看破红尘的经典诗句，形容看破红尘的诗句

本文目录一览

1，形容看破红尘的诗句
2，赞美看破红尘的古诗
3，求看破红尘的古诗
4，看破红尘的诗句
5，形容看破红尘的诗词
6，有没有什么表达看破红尘的诗句

1，形容看破红尘的诗句

破红尘身在金殿心无家，腰缠万贯岂堪夸。名利不过水中月，情爱只是镜中花。2016-9-19

形容看破红尘的诗句

2，赞美看破红尘的古诗

一场空风物本不同，人心似霓虹。春水无留意，落花枉做功。读《长恨歌》有感昔日长生殿内舞，如今飘渺作尘土。先生妙笔画情愫，一声哀叹恨无辜。啼愁月下西楼，乌啼一声添新愁，思君君弃无奈到白头！望停云山，曲散情未断。早来寒，星追日赶，落寞谁人看？自己的，希望喜欢

赞美看破红尘的古诗

3，求看破红尘的古诗

红楼梦中的《好了歌》

求看破红尘的古诗

4，看破红尘的诗句

菩提本无树，明镜亦非台。本来无一物，何处惹尘埃。

顺治出家天下丛林饭似山，衣钵到处任君餐。黄金白玉非为贵，唯有袈裟披最难。朕乃大地山河主，忧国忧民事转烦。百年叁万六千日，不及僧家半日闲。悔恨当日一念差，黄袍换去紫袈裟。吾本西方一衲子，因何流落帝王家。未曾生我谁是我，生我之时我是谁。长大成人方是我，合眼朦胧又是谁。兔走鸟飞东复西，为人切莫用心机。百年世事三更梦，万里乾坤一举棋。禹疏九河汤伐夏，秦吞六国汉登基。古来多少英雄将，南北荒山卧土泥。来时欢喜去时悲，空在人间走一回。不如不来也不去，也无欢喜也无悲。每日清闲自己知，红尘之事若相离。口中吃的清和味，身上常披百衲衣。五湖四海为上客，逍遥佛殿任君栖。莫当出家容易得，只缘累代种根基。十八年来不自由，南征北战几时休。我今撒手归山去，管甚千秋与万秋。憨山大师的《醒世歌》很经典的。红尘白浪两茫茫，忍辱柔和是妙方。到处随缘延岁月，终身安份度时光。休将自己心田昧，莫把他人过失扬。谨慎应酬无懊恼，耐烦作事好商量。从来强弩弦先断，每见钢刀口易伤。惹祸只因闲口舌，招愆多为狠心肠。是非不必争人我，彼此何须论短长。世事由来多缺陷，幻躯焉得免无常。吃些亏处原无碍，退让三分也不妨。春日才看杨柳绿，秋风又见菊花黄。荣华原是三更梦，富贵还同九月霜。老病死生谁替得，酸甜苦辣自承当。人从巧计夸伶俐，天自从容定主张。谄曲贪嗔堕地狱，公平正直即天堂。麝因香重身先死，蚕为丝多命早亡。一剂养神平胃散，两种和气二陈汤。生前枉费心千万，死后空持手一双。悲欢离合朝朝闹，寿夭穷通日日忙。休得争强来斗胜，百年浑是戏文场。顷刻一声锣鼓歇，不知何处是家乡

5，形容看破红尘的诗词

离思作者：元稹曾经沧海难为水，除却巫山不是云。取次花丛懒回顾，半缘修道半缘君。诗的意思是：经历过大海的广阔无边，不会再被别的水所吸引，经历过巫山的云雨缠绵，别处的景致就不称之为云雨了。花丛信步，我全无心思看那百花争艳，一半是因为笃佛修道，一半是因为忘不了你。菩提偈作者：惠能菩提本无树，明镜亦非台。佛性常清净，何处有尘埃！顺治赞僧诗：来时欢喜去时悲，空在人间走一回。不如不来也不去，也无欢喜也无悲浮生似幻亦似虚，过往如烟复如云，半生繁华苦经营，水中明月镜中花

离思元稹曾经沧海难为水，除却巫山不是云。取次花丛懒回顾，半缘修道半缘君。《庄子·大宗师》泉涸,鱼相与处于陆,相呴以湿,相濡以沫,不如相忘于江湖若教眼底无离恨，不信人间有白头。——辛弃疾《鹧鸪天》春心莫共花争发，一寸相思一寸灰。——李商隐《无题六首其六》谁言别后终无悔，寒月清宵绮梦回。——《梦璃·离歌》泪眼问花花不语，乱红飞过秋千去。——欧阳修《蝶恋花二首其一》瞳凝秋水剑流星，裁诗为骨玉为神。——《紫英·明光》执手看歌敲金钗，笑语落珠明眸睐。——《菱纱·翩翩》

曾经沧海难为水，除却巫山不是云。取次花丛懒回顾，半缘修道半缘君。

《离思》元稹曾经沧海难为水，除却巫山不是云。取次花丛懒回顾，半缘修道半缘君。《菩提偈》慧能菩提本无树，明镜亦非台。本来无一物，何处惹尘埃!

卜算子咏梅陆游驿外断桥边寂寞开无主已是黄昏独自愁更著风和雨无意苦挣春一任群芳妒零落成泥碾做尘只留香如故离思 --元稹曾经沧海难为水，除却巫山不是云。取次花丛懒回顾，半缘修道半缘君。

听古今未来无数悲剧伤心断肠，看红尘万丈多少爱情哭断长城。人世间纷纷扰扰如过眼云烟，看破红尘信我永生可成仙。

6，有没有什么表达看破红尘的诗句

最近看到一句很有诗意的话：霜雪落满头，也算是白首。喜欢采纳哦

菩提本无树，明镜亦非台。本来无一物，何处惹尘埃。意思：菩提原本就没有树,明亮的镜子也并非是台,本来就虚无一物,那里会染上什么尘埃? 涵义：世上本来就是空的，看世间万物无不是一个空字，心本来就是空的话，就无所谓抗拒外面的诱惑，任何事物从心而过，不留痕迹。这是禅宗的一种很高的境界，领略到这层境界的人，就是所谓的开悟了。首先说一下这首诗的出处在南北朝的时候，佛教禅宗传到了第五祖弘忍大师，弘忍大师当时在湖北的黄梅开坛讲学，手下有弟子五百余人，其中翘楚者当属大弟子神秀大师。神秀也是大家公认的禅宗衣钵的继承人。弘忍渐渐的老去，于是他要在弟子中寻找一个继承人，所以他就对徒弟们说，大家都做一首畿子（有禅意的诗），看谁做得好就传衣钵给谁。这时神秀很想继承衣钵，但又怕因为出于继承衣钵的目的而去做这个畿子，违法了佛家的无为而作意境。所以他就在半夜起来，在院墙上写了一首畿子身是菩提树，心为明镜台。时时勤拂拭，勿使惹尘埃。这首畿子的意思是，要时时刻刻的去照顾自己的心灵和心境，通过不断的修行来抗拒外面的诱惑，和种种邪魔。是一种入世的心态，强调修行的作用。而这种理解与禅宗大乘教派的顿悟是不太吻合的，所以当第二天早上大家看到这个畿子的时候，都说好，而且都猜到是神秀作的而很佩服的时候，弘忍看到了以后没有做任何的评价。因为他知道神秀还没有顿悟。而这时，当庙里的和尚们都在谈论这首畿子的时候，被厨房里的一个火头僧—慧能禅师听到了。慧能当时就叫别人带他去看这个畿子，这里需要说明的一点是，慧能是个文盲，他不识字。他听别人说了这个畿子，当时就说这个人还没有领悟到真谛啊。于是他自己又做了一个畿子，央求别人写在了神秀的畿子的旁边，菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃。有这首畿子可以看出慧能是个有大智慧的人（后世有人说他是十世比丘转世），他这个畿子很契合禅宗的顿悟的理念。是一种出世的态度，主要意思是，世上本来就是空的，看世间万物无不是一个空字，心本来就是空的话，就无所谓抗拒外面的诱惑，任何事物从心而过，不留痕迹。这是禅宗的一种很高的境界，领略到这层境界的人，就是所谓的开悟了。弘忍看到这个畿子以后，问身边的人是谁写的，边上的人说是慧能写的，于是他叫来了慧能，当着他和其他僧人的面说：写得乱七八糟，胡言乱语，并亲自擦掉了这个畿子。然后在慧能的头上打了三下就走了。这时只有慧能理解了五祖的意思，于是他在晚上三更的时候去了弘忍的禅房，在那里弘忍向他讲解了《金刚经》这部佛教最重要的经典之一，并传了衣钵给他。然后为了防止神秀的人伤害慧能，让慧能连夜逃走。于是慧能连夜远走南方，隐居10年之后在莆田少林寺创立了禅宗的南宗。而神秀在第二天知道了这件事以后，曾派人去追慧能，但没有追到。后来神秀成为梁朝的护国法师，创立了禅宗的北宗。

菩提本无树，明镜亦非台。本来无一物，何处惹尘埃。麻烦采纳一下，谢谢