洛阳的春天是花团锦簇的，一城之人皆若狂。黄突厥主要是月氏哈萨克体系以及楼兰人，比如丁零鲜卑是回鹘，回鹘后裔之一是维吾尔，现在的问题是北魏拓跋鲜卑是什么基因群体，但可以肯定的是北魏时他们依然人口占比微乎其微，你张口闭口鲜卑，那你就需要研究鲜卑是什么人。
1、洛阳古称洛邑，洛阳为什么会有“周公营造洛邑”之说？周公是哪里人？
周公本姓姬，来自于西岐。西岐即西土，小邦周所居，周祖名为弃，弃乃帝喾裔。帝喾五帝一，建都河南地，濮阳二帝陵，帝喾与颛顼。史前大洪水，治水弃从禹，河洛三代居，夏后首善地。弃后即周人，奉夏作农吏，夏衰失其位，西窜于戎狄。从此不务农，与戎融一体，饮毛与茹血，不用青铜器。即使与戎融，仍遭戎攻击，与戎姻或战，被迫四迁徙。
中土大邑商，奉天四海一，北疆迈幽燕，南方越湘溪。西土至流沙，东界到海底，于是小邦周，臣商朝大邑。从此战戎狄，周人满底气，战戎屡获胜，特命周伯西。古公亶父立，戎俗方贬低，从此向中原，不断文明习。周人既称臣，却阴谋叛机，中央征淮夷，都城必空虚。西人会孟津，振振立反誓，血流能漂杵，姬发终胜利。从此周代商，周人返故里，
武王登嵩山，只为把天祭。武王周公兄，周公武王弟，灭商第二年，武王即归西。临终嘱周公，迁都夏后居，河图洛书源，河洛富王气。周公测日影，以定土中地，土中在嵩山，是以营洛邑。天地之中久，而今世产遗，九鼎迁新都，天子受殷礼。以应王居中，四贡均道里，天子居中坐，四周称戎狄。都洛大周成，成周名所依，大周成康治，德化居中地。
2、来洛阳旅游的人对洛阳的第一印象是怎样的？
说实话我来洛阳看牡丹之前已经见过牡丹花了，可是当我走进王城公园看见洛阳牡丹的那一瞬间我还是被惊到了，我才真正的理解了啥叫国色天香，啥叫雍容华贵，才理解了：洛阳地脉花最奇，牡丹尤为天下奇，庭前芍药妖无格，渠上芙蓉净少情。唯有牡丹真国色，花开时节动京城，春来谁做韶华主，总领群芳是牡丹。洛阳的春天是花团锦簇的，一城之人皆若狂，
3、北魏孝文帝将鲜卑人迁到洛阳，现如今的洛阳人是鲜卑后代吗？
每次看到这种问题都让我挺无语的，乱认祖先的现象在现代人身上体现的淋漓尽致。谁是你的祖先，这不是小事，这不是拍下脑袋就能臆断的。就好比我一直怼那些把中国传统文化说成外来的人，你们究竟有没有严谨地研究，究竟要不要对自己负责？尤其是历史学领域流窜着大批特定搞蛊惑破坏的群体，有一个特定的群体活跃于历史学领域的人数就非常众多，
我不说，估计有的人也能猜到。在这种情况下，关于民族历史是需要谨慎认知、严谨研究的，而不是像确认花木兰族属那样，凭借《木兰辞》可汗一词就下结论。哪有那么简单呢？你张口闭口鲜卑，那你就需要研究鲜卑是什么人？是什么父系基因类型？鲜卑是一个单一的血统民系，还是多个血统民系，又或者是一个联盟性、方位性的称呼？你把这些大体搞清楚了，你才能做出相对准确的结论，
比如丁零鲜卑是回鹘，回鹘后裔之一是维吾尔。维吾尔里有一定比例的日耳曼基因R1b和斯拉夫基因R1a，问题就来了，中国人里，尤其汉族里存在这两个基因类型吗？存在有多少？据说所知，汉族里只有微量的斯拉夫基因，并没有日耳曼基因。从文化看，我们又明显发现，维吾尔的蓝白相间服饰在欧洲和日本、台湾原住民以及西南原百濮有关的民系都存在，
这就告诉我们，丁零鲜卑大概率是源于秦代时在接近西伯利亚的大夏。大夏分为黄的大鲧族素冠基因O1和白的日耳曼基因R1b，说白了就是鬼方后裔。这个体系后来演化成西突厥和黄突厥以及鲜卑，西突厥的日耳曼汉代时带着北欧基因l系进入北欧，留下的就是土耳其体系。黄突厥主要是月氏哈萨克体系以及楼兰人，维吾尔属于丁零回鹘也就是鲜卑体系的一种。
秦时鬼方体系被打击和压制，除了去到接近西伯利亚地区的大夏，还有印度河和阿富汗地区的大夏被秦体系里的扫帚星斯拉夫进攻，形成的是斯拉夫基因建立的中古波斯和印度恒河文明，印度河哈拉帕遗址群体则溃逃到了印尼，就是大鲧族后裔。大夏留下的一个黄白综合体是尼泊尔，秦灭导致了乌拉尔和印第安组成的匈奴与汉朝对峙，进而使得依附于秦的羌系与乌拉尔匈奴统一联合了。
