受学，子路受教

本文目录一览

1，子路受教
2，詹以工为师汉译
3，受学重问孰不顺成是什么意思急用
4，受学重问孰不顺哉翻译
5，子路受教讲的是什么主要运用了什么的方法
6，子路见孔子文言文翻译

1，子路受教

孔子是在用婉转的语气劝子路，玉不琢不成器，人不学不成才

子路受教

2，詹以工为师汉译

明朝万历末，有个叫詹懋举的人任颍州太守。有一次偶然召了一个木工来，詹正在弹琴，木工站在门外，抬起头指指点点，好象在议论弹得好坏一样。詹把他叫过来，问他说；“你很善于弹琴吗？”木工回答说：“是的。”詹就叫他弹。木工就演奏一遍刚才詹弹的曲子，詹听了十分惊奇，追问他是从哪里学来的。木工回答道：“我家住在西城外，以前常常见到一个老人进城卖柴，担头常挂一口袋装一把琴，于是请他拿出来看，叫他弹琴，心里又很高兴，就向他学习弹琴罢了。”詹（听后）要给他银子，木工不接受说：“我只是一个地位低下的木工，只接受木工的报酬罢了。”又说： “您的琴都是低劣的木材做成的，我有一把琴，就是老人所赠送的，现在我把它献给您。”詹（一看）果真是把好琴，詹懋举于是跟着怒、木工学琴，学完以后，当时的琴师没有一个人能及得上他。

詹以工为师汉译

3，受学重问孰不顺成是什么意思急用

受学重问孰不顺成一、翻译从师学习，重视学问，哪有不顺利成功的！二、出处出自《孔子家语·子路文学》。三、原文子路见孔子，孔子问曰：“何好？”对曰：“好长剑。”子曰：“吾非此之问也，徒谓以子之所能，而加之以学问，岂可及乎？”子路曰：“学岂有益哉？”子曰：“夫人君而无谏臣，则失正；士而无教友，则失听；狂马不释策，操弓不反檠；木受绳则直，人受谏则圣；受学重问，孰不顺成！”子路曰：“南山有竹，不揉自直，斩而用之，达于犀革。何学之为？”孔子曰：“括而羽之，镞而砺之，其入之不亦深乎？”子路拜曰：“敬受命。”

狂马不释策,操弓不反檠,木受绳则正,人受谏则圣,受学重问,孰不顺成驱赶狂马的人不能放下鞭子，操拿弓弩的人，不能丢下正弓的器具；木材经过绳墨作用加工就能取直，人们接受直言规劝就会通达；从师学习，重视发问，哪有不顺利成功的！

受学重问孰不顺成是什么意思急用

4，受学重问孰不顺哉翻译

从师学习，重视提问题，哪有不顺利、不成功的！If you learn from your teachers and attach importance to ask questions , you will be successful easily .

要是别人教你的学进去，要是善于多问，哪还有做不好的事？

受学重问,孰不顺哉Learn by heavy ask, what does not zai这个比较靠谱：By school re-asked, what ring true holy受学重问孰不顺哉

Learn heavy asked, is not suitable?

驱赶狂马的人不能放下鞭子，操拿弓弩的人，不能丢下正弓的器具；木材经过绳墨作用加工就能取直，人们接受直言规劝就会通达；从师学习，重视发问，哪有不顺利成功的！

5，子路受教讲的是什么主要运用了什么的方法

这位同学,百度百科其实是个好东西,什么都有哦...原文　　子路初见孔子。子曰：“汝何好乐？”对曰：“好长剑。”孔子曰：“吾非此之问也。徒谓以子之所能，而加之以学问，岂可及乎？”子路曰：“学亦有乎？”孔子曰：“木受绳则直，人受谏则圣；受学重问，孰不顺成？”子路曰：“南山有竹，不揉自直，斩而用之，达于犀革。以此言之，何学之有？”孔子曰：“括而羽之，镞而砺之，其入之不亦深乎？”子路再拜曰：“敬而受教。”编辑本段翻译　　子路初次拜见孔子。孔子对子路说：“你有什么喜好？”子路回答说：“我喜欢长剑。”孔子说：“我不是问这方面。以你的天赋，再加上学习，怎么会有人赶上呢?”子路说：“南山有一种竹子，不须揉烤加工就很笔直，削尖后射出去，能穿透犀牛的皮，所以有些东西天赋异秉又何必经过学习的过程呢？”孔子说：“如果劈开它在一端束上羽毛，在另一端装上金属的箭头，并将它磨得十分锋利，它射的不就更加深了吗？”子路听后拜谢说：“真是受益良多。” 要点导引　　这则短文通过孔子与其弟子子路的对话生动而深刻的说明了学习的重要性，指出了学习功效，也是对学生的指引与勉励。　　文中以加工后的箭与现成的竹竿比较作喻，深入浅出的说明了努力学习必有进步的道理，从而突出了学习在人们成长道路上的重要意义。　　文中以孔子与子路的对话展开情节，因此叙述具体生动，人物特点鲜明，同时增强了趣味性与感染力。编辑本段启示　　天赋固然重要，但后天的学习和努力同样重要。两者加在一起，就是锦上添花，好上加好了。此外，若引申出“不能骄傲自满，应该时刻鞭策自己，更进一步”的意思也说得过去。

6，子路见孔子文言文翻译

原文　　子路见孔子，孔子问曰：“何好？”对曰：“好长剑．”子曰：“吾非此之问也，徒谓以子之所能，而加之以学问，岂可及乎？”子路曰：“学岂有益哉。”子曰：“夫人君而无谏臣则失正，士而无教友则失听．狂马者不释策，操弓不反檠，木受绳则正，人受谏则圣，受学重问，孰不顺成？”子路曰：“南山有竹，不揉自直，斩而用之，达于犀革．何学有为？”子曰：“括而羽之，镞而砺之，其入之不亦深乎?”子路拜曰：“敬受教。” 　　选自《孔子家语》注释 ①岂：同“其”，代词，相当于“谁”。　　②岂：表示反诘语气，相当于“难道”。　　 ③释：放；策：马鞭子。　　④檠：（qíng）矫正弓弩的器具。反：反对，引申为“丢弃”。 ⑤谏：直言规劝，批评；圣：通达，明智。　　⑥受学：从师学习；重：重视，注重。　　 ⑦揉同“煣”，用熨木，通过人力加工，把曲的变直，直的变曲。　　 ⑧犀革：犀牛的皮制品。　　⑨括：箭的末端；羽：作动词用，即用羽毛装饰。　　 ⑩镞：（zú）：箭头；砺：磨刀石，作动词用，即磨砺。敬：感谢。命：吊问之词。好乐：喜好。益：增长。　　 11.见：拜见　　12.好乐：喜好　　13.益：好处　　14.受：承受　　15.再：第二次译文　　子路拜见孔子，孔子问：“你有什么喜好？”子路回答说：“我喜欢长剑。”孔子说：“我不是问这方面。只是说以你的天赋，再加上学习，应该能有好的才能。”子路说：“学习能够增长我们的能力吗？”孔子说：“好比君王如果没有敢进谏的大臣，政事就会有错失；读书人如果没有能够指正自己缺点的朋友，品德就容易有缺失。对性情狂放的马不能放下鞭子，操弓射箭则不能随便更换辅正的檠。木材经墨线划过再加工就直了，人能接受善言规劝就能品格高尚。接受教导认真多问，还有什么学不成的？违背仁德专行恶事的人，随时要接受国法的制裁。所以说君子不能不学习。”子路说：“南山有一种竹子，不须揉烤加工就很笔直，削尖后射出去，能穿透犀牛的厚皮，所以有些东西天赋异秉又何必经过学习的过程呢？”孔子说：“如果在箭尾安上羽毛，箭头磨得锐利，箭不是能射得更深更远吗？”子路听后拜谢说：“真是受益良多。”