齐宣王见颜斶，齐宣王见颜斶颜斶是个怎样的人

1，齐宣王见颜斶颜斶是个怎样的人

他不畏权贵，不追求权力和金钱，是个睿智善辩的有气节和骨气的士大夫。

齐宣王见颜斶颜斶是个怎样的人

2，齐宣王见颜斶寡人自取病耳中的病的意思

是“侮辱”的意思。

自己没有尊重自己的意思，整句话就是我自己自取其辱的意思。

齐宣王见颜斶寡人自取病耳中的病的意思

3，齐王宣见颜斶阅读题

颜斶不上前原因是什么？为什么颜斶说“士贵耳，王者不贵”？用了什么样的论证方法？本文刻画了怎样的人物形象？左右大臣实施怎样描述王的地位?体现了什么？解释：“夫斶前为慕势，王前为趋士。与使斶为趋势，不如使王为趋士。”宣王为何默然不悦？简要分析文章写作手法

齐王宣见颜斶阅读题

4，文言文阅读22分颜斶说齐王齐宣王见颜斶ch人名曰

小题1:B小题1:D小题1:C小题1:(1) 我上前是趋炎附势，大王上前是礼贤下士；与其让我趋炎附势，不如让大王礼贤天下士。（3分）(2) 颜斶很知道满足，所以他能归于本性，返于纯朴，终身不受羞辱。（3分）小题1:(1)假如放弃灭郑的打算,而让郑国作为您秦国东道上的主人，秦国使者往来，郑国可以随时供给给他们所缺乏的东西,对您秦国来说,也没有什么害处。3分）（2）太子和知道这件事的宾客，都穿着白衣，戴着白帽给他送行。（2分）（3）之所以派部队把守涵谷关，是防备其他盗贼进来和意外事故。（2分）小题1:到```去。小题1:①体现了他不畏权贵。⑤洁身自好。⑥归真反璞是洁身自好。小题1:齐宣王要与他交往。小题1:本题考查翻译能力。关键词为（1）前、与、使各一分。(2)足、归真反璞、辱各一分。小题1:本题考查课内句子的翻译。注意古今异义及通假字。如东道主、行李、非常等，宾客知其事者为定语后置句。【参考译文】齐宣王召见颜斶，说：“颜斶，上前来！”颜斶也说：“大王，上前来！”宣王很不高兴。左右近臣说：“大王是人君，你是人臣；大王说颜斶，上前来！，你也说大王，上前来！，可以吗？”颜斶回答说：“我上前是趋炎附势，大王上前是礼贤下士；与其让我趋炎附势，不如让大王礼贤天下士。”宣王怒容满面，说：“是王尊贵，还是士尊贵？”颜斶回答说？：“士尊贵，王并不尊贵。”宣王说：“可有什么道理吗？”颜斶说：“有，从前秦国进攻齐国，秦王下令说：有人敢在柳下季墓地五十步内砍柴的，判以死罪，不予赦免！又下令说：有人能砍下齐王的头的，封邑万户，赐金二万两。由此看来，活王的头，还不如死士的墓。宣王说：“唉！君子怎么能随便加以侮辱呢？我实在是自讨没趣啊。希望您就收下我这个学生吧。而且希望先生能与我交往，我将以上等宴席招待您，外出备有高级车马供您使用，妻子儿女穿着的服装也华贵。颜斶辞谢而去，说：“璞玉生在深山中，经过玉匠加工，破璞而取玉，其价值并非不宝贵，然而本来的面貌已不复存在了。士人生于偏僻乡野之地，经过推举选拔而被任用，享有禄位，他并非不尊贵、不显赫，可是他的精神、本质已被伤害。我希望回到我的乡里，晚点吃饭权当吃肉，悠闲散步权当乘车，不犯王法权当富贵清静纯正，自得其乐。”于是，他再一次的拜谢而后离去。君子赞说道：“颜斶很知道满足，所以他能归于本性，返于纯朴，无所欲求，独立常乐，终身不受羞辱。”

虽然我很聪明，但这么说真的难到我了

5，齐宣王见颜斶

齐宣王见颜斶，曰：“斶前！”斶亦曰：“王前！”宣王不悦。左右曰：“王，人君也。斶，人臣也。王曰斶前，亦曰王前，可乎？”斶对曰： “夫斶前为慕势，王前为趋士。与使斶为慕势，不如使王为趋士。”王忿然作色曰：“王者贵乎？士贵乎？”对曰：“士贵耳，王者不贵。”王曰：“有说乎？”斶曰：“有。昔者秦攻齐，令曰：有敢去柳下季垄五十步而樵采者，死不赦。令曰：有能得齐王头者，封万户侯，赐金千镒。由是观之，生王之头，曾不若死士之垄也。”宣王默然不悦。　　左右皆曰：“斶来，斶来！大王据千乘之地，而建千石锺，万石虡。天下之士，仁义皆来役处；辩士并进，莫不来语；东西南北，莫敢不服。求万物不备具，而百无不亲附。今夫士之高者，乃称匹夫，徒步而处农亩，下则鄙野、监门、闾里，士之贱也，亦甚矣！”　　斶对曰：“不然。斶闻古大禹之时，诸侯万国。何则？德厚之道，得贵士之力也。故舜起农亩，出于岳鄙，而为天子。及汤之时，诸侯三千。当今之世，南面称寡者，乃二十四。由此观之，非得失之策与？稍稍诛灭，灭亡无族之时，欲为监门、闾里，安可得而有乎哉？是故《易传》不云乎。居上位，未得其实，以喜其为名者，必以骄奢为行。据慢骄奢，则凶中之。是故无其实而喜其名者削，无德而望其福者约，无功而受其禄者辱，祸必握。故曰：矜功不立，虚愿不至。此皆幸乐其名，华而无其实德者也。是以尧有九佐，舜有七友，禹有五丞，汤有三辅，自古及今而能虚成名于天下者，无有。是以君王无羞亟问，不愧下学；是故成其道德而扬功名于后世者，尧、舜、禹、汤、周文王是也。故曰：无形者，形之君也。无端者，事之本也。夫上见其原，下通其流，至圣人明学，何不吉之有哉！老子曰：虽贵，必以贱为本；虽高，必以下为基。是以侯王称孤寡不谷，是其贱必本于？非夫孤寡者，人之困贱下位也，而侯王以自谓，岂非下人而尊贵士与？夫尧传舜，舜传傅禹，周成王任周公旦，而世世称曰明主，是以明乎士之贵也。”　　宣王曰：“嗟乎！君子焉可侮哉，寡人自取病耳！及今闻君子之言，乃今闻细人之行，愿请受为弟子。且颜先生与寡人游，食必太牢，出必乘车，妻子衣服丽都。” 颜斶辞去曰：“夫玉生于山，制则破焉，非弗宝贵矣，然夫璞不完。士生乎鄙野，推选则禄焉，非不得尊遂也，然而形神不全。斶愿得归，晚食以当肉，安步以当车，无罪以当贵，清静贞正以自虞。制言者王也，尽忠直言者斶也。言要道已备矣，愿得赐归，安行而反臣之邑屋。”则再拜而辞去也。斶知足矣，归反朴，则终身不辱也。