太平清醮，Cheung Chau Bun Festival是什么意思急急急

1，Cheung Chau Bun Festival是什么 意思急急急

Cheung Chau Bun Festival：包山节；长洲太平清醮

太平清醮节老实说这是什么节日我也不清楚……希望对你有帮助

香港节日吗~~~楼主是香港人？太平清醮

长洲太平清醮节百度查的。哈哈

Cheung Chau Bun Festival是什么意思急急急

2，长洲2009太平清醮几多号开始

你好.我是住长洲.我能够解答到你问题1.我想问下今年2009年ge太平清醮几多号开始?应该在2009年5月2日已经有2.同埋他个巡游时间是否跟一样呢?是..每年通常约2点钟到开始..但建议如想拣好一d好位置睇.请提早时间来到.同埋大约会在1点半到会封路..3.而抢包山ge活动系不系当日ge凌晨十二点开始? 是的..无错..在东湾北帝庙举行

长洲2009太平清醮几多号开始

3，请问 哪些地方有飘色

飘色是太平清醮的其中一种巡游活动.太平清醮是潮州人的一种大型民间巡游活动.还有一个有名的太平清醮活动是抢包山. 现在最有名的飘色活动是在香港的长洲岛,在上半年举行(很抱歉我不知道确切时间).行程是你到了香港后,在尖沙咀码头乘船去. 在内地,我就不是很清楚了.不过我认为在潮汕地区的乡间还是有这种活动的.最好找当地的旅行社查一下.

"飘色"是一种融魔术、杂技、音乐、舞蹈于一体的古老民间艺术，在不同地区有飘色、抬阁、彩擎、高抬、彩架、扎故事等各种名称。表演者站在被称为"色柜"的小舞台上，以巡游的形式表现民间传说或神话故事的片段，其神奇之处就在于，演员们通过经过精心伪装的钢枝凌空而立，利用巧妙的力学原理，营造出"飘"的效果.

请问哪些地方有飘色

4，醮九是什么意思

醮酒jiào jiǔ【汉语大词典】奠酒；敬酒。求之于白蛇蟠杅林中者，斋戒以待，譺然，状如有人来告之，因以醮酒佗发，求之三宿而得。《史记·龟策列传》月下传言，多蒙作伐；堂前醮酒，权作主婚。明陈汝元《金莲记·媒合》醮 : 醮 jiào 古代婚娶时用酒祭神的礼：再醮（再婚）。道士设坛念经做法事：打醮。

⒈〈古〉古代结婚时用酒祭神的礼（冠礼和婚礼的一种斟酒仪式）。⒉再～：（再嫁）旧时称寡妇再嫁。⒊旧时祭祀、祈祷神灵的迷信活动：～诸神。〈引〉道士设坛祭祀（迷信）：打～。醮qiáo 1.憔悴，烦恼。“醮”的原意是祭，为古代礼仪。《说文》曰其一为冠娶二为祭祀。道教继承并发展了醮的祭祀一面，借此法以与神灵相交感。“醮”亦有“醮法”。所谓“醮法”，指斋醮法事的程式、礼仪等规矩。“醮”的名目很多，大凡世人有所需就会有相应的建醮名目，如祈雨九龙醮、正一传度醮、罗天大醮等等。斋法与醮法本不一样，后来相互融合，至隋唐以后，“斋醮”合称，流传至今，成为道教科仪的代名词。“斋醮科仪”指醮祷活动所依据的一定法规。一般有阳事与阴事之分，也就是有清醮与幽醮之分。清醮有祈福谢恩，却病延寿，祝国迎祥，祈晴祷雨，解厄禳灾，祝寿庆贺等，属于太平醮之类的法事。幽醮有摄召亡魂，沐浴度桥，破狱破湖，炼度施食等，属于济幽度亡斋醮之类的法事。宫观道众每逢朔、望日，重要节日，祖师圣诞，都要举行祝寿、庆贺等典礼，这些常行的仪规统属斋醮科仪。-----------------------------------如有疑问欢迎追问！满意请点击右上方【选为满意回答】按钮

5，斎醮什么意思求解释道教

“斋”的原意指齐和净，后为斋戒、洁净之意，指在祭祀前，必须沐浴更衣，不食荤酒，不居内寝，以示祭者庄诚。道收此礼，祈禳之初,素食清心，沐浴洁身，谓之“修斋”的初为“积德解愆”，再则“和神保寿”，后为“专道”、“乐道”、“合道”，即为“修道”，此为修斋的最高境界。因此道教，重视修斋，并制定了一整套斋法。按照它的规模和作可以分为： (一)内斋(极道)：包括心斋、坐忘、存思等等(见《洞神经》)。 (二)外斋(济度)：包括三篆七品，三篆指金篆斋、玉篆斋、黄篆斋；七品指三皇斋、自然斋、上清斋、指教斋、涂炭斋、明真斋、三元斋(见《洞玄灵宝玄门大义》)。各种斋法有着不同的意义，如金篆斋“上消天灾，保镇帝王，玉篆斋“救度人民，请福谢过”，黄篆斋“下拔地狱九幽之苦”等等。现在全真派道士，仍保持食素。正一派道观在初一、十五或其它宗教节日，均要素食，等等。都是在持斋以奉道。 “醮”的原意是祭，为古代礼仪。《说文》曰其一为冠娶二为祭祀。道教继承并发展了醮的祭祀一面，借此法以与神灵相交感。 “醮”亦有“醮法”。所谓“醮法”，指斋醮法事的程式、礼仪等规矩。 “醮”的名目很多，大凡世人有所需就会有相应的建醮名目，如祈雨九龙醮、正一传度醮、罗天大醮等等。斋法与醮法本不一样，后来相互融合，至隋唐以后，“斋醮”合称，流传至今，成为道教科仪的代名词。 “斋醮科仪”指醮祷活动所依据的一定法规。一般有阳事与阴事之分，也就是有清醮与幽醮之分。清醮有祈福谢恩，却病延寿，祝国迎祥，祈晴祷雨，解厄禳灾，祝寿庆贺等，属于太平醮之类的法事。幽醮有摄召亡魂，沐浴度桥，破狱破湖，炼度施食等，属于济幽度亡斋醮之类的法事。宫观道众每逢朔、望日，重要节日，祖师圣诞，都要举行祝寿、庆贺等典礼，这些常行的仪规统属斋醮科仪。

道教为死人做法事。再看看别人怎么说的。

6，求中国道教阵法的介绍

给你看一八阵图。http://baike.baidu.com/pic/101/1181980949124242.jpg

在道教官观内，人们常常可以看到道士们身着金丝银线的道袍，手持各异的法器，吟唱着古老的曲调，在坛场里翩翩起舞，犹如演出一场折子戏，这就是道教的斋醮科仪。俗称“道场”，谓之“依科演教”，简称“科教”，也就是法事。斋、醮、科、仪 “斋”的原意指齐和净，后为斋戒、洁净之意，指在祭祀前，必须沐浴更衣，不食荤酒，不居内寝，以示祭者庄诚。道收此礼，祈禳之初,素食清心，沐浴洁身，谓之“修斋”的初为“积德解愆”，再则“和神保寿”，后为“专道”、“乐道”、“合道”，即为“修道”，此为修斋的最高境界。因此道教，重视修斋，并制定了一整套斋法。按照它的规模和作可以分为：　　(一)内斋 (极道)：包括心斋、坐忘、存思等 (见《洞神经》)。　　(二)外斋 (济度)：包括三篆七品，三篆指金篆斋、玉篆斋、黄篆斋；七品指三皇斋、自然斋、上清斋、指教斋、涂炭斋、明真斋、三元斋(见《洞玄灵宝玄门大义》)。各种斋法有着不同的意义，如金篆斋“上消天灾，保镇帝王，玉篆斋“救度人民，请福谢过”，黄篆斋“下拔地狱九幽之苦”等等。　　“醮”的原意是祭，为古代礼仪。《说文》曰其一为冠娶、二为祭祀。道教继承并发展了醮的祭祀一面，借此法以与神灵相交感。　　“醮”亦有“醮法”。所谓“醮法”，指斋醮法事的程式、礼仪等规矩。　　“醮”的名目很多，最大仪式有三既：普天大醮应供奉３６００醮位（即神位），周天大醮供奉２４００醮位，罗天大醮供奉１２００醮6位。三种大醮做法、规模虽有区别，但其目的都是，一护国佑民、二延寿度亡，三消灾禳祸，四祈福谢恩。除三种大醮外还有如祈雨九龙醮、正一传度醮、罗天大醮、金箓大醮、玉箓大醮、黄箓大醮等大型道教仪式。（三）“斋醮科仪”指醮祷活动所依据的一定法规。有先天斛食济炼幽科仪、关灯散花科仪、炼度仪、破狱灯仪等。一般有阳事与阴事之分，也就是有清醮与幽醮之分。清醮有祈福谢恩，却病延寿，祝国迎祥，祈晴祷雨，解厄禳灾，祝寿庆贺等，属于太平醮之类的法事。幽醮有摄召亡魂，沐浴度桥，破狱破湖，炼度施食等，属于济幽度亡斋醮之类的法事。坛场执事高功、都讲、监斋（前三者合称三法师）侍香、侍灯、侍经仪坛设置斋坛、醮坛、戒坛、万法宗坛坛场法器法剑、法印、令牌、法仗、钟、罄、笏、如意、幡、云铛、木鱼、铙钹、麈尾道观服饰法衣、道衣、忏衣、绛衣、云鞋、朝靴、混元巾、九梁巾

阳补阴，淫补养

似乎没有这个的介绍，阵法只会在小说、古代行军作战中看见，道教的法术一般不会对外解说介绍。