星云法师，星云法师佛法教您怎样广结善缘

1，星云法师佛法教您怎样广结善缘

存好心，说好话，办好事，做好人！断恶修善，逆来顺受，就能广结善缘！愿我们都能广结善缘！

星云法师佛法教您怎样广结善缘

2，星云法师有几个老婆

星云法师有三个老婆。星云大师12岁出家，是国际佛光会世界总会会长，他一生弘法利生，在世界上创建了近300所佛教道场，并热心于社会公益慈善事业，把“人间佛教”的理念结合实际，运用到现实生活中，被人们尊称为星云大师，其实星云大师之前不叫星云，而是他后来领悟更高的佛法，才给自己命名的。下面让我们一起走进他的传奇人生。

星云法师有几个老婆

3，星云大师在那个佛光寺

星云法师：1967年创建佛光山，并出任佛光山寺第一、二、三任住持。这个佛光山在台湾。

我看过星云大师最近出版的书《佛光菜根潭》上面或许有你要的答案

星云大师在那个佛光寺

4，星云法师逝世了吗

星云大师并没有逝世。截止2021年10月，星云大师94岁。释星云，出生于1927年8月19日，法号悟彻。由星云法师词作，李庚桐编创的歌曲《每天》受华人喜爱。大陆音乐人李庚桐于2005年造访了星云大师后，将星云大师《佛光菜根谭》的部分词句摘录成歌词，并编创成歌曲《每天》，用音乐或歌曲的形式将佛家以及中华文化大爱无私的情感表达出来，其目的是要人们去聆听，去受教。人物观点“文物局、旅游局不应该和佛教扯上关系，要还给佛教清净，它不是一个观光的地方，你能到学校里去观光吗？它不是来消遣的。寺院可以参观，以便净化心灵，寺庙是超越的地方，用世俗的人事来管理佛教不太恰当。”在星云大师看来，佛教也要与时俱进，也要进行变革。他说：“人间佛教就是家庭里父慈子孝，社会上人我和谐，国际间平等和平，人人本着佛法的慈悲智慧，彼此尊重包容，欢喜融合，真心实意相待，共创圆满自在的人生。”

5，星云大师的法名叫什么

姓名：释星云生日：1927年（丁卯年）8月19日职业：佛教大师简介：释星云（1927年8月19日－），俗名李国深，法号悟彻，其信徒常称之为星云大师。江苏扬州（江都）人，十二岁于南京栖霞寺礼志开上人出家。为临济宗第48代传人。搜【星云法师】--来自【百度百科】。

很喜欢星云大师，他的每一本书几本上都有，这本很不错，的作者星云大师一生致力弘扬人间佛教，在广泛参与社会活动之余笔耕不辍，著作等身，撰有释迦牟尼佛传、星云大师讲演集、佛教丛书、人间佛教系列、人间佛教语录等，主张你可以没有学问，但不能不会做人。人难做，做人难。在现今的社会，人要有表情、音声、笑容，才会有人情味。懂得感恩者，才会富贵。一点头、一微笑、主动助人，都是无限恩典。说当我们面带笑容，看在对方眼中，那朵微笑是发光的当我们口出赞叹，听在对方心底，那句赞美是发光的当我们伸手扶持，受在对方身上，那温暖的一握是发光的当我们静心倾听，在对方的感觉里，那对耳朵是发光的。因为发心，凡夫众生也可以有一个发光的人生。贪爱愚痴的人，永远不懂得利用时空，甚至错过了时空。只有懂得利他利众的人，才能把握无限时空。时间要节约，感情也要节约，欲望要节约，生命更要节约，一切心念和行事都要适当节制，不可以放纵泛滥，才是懂得利用时空的人。谈勤劳懒惰之害有一个寓言说有一家人都很懒惰，每日的家事爸爸不做，就叫妈妈做妈妈也懒惰不做，就叫儿女做儿女也不肯做，就叫小狗做。小狗没有办法，只好用尾巴扫地，用身体抹桌椅，甚至用嘴衔水管来浇花草。有一天，来了一个客人，见到小狗在做家事，很讶异喔！小狗这么能干，还会做家事呀小狗说没有办法，他们都不做，只有叫我做。客人一听，大吃一惊小狗也会说话！小狗赶快对客人示意嘘！不要让他们知道我会说话，否则他们还会要我接电话呢！一个人，天生两只手，就是要做事生来一双脚，就是要走路甚至眼睛要看、耳朵要听、嘴巴要讲话，天赋于我们的本能，如果不用，人岂不是成为废物了吗西谚有云黄金随潮水流来，也要你早起去捞起它。中国人一向相信财神爷可以送财富但是财神送财来，也要你礼貌地去接受，如果你懒惰避开他，也不能发财。甚至围在颈项上的大饼，你吃完了前面的部分，如果连转动一下都懒得去做，那么饿死也是活该。其实，人多数是不懒惰的，你看，眼睛天生用来看世间万物，但是人觉得不够，因此发明显微镜、望远镜，希望看得更高、看得更真耳朵天生要来听声音，人们又发明了扩音机、广播机、电视机，希望听得更远、更大声双脚天生应该用来走路，人们又发明脚踏车、机车、汽车等，希望能与时空竞赛。世间上，懒惰与贫穷是难兄难弟。因为懒惰，所以贫穷因为贫穷，因此容易懒惰，这是互为因果。所以，吾人要想改变命运、改变贫穷，必须舍弃懒惰，要能勤劳精进。读书的人，要口到、眼到、手到、心到有四到的人才会读书。修行的人，身要礼拜、口要称念、心要观想能够三业接触佛心的人，才能蒙佛庇佑。所谓春天不下种，何望秋来收不

6，请查星云大师简介和语录好吗

释星云（1927年8月19日－），俗名李国深，法号悟彻，其信徒常称之为星云大师。江苏扬州（江都）人，十二岁于南京栖霞寺礼志开上人出家。为临济宗第48代传人。1945年入栖霞律学院修学佛法。1949年春，组织僧侣救护队来台湾。1967年创建佛光山，并出任佛光山寺第一、二、三任住持。先后在世界各地创建200余所道场，并创办美术馆、图书馆、出版社、书局、中华学校、佛教丛林学院及大、中、小学等数十所。曾主编《人生》、《今日佛教》、《觉世》月刊等佛教刊物。曾任中国国民党党务顾问、中央常务委员。现任国际佛光会世界总会会长，南京大学中华文化研究院名誉院长等职。中文名释星云别名星云大师，星云法师，俗名李国深，法号今觉国籍中国民族汉族出生地江苏扬州江都区出生日期1927年（丁卯年）8月19日。职业佛教大师毕业院校栖霞律学院信仰佛教主要成就国际佛光会世界总会会长佛光山开山宗长世界华人大奖终身成就奖年泰国佛教最佳贡献奖十大杰出教育事业家奖展开代表作品《释迦牟尼传》、《星云禅话》、《迷悟之间丛书》等宗派禅宗临济宗师承志开上人好友杨钧淇俗名李国深、法号悟彻的释星云，常被信徒称为星云大师。星云大师是佛学界大师，影响力渗透到政治、学术甚至娱乐圈等各个方面，头条率比一般二三线明星还高，星云大师注重的是佛教本身的教义的现代化阐释和对人的身心、对社会和谐发展的教化，因此他在公众心目中既是一个大宗师，又是一个和平大使、慈善大使、心灵救护大使。

7，星云法师解释什么叫即心即佛

星云法师：什么叫“即心即佛”?《华严经》云：“心佛众生，三无差别。”佛和众生的不同，只在于心的迷悟之间。一念不觉就是凡夫，一念觉悟就是诸佛，所以说“迷即众生，悟即佛”。六祖大师和法海禅师谈论“即心即佛”的问题，其实“佛就是心，心就是佛”。　六祖大师的徒孙马祖道一禅师，他继承六祖大师的道统，凡是有人来请他开示佛法，问他甚么是佛法，他总是一句：“即心即佛。”后来有人问他：“老师！你怎么跟人说法都是一句即心即佛呢？”马祖道一说：“我告诉你，小孩子哭，不得不拿个饼干给他吃，这样子给他有个安慰！”这人再问：“假如小孩子不哭了，你怎么说法呢？”马祖答说：“那时要说非心非佛。”到底“即心即佛”是呢？还是“非心非佛”是呢？其实，都是一个东西。有时候，我们从肯定上来讲，就是“即心即佛”；有时候则从否定上来认识“非心非佛”；佛非心，心非佛，因为佛不是妄心，妄心当然不是佛。在《赵州录》里说：“即心就是有限量的，非心就是无限量的。”假如有人问：“如何是佛？”“无心就是。”“如何是心？”“佛在就是。”在《大乘赞》里也讲：“如果不解即心即佛，就如同骑驴觅驴。”我们骑在驴子身上，又在找驴子，不知道自己的驴子在那里？下了驴子以后，“喔！我的驴子在这里。”如同一些人，常常把眼镜戴在头上，却又到处找眼镜。凡夫众生骑驴觅驴的多得是，如果能认识驴子，那就是“即心即佛”。所以，《心王铭》说：“了本是心，是心是佛，是佛是心，念念佛心，佛心念佛，自观自心，自佛在内，不向外寻，即心即佛，即佛即心。”《传心法要》也一再指示我们：“佛者，就是众生心。”《大乘起信论》更说：“甚么是大乘？众生心就是大乘。”　住在陕西的无业禅师，初参马祖道一禅师时，由于相貌魁伟，声如洪钟，马祖禅师一见即取笑他道：“巍巍佛堂，其中无佛。”无业禅随即作礼，恭敬说道：“三乘文学，自信粗穷其旨；但禅门即心即佛，实未能了。”马祖禅师见他来意真诚，就开示道：“只未了底心即是，更无别物；不了时，即是迷，了即是悟；迷即众生，悟即是佛。”无业禅师问：“心、佛、众生外，更有佛法否？”马祖禅回答：“心、佛、众生，三无差别，岂别有佛法？如手作拳，拳空如手。”无业禅师又问：“如何是祖师西来意？”马祖禅师答道：“祖师今何在？且去别时来！”无业禅师不得已，告辞出门，马祖禅师随即叫一声：“大德！”无业禅师回首。马祖禅师问：“是甚么？”当下无业禅师跪下礼拜，哭诉道：“本谓佛道长远，今日始知法身实相本自具足。”学佛修行，说远，须三大阿僧只劫；说近，当下即是。如怀琏禅师说：“古佛堂中，曾无异说；流通句内，诚有多谈。”吾人心外求法，忘失自己，劳动诸佛祖师千说万说。如同法海禅师不明了“即心即佛”的道理，因此六祖大师告诉他：“前念不生即心，后念不灭即佛；成一切相即心，离一切相即佛。”又说偈曰：“即心名慧，即佛乃定；定慧等持，意中清净。悟此法门，由汝习性。用本无生，双修是正。”法海终于言下大悟，因此说偈叹道：“即心元是佛，不悟而自屈；我知定慧因，双修离诸物。”佛和心的关系，并不是要等心灭了，才有一个佛出来；只要把妄心歇下，那就是佛。因此黄檗禅师说：“不着佛求，不着法求，不着僧求，当作如是求。”我们不要把心和佛分开来，心和佛分开就是凡夫，就是众生。如果我们能把真心跟佛调和起来，“即心即佛，即佛即心”，则当下我们与三世诸佛又有甚么两样呢？