这些观点在中国历史古代逻辑学中占有一定的地位,我们用“哲学”作为通称，是在指代古希腊、印度、中国为代表的文化后果的意义上,“中国哲学”作为一门学科，是近代学者参照西方哲学百年前为重建中国思想传统而做出的学术成果，在我们沟通中西学术方面发挥了重要作用,Masters是中国的学校之一古代哲学。
Masters是中国的学校之一古代 哲学。以名家的形、法、名实关系为研究对象，代表人物有殷闻、惠施、公孙龙、后期墨家等。其中主要派别是“契约差别”派和“李健白”派。他是会师“约差”派的代表人物。他在考察名实关系时，强调事物的普遍联系和发展，夸大概念的相对性，得出“天地不如，山川平坦”，万物“二异”的相对主义结论。“李健白”派代表人物公孙龙，强调事物与概念的区别，认为万事万物都是独立的、互不相同的，提出了“白马非马”、“坚白石二”等命题。战国末期，墨家纠正了契约派和李昪派的片面性，提出了“坚与白相合”的观点。在论述名实关系时，墨家坚持“以名引实”，分析了概念和判断的基本类型。荀子还强调“使名指实”，并进一步对概念进行了分类。这些观点在中国历史古代逻辑学中占有一定的地位。
China 哲学它诞生于西周时期(约公元前11世纪~公元前771年)。西周的第一个统治者是周武王，但他在短期统治后因病去世，国家的统治权力转移到他的弟弟周公。周公是一个伟大的人。在他之前，“敬鬼神”是中国的主要思想。周公搞礼乐，维护社会平衡团结，把世人关注的焦点从鬼神转移到人事上。这种“以人为本”的思想深深影响了中国文化，成为中国的萌芽古代 哲学。春秋末期，孔子发起私人讲学，学生多达3000人。孔子推崇周公的礼乐，提出仁义治国的思想，创立了中国最重要的学派——儒家(-0)。成为儒家的官方学派后，其经典著作得到了广泛的推广。其他哲学教派大多隐藏在中国文化的各个层面，也有融入儒家的。
“中国哲学”作为一门学科，是近代学者参照西方哲学百年前为重建中国思想传统而做出的学术成果，在我们沟通中西学术方面发挥了重要作用。我们仍然可以用“哲学”这个西方文化全球化的结果来指代“轴心时代”人类思想从宗教母体中“突围”出来的思想形态。我们用“哲学”作为通称，是在指代古希腊、印度、中国为代表的文化后果的意义上。但当我们把“哲学”当作某些西方历史学家所强调的古代中国的独特突破时，这恐怕并不是理解中国文化突破，进而理解中国文化特征的应有之义。
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