹“淡浓”神绘风前影,“跳脱”秋生腕底香。脂砚斋批:“好知青冢骷髅骨,就是红楼掩面人。”若将“春意”比“青冢”,当读者从《石头记》的成书《红楼梦》中读出作者时,作者已经去逝了。——曹雪芹著作的是遗书。由此可知,曹雪芹著书之时便已经计划了《红楼梦》的发行方式。据资料传说,《石头记》发行之初是以手抄本的形式与读者见面的,时至一七九一、九二年先后以木活字排印行世。据出版者叙言,原目一百廿卷,所传八十卷,经数十年购全。……也许,他们参悟了“色相差”,认清了“瑶台种”。 脂残本《石头记》第一回有批语曰:“能解者,方有辛酸之泪哭成此书。壬午除夕,书未成,芹为泪尽而逝。余尝哭芹,泪亦待尽……而今后,惟愿造化主再出一芹一脂,是书何本!余二人亦大快遂心于九泉矣!甲午八月泪笔。”……既然“哭成此书”又言“书未成”,“书未成”并不等于书未写完。“精华欲掩料应难”“迸砌防阶水,穿帘碍鼎香。”——是书已著就,不能整部的成书发行吧!“再出一芹一脂”“余二人”说明下此批语的人是脂砚斋。曹雪芹若是脂砚斋,他于一七六三年二月十二日去逝。十一年怎么又有脂砚斋?……推论:曹雪芹用“怀金”佐助“道玉”。如若“怀金”是他一厢情感,“道玉”的思想并不成立。不能与心爱的人一起著书立说,也只能著完后待其评论。据资料介绍,曹雪芹的朋友所遗之诗可以证明他一七六零年离开都城一年有余。脂批于是年停止,畸笏之批始于一七六二年。故事中的宝玉丈六金身,借黛玉一茎所化,“胭脂鲜艳何相类,花之颜色人之泪。”此境界可以说明曹雪芹是借用脂砚斋之名。“李兰芳”称畸笏叟是真正的(第二)脂砚斋也就不奇怪了。曹雪芹起用脂砚斋之名,有意寄留《红楼梦》。“李兰芳”的命运犹似故事中的黛玉、巧姐,巧姐之名是刘氏所起……如此联想,一百二十回的《红楼梦稿》应是巧结于江南。 参(既济)、未济之卦,悟葬花、柳絮之词,思探春和惜春与妙玉之棋,想黛玉变徵、断弦之琴——《石头记》絮果中的兰因证明:决定《石头记》成书《红楼梦》且能流传下来之命运的人、正是其作者——曹雪芹。
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